下列句子中加点成语或俗语使用有误的一项是

A．有关岳阳楼的诗赋很多，范仲淹受滕子京之托班门弄斧，写出了《岳阳楼记》。

B．毕业晚会上，同学们弹琴、唱歌、跳舞、演小品，真是八仙过海，各显其能。

C．路遥知马力，日久见人心，时间会告诉我们什么人才能成为我们真正的朋友。

D．他们一位是画家，一位是摄影家，却不谋而合地选择了同一题材进行创作。

对下面文段中所使用的修辞方法的作用理解有误的一项是 
冬天里，阳光以一种最温暖最明亮的姿态涂抹大地。①树上尚有没凋零的叶片，它们金黄黄的，兴奋得直打哆嗦。②地上，一条狗蜷缩在阳光的被窝里，懒洋洋的，像是一只泄了气的皮球或是一堆让太阳烤干的牛粪。③老人们开始打捞着泯灭的往事，交头接耳：谁家的猪养得最肥，谁家今年收成最好，谁家的闺女腊月里要出嫁……④他们大口大口饱食着阳光的盛宴，咀嚼阳光，毕毕剥剥，满嘴流油。通常，他们都以为这儿是离太阳最近的地方，是人间天堂。

A．第①句中的“哆嗦”一词用了拟人的修辞方法，不仅描绘了叶子的动态，更生动地表现出其沐浴在阳光下的兴奋的程度。

B．第②句以“皮球”、“牛粪”的比喻描画了狗舒服自在的神态。

C．第③句反复使用“谁家的……”，强调了老人们“交头接耳”的内容，表现出了他们道人长短的缺点。

D．第④句主要运用夸张手法，生动地展示了老人们充分享受阳光的满足感与幸福感。

文言文阅读（共12分）
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐付托不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任。
【小题1】“以其境过清”中的“以”是“因为”的意思，“临崩寄臣以大事”中的“以”是“把”的意思，“君以五十里之地存者”中“以”是“凭借”的意思，文中“先帝不以臣卑鄙”中“以”的意思是：____________。（1分）
【小题2】解释下列加点的词。（4分）
（1）猥自枉屈 ______________ （2）夙夜忧叹  ______________
（3）庶竭驽钝 ______________ （4）斟酌损益  ______________
【小题3】翻译句子。（2分）
由是感激，遂许先帝以驱驰。 _______________________________________________
【小题4】“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”是杜甫《蜀相》中的名句，选段中最能体现“老臣心”的一句话是______________________________________。（2分）
【小题5】作者因先帝的三顾之恩、托孤之重而“鞠躬尽瘁，死而后已”，用毕生心血履行着自己神圣的职责。在重视责任意识的今天，他的这种精神将会对你产生怎样的影响？请结合选文中的句子谈谈。（3分）

1）—（2）题。 
人们常把人生看成一种占有物，必欲向之获取最大效益而后快，因此多有唯利是图、贪得无厌的行径。但人生是占有不了的。毋宁说，它是侥幸落到我们手上的一件暂时的礼物，我们迟早要把它交还。在终极的意义上，人世间的成功和失败、幸福和灾难，都只是过眼烟云，彼此并无实质的区别。 
从呱呱坠地开始，人们习惯于得到而不习惯于失去。但“人有旦夕祸福”，既然生而为人，就得有承受旦夕祸福的精神准备和勇气，否则很容易在遭到重大失去之后一蹶不振。 
___________。布施的本义是教人去除贪鄙之心，由不执著于财物，进而不执著于一切身外之物，乃至于这尘世的生命。正如佛家的一副对联所说：“身心放下于当下，名利超然即泰然”。佛教把布施列为“六度”之首，即意欲把人从迷惑的此岸（渡/度）向觉悟的彼岸。俗众借布施积善图报，寺庙靠布施敛财致富，这实在是小和尚念歪了老祖宗的经。我始终把佛教看作是古今中外最透彻的人生哲学，对它后来不伦不类的演变实在是无言以对。
【小题1】【小题2】文中加点字的字音和括号内字形的选择及造字法的判断全都正确的一项是

A．贪鄙（bì）渡灾（会意字）惑（形声字）

B．贪鄙（bǐ）度灾（形声字）惑（会意字）

C．贪鄙（bǐ）渡灾（会意字）惑（形声字）

D．贪鄙（bì）度灾（形声字）惑（会意字）

【小题3】【小题4】填入文中横线处的过渡句与上下文衔接最恰当的一项是

A．要么被动失去，要么主动布施	B．为了习惯失去，有时不妨主动失去——布施
C．习惯布施，就是习惯失去	D．几乎所有宗教都倡导布施