黄河下游形成“地上河”，主要与哪一个方面的因素有关（　　）

依次填入下边一段话中横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一组是（    ）

    就让我说出我的生活吧，让我说出：一颗露珠和一片花瓣的甜言蜜语。说出一棵小草在风里晃了晃，然后站稳了脚跟；___________；说出一个打镰刀的铁匠，每一锤都准确地砸在生活的节骨眼儿上；___________；让伤口在春天长出碧绿的叶大红的花；我只用满身的鸟鸣和一条河流：___________。

①说出一只燕子在早晨穿过细雨，说出一头老牛在黄昏摇动尾巴。

②说出一只燕子穿过细雨的早晨，说出一头老牛摇动尾巴的黄昏。

③让疼痛像白云慢慢地飘逝，

④让疼痛像秋叶一片片地落下，

⑤让生活流出柔软，把日子叫得欢畅。

⑥把日子叫得欢畅，让生活流出柔软。

依次填入下边一段话中横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一组是（    ）

    就让我说出我的生活吧，让我说出：一颗露珠和一片花瓣的甜言蜜语。说出一棵小草在风里晃了晃，然后站稳了脚跟；___________；说出一个打镰刀的铁匠，每一锤都准确地砸在生活的节骨眼儿上；___________；让伤口在春天长出碧绿的叶大红的花；我只用满身的鸟鸣和一条河流：___________。

①说出一只燕子在早晨穿过细雨，说出一头老牛在黄昏摇动尾巴。

②说出一只燕子穿过细雨的早晨，说出一头老牛摇动尾巴的黄昏。

③让疼痛像白云慢慢地飘逝，

④让疼痛像秋叶一片片地落下，

⑤让生活流出柔软，把日子叫得欢畅。

⑥把日子叫得欢畅，让生活流出柔软。

在下面一段文字横线处补写恰当的词语或语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切完整，逻辑严密。每处不超过15个字。

    维生素过去叫作“维他命”，①{#blank#}1{#/blank#}，维生素就是维持生命的元素。维生素的种类很多，已知的已有几十种，包括维生素A．B．C．D．H等。每个人需要的维生素量很小，②{#blank#}2{#/blank#}。人体一旦缺乏了维生素，不仅生长发育要受到影响，③{#blank#}3{#/blank#}。例如缺乏维生素B．就会患脚气病、口角炎、糙皮病等。

在下面一段文字横线处补写恰当的词语或语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切完整，逻辑严密。每处不超过15个字。

    维生素过去叫作“维他命”，①{#blank#}1{#/blank#}，维生素就是维持生命的元素。维生素的种类很多，已知的已有几十种，包括维生素A．B．C．D．H等。每个人需要的维生素量很小，②{#blank#}2{#/blank#}。人体一旦缺乏了维生素，不仅生长发育要受到影响，③{#blank#}3{#/blank#}。例如缺乏维生素B．就会患脚气病、口角炎、糙皮病等。

在下面一段文字横线处补写恰当的词语或语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切完整，逻辑严密。每处不超过15个字。

    维生素过去叫作“维他命”，①{#blank#}1{#/blank#}，维生素就是维持生命的元素。维生素的种类很多，已知的已有几十种，包括维生素A．B．C．D．H等。每个人需要的维生素量很小，②{#blank#}2{#/blank#}。人体一旦缺乏了维生素，不仅生长发育要受到影响，③{#blank#}3{#/blank#}。例如缺乏维生素B．就会患脚气病、口角炎、糙皮病等。

阅读下面的文字，完成文后各题。

知耻则有所不为

    耻感文化是中国优秀的文化传统，它萌芽于早期国家形成的尧舜禹时期，至春秋战国时期形成，对数千年来中华民族的发展产生了深远的影响。

    中国传统的耻感文化，立足于人的个性修养，延展到整个社会的道德评价机制，具体表现为向内和向外两个层面。从向内的方向看，首先，它强调个人的修身，要求内省、慎独、反求诸己，通过正己而达到正人，这一点构成了耻感文化的核心内容。其次它激发人的奋斗精神，“行己有耻”，它使人为实现自己的人生理想和道德实践而积极进取，不屈不挠，利于形成奋发有为的民族精神。孔子有言：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”在这天下三德中，知耻居于最深层次，它对好学、力行乃至其他种种行为发挥着重要影响。孟子进一步发挥了孔子的思想，倡导“我善养吾浩然之气”的修养方法。由孔孟所倡导的人生理想和实践，为中国历代志士仁人所认同，成为他们立身行事的楷模，造成中国历史发展中的刚正之气，形成一种刚直不阿、特立卓行、奋发有为的民族精神。再次它崇尚操守，褒扬气节。由于耻感文化能使人从内心控制自己的行为，因而形成中国古代崇尚操守、不媚时俗的道德品格，其具体内涵就是指廉洁正直、守志不辱的人生品行，最终则是在这种价值追求的基础上形成了中华民族源远流长的气节观。

    从向外的方向看，耻感文化对人的一个基本行为要求就是改过迁善，见贤思齐。这是建立于耻感文化基础上的内省机制的外化，“知耻则有所不为”，进一步做到改过迁善、见贤思齐、最终而达到“至善”的崇高境地。其次是建立于耻感文化基础上的社会道德评价机制。特定社会中的道德规范的外在依据，因而“以何为耻”是个具有鲜明时代性的问题，它与整个社会的价值体系和价值观念有着密切联系’。在中国的历史长河中，凡是缺乏道德、丧失廉耻之人都会遭到全社会的谴责，无德、无耻之徒都会被钉在历史的耻辱柱上。

    耻感文化的生理基础在于人的物质个体对外界的反映和反应；它的心理基础在于人们对自己行为的责任感；它的社会基础在于人们对社会行为规范所达成的共识。中国之所以特别强调礼、义、廉、耻，是由于古人早已认识到人的内省和自律对控制人的行为有着巨大的作用，因而才有“知耻而勇”“知耻则有所不为”的论断；也认识到无耻之徒为一已私利而不惜、不怕损害社会的利益，因而也违背了人们共同认可的社会公德和普遍的行为规范。所以，必须发掘人的羞耻之心，从根本上使人达到道德上的完善，这在今天尤其值得大力继承和弘扬。

读图回答问题．

读图回答问题．

下列各句中，加横线的成语使用恰当的一项是（    ）

下列各句中，加横线的成语使用恰当的一项是（    ）

我国三大平原中，著名的鱼米之乡是（　　）

我国三大平原中，著名的鱼米之乡是（　　）

阅读下面文字，选择社会主义核心价值观中的一个词，仿照示例创作一则倡导公民践行社会主义核心价值观的公益广告。要求主旨鲜明、语言简洁，至少使用一种修辞格。

党的十八大从国家、社会和公民三个层面概括了社会主义核心价值观：“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善。”

示例一：诚信，人生的通行证。

示例二：法治长城始于一砖一石，诚信文明凝聚一点一滴。

阅读下面的文字，完成文后各题。

大师中的大师饶宗颐

    他与钱钟书并称“北钱南饶”，与季羡林并称“北季南饶”。他是第一位讲述巴黎、日本所藏甲骨文的学者，他首次将敦煌写本《文心雕龙》公之于世，又是研究敦煌写卷书法的第一人，他是撰写宋、元琴师的首位学者。当今之世，能集经学、佛学、史学、考古、文学、书画、音律、梵语于一身而扬名四海内外，堪称“大师中的大师”者，唯有饶宗颐。

    饶宗颐学富五车，著作等身。早年以治地方史志为主，中年以后兼治四裔交通及出土文献，壮年由中国史扩大到印度、西亚以至人类文明史的研究，晚年则致力于中国精神史的探求。出版论著50余部、论文400多篇，学问几乎涵盖国学的各个方面，并且都取得显著成就，既能博而又能深。

    别人做学问大多是从点做起，饶宗颐做学问的方法不同，他是从上下左右来找连带关系。他用丰富的想象力，在别人看着没有关系的地方探究出其中的关系，使得各个领域能够相互联系、互相启发，相得益彰。饶宗颐治学勇于否定自己，不断修正，自我改进。他曾经参加顾颉刚主持的禹贡学会，在古史地方面进行自己的研究，引起了顾颉刚的重视。顾颉刚请他编《古史辨》第八册，饶宗颐为此做了很多扎实的工作，后来日本入侵，编撰工作耽搁下来，有些材料也在抗战期间遗失，有趣的是抗战胜利以后，饶宗颐的个人史学思想发生了变化，认为《古史辨》的某些地方比较草率，尤其是辨伪方法不成熟，有些提法不准确，所以《古史辨》第八册也就没继续编下去，他因此成了顾颉刚先生的“叛徒”。饶宗颐认为怀疑精神是做学问的基本条件之一，学术上就要敢于怀疑。季羡林先生评论饶宗颐说：他最能发现问题，最能提出问题。饶宗颐严格要求自己，他写出来的东西不愿意马上发表，一般要先压一压，他的许多文章是几年前写的，有的甚至有十几年、二十几年都不发表。比如《郭子奇年谱》是饶宗颐20岁写的文章，50年以后才拿出来发表。

    饶宗颐知古而不泥古，深植中华文化的沃土而能超越民族文化的局限，从世界人类文化的高度审视本民族文化及其与各民族文化的关系。他走的是中国知识分子的传统道路，采用的治学方法却有异于传统，因而才取得超越前人的成就。他史识广博，了解西方和东方一些国家的历史文化，能在古今中外文化的交汇比照中，互动认知，不断发明，提出和解答中国历史文化的新问题，想他人所未想，道他人所未道，具有很大开创性。而一旦公布，便成人所共想，其观点便为世所公认。“天地大观入吾眼，文章浩气起太初”，饶先生这幅大气磅礴的对联深刻地说明了他开阔的视野和博大的胸襟。饶宗颐的学问好像与世事没有关联，读他的诗文，古风习习，俨然魏晋风范。其实这正是他的傲人之处，是大学问也。

    饶宗颐预言21世纪是我们国家文艺复兴的时代。如何才能实现文艺复兴呢？饶先生坚持认为重新塑造“新经学”。他说，经书是我们的文化精华和宝库，是先哲道德关怀与睿智的核心精义；经书体现着国民思维模式，影响着知识含蕴基础。饶先生把整理古典文献上升到“弘扬我们的民族精神和先进文化的光辉，培养我们对过去知识的新的理解”的高度去认识。他说，我们对古代文献不是不批判，而是要推陈出新，与现代接轨，对前人保留在历史记忆中的生命点滴和宝贵经历予以新的诠释。饶先生说从洋务运动以来，国人对自己的传统文化失去了信心，外来的冲击使得许多知识分子不惜放弃本土文化，向外追逐驰骛，已经动摇了国本，现在应该是反求诸己的时候了。

    香港大学修建了“饶宗颐学术馆”；潮州市政府也在其家乡修建了“饶宗颐学术馆”；饶宗颐担任香港中文大学、南京大学等校名誉教授。2013年3月第五届世界中国学论坛在上海展览中心举行，饶宗颐被授予“世界中国学贡献奖”。季羡林生前赞叹饶宗颐：“近年来，国内出现各式各样的大师，而我季羡林心目中的大师就是饶宗颐。”在国际文化交流中，饶宗颐为国际汉学界及海内海外弘扬中华文化，做出了不可磨灭的贡献。 （有删改）