默写（共6分）
（1）几处早莺争暖树，    。（白居易《钱塘湖春行》）（1分）
（2）斯是陋室，    。（刘禹锡《陋室铭》）（1分）
（3）在《江城子 密州出猎》中，苏轼“    ，    ”的诗句，借用典故，表达了他希望能够获得朝廷重用的意愿。（2分）
（4）“十一”期间，莉莉随父母去甘肃、青海等地游览。浩瀚的沙漠，澄碧的湖泊，壮美的自然景观，让从小就生活在江南水乡的莉莉感到十分新奇。若选用一句古诗词作为她此行风光摄影集的标题，这句古诗词可以是：    。（2分）

文言文阅读（共12分）
阅读下面两段文字，完成第9-13题。
【甲】二世元年七月，发闾左適戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。
【乙】陈涉瓮牖绳枢^①之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人^②，蹑足^③行伍之间，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢^④粮而景从…… 然秦以区区^⑤之地，致万乘之势，序八州而朝同列^⑥，百有余年矣。然一夫作难而七庙隳^⑦，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
（选自贾谊《过秦论》，有改动）
 
注释：①﹝瓮牖绳枢﹞居住的地方简陋，形容家里穷。②﹝中人﹞平常的人。③﹝蹑足﹞插足，参加。这里有“置身于……”的意思。④﹝赢﹞担负。⑤﹝区区﹞小。⑥﹝序八州而朝同列﹞招致八州来归，而使六国诸侯都来朝见。⑦﹝七庙隳﹞这里是国家灭亡的意思。
【小题1】下列语句中加点字的意思相同的一项是（   ）（2分）

A．今亡亦死秦灭韩亡魏	B．楚人怜之可怜白发生
C．将数百之众与臣而将四矣	D．斩木为兵兵甲已足

【小题2】“景”字在古汉语中有三种解释：①阳光。②景物，景象。③“影”的古字，影子。结合文意，“赢粮而景从”这句话应译为（   ）（2分）
A. （人们）担着粮食，像追随太阳一样跟着（陈涉）。
B. 到处是（人们）担着粮食追随（陈涉）的景象。
C. （人们）担着粮食，像影子一样地跟着（陈涉）。
【小题3】 用现代汉语翻译下面的句子。（2分）
等死，死国可乎？ 翻译：
【小题4】乙文说陈涉是“迁徙之徒”，甲文中与之相照应的句子是：  （2分）
【小题5】若要分析秦朝灭亡的根本原因，我们可以引用甲文的“  ①  ”这句话，也可以引用乙文的“ ②  ”这句话。（4分）

阅读下面两篇文章，完成第1-4题。（共16分）
甲
①《红楼梦》第三回讲到了林妹妹初进荣国府，处处小心，光是为了坐到哪个位置，她就颇费了一番思量。比如到舅母王夫人处，黛玉“只向东边的椅子上坐了。”到吃饭的时候，凤姐让黛玉坐在左边第一张椅子上，黛玉也十分推让。
②林妹妹之所以在“坐到哪里”这个问题上这么谨慎，是怕在这个极其讲究礼仪的家庭里行差踏错，让人笑话。在古代，中国人是非常讲究座次的排定的。
③首先我们要弄明白的是，南、北、东、西四个方位哪个为尊，哪个为卑。我国古代建筑通常是前堂后室。“堂”一般不住人，是举行吉凶大礼的地方，这种时候最尊贵的座位是南向，就是坐北朝南。例如，古代帝王召见群臣议事，都是坐在北边、朝南的位置上，因此，古人常说“南面称帝”。其次是西向，再次是东向，最后是北向。而“室”一般为长方形，东西长而南北窄，所以在室内举行活动时，一般遵循“东向为尊，西向为卑”的原则。例如，汉明帝为表达对老师桓荣的尊敬，与他交谈时，就安排桓荣坐在靠西边、面朝东的位置。后来，人们把塾师也称为“西席”。
④但是，左与右，谁为尊，谁为卑的问题，就比较复杂了。周朝规定，诸侯朝见天子，宴饮时以左为尊；用兵打仗，则右边为尊。左右尊卑，要视乎场合而定。到了战国、秦、西汉的时候，“右”似乎成了尊位，《廉颇蔺相如列传》里就有“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右”的记载。然而到了东汉、魏、晋、南北朝，左右位次的排序又有了新的变化，以“左”为大。例如赤壁之战，孙权“以周瑜、程普为左右都督”，同为都督，周瑜尊于程普。这种情况直到元朝，才恢复了官职的“右”尊。明朝建立以后，又再次变为“左”尊，自此后的500多年，“左尊右卑”一直延续到今天。
⑤所以，现在在传统戏剧舞台上，我们仍然可以看到远道而来的客人坐在左边，而主人总是在右侧陪坐。于是也就出现了《红楼梦》里，黛玉被请到左边席面上的描写了。
乙
①中国是礼仪之邦，“礼”通行于社会各个层面，自古就有“经礼三百，曲礼三千”之说。如此丰富而成体系的“礼”，究竟要表达怎样的理念？
②我们先来看经典中的两段名句。一是《孝经》所说：“礼者，敬而已矣。”意思是说，所谓“礼”，不过是一个“敬”字罢了。二是《礼记》开篇就提出“毋不敬”。由此可见，礼的核心思想是敬，对人、对己、对家庭、对社会、对国家，都要有一种恭敬心，这是立身的根基。
③ ？从原始社会起，人们就懂得只有依靠集体力量才能战胜恶劣环境的道理。随着生产力的发展，人们从部落走向国家，分工合作，不断推动文明进步。既然人注定要与他人一起生活，就有一个彼此如何相处的问题。是恃强凌弱、以多欺寡，还是互相尊重、互相帮助？《论语》说：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。” 孟子也说：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。”儒家把“仁”作为最高境界的道德，认为内心有仁爱，举止必然恭敬。
④人是情感的动物，而情感需要交流。内心对他人有仁爱，只有借着一定的方式表达出来，才能让对方感受得到。例如拜揖、礼让等肢体动作，敬称、答谢等文字语言，仪式、席位等场景安排……《礼记》说：“夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也。”“礼”，是把自己放在谦卑的位置，而把对方放在受尊敬的位置。即使是背负肩挑的小贩，也有做人的尊严，同样应该得到他人的尊重。可见，中国人所说的“爱”，是排除身份等级的普遍之爱，“敬”，也是对所有人的“敬”。
⑤中国自古就以道德立国，道德与“礼”不可分离，甚至可以通过“礼”来观察德性。世世代代的中国人，心存仁爱，敬而有礼。中华民族是最善良、最文明的民族之一。
【小题1】 甲乙两文都和“礼”有关，但从内容侧重点看，甲文主要围绕  ①  来说明，乙文主要围绕  ②  来议论。（4分）
【小题2】“鸿门宴”是著名的历史典故。项羽为人自负，
对刘邦抢先到达咸阳非常不满，率大军入驻鸿     （北）
门，准备消灭刘邦。为平息项羽的愤怒，刘邦 A
赴鸿门谢罪。项羽设下酒宴，宴席间充满杀机。（西） B D （东）
结合“鸿门宴”的典故，根据甲文第③段的内 C
容，请你判断，在右侧座位图中，项羽坐在何     （南）
处。（4分）
答：项羽坐在____处。
【小题3】阅读乙文，结合上下文，在第③段横线处填写一个问句。（4分）
答：
【小题4】乙文第④段说“夫礼者，自卑而尊人”，请你从甲文中找出一个例子，并简要分析。（4分）
答：

阅读下面的文字，完成第1-3题。（共6分）
月亮，是古人心目中的宇宙精灵，《史记·天官书》云:“月者，天地之阴，金之神也。”古代天子在春天祭拜太阳，秋天祭拜月亮。人们不但在生活中崇拜月亮，在文学作品中也大量地描写、咏叹月亮。以李白为例，流传下来的九百多首诗中，竟有三百二十多首与月亮有关。
古人为什么对月亮情有独钟呢?大致原因有四:一是月亮是离人类最近的天体，人们十分关注它;二是月亮有规律的形状变化，上弦、下弦、月亏、月满等，引来人们的好奇;三是月光的清和、明亮、素雅，符合中国人善良、平和、含蓄的性格;四是古代文人常常为了功名或生计，背井离乡，辛苦辗转， ，于是以月寄情，生发出许多感人的诗句，耐人寻味。
【小题1】根据文段内容，在横线处填写句子，最恰当的一项是（   ） （2分）[来源:学§科§网]

A．所以特别向往“圆”的事物

B．“圆”的事物特别让人向往

C．因为月亮的美丽，令人亲近

D．只有美丽的月亮，令人亲近

【小题2】结合文段内容，对画线句的表达效果，理解最准确的一项是（   ）（2分）

A．写出月亮在夜空中活泼灵动的姿态。

B．表明月亮在古代人心目中如神明一般的地位。

C．写出月亮清和、明亮、素雅的特点。[来源:学_科_网Z_X_X_K]

D．表明月亮有成为人们抒发情感的载体的特性。

【小题3】吃月饼是中秋节的传统习俗。上初三的小明带着自制的月饼，和爸爸、妈妈一起来到爷爷家过中秋。一进门，爷爷就乐呵呵地说：“我的乖孙儿来了，又长高了。”在这个场合下，小明该说什么呢？下列回答最恰当得体的一句是（   ）（2分）

A．爷爷好。才几天不见啊，我哪能长那么快，您一定是老眼昏花了。

B．爷爷，我在家量过，没长个儿。这是我做的月饼，您快来尝尝吧。

C．妈妈，听到爷爷的话了吗？回家赶紧给我量量，看我长高了多少。

D．那太好了。爷爷您想我了吧？这是送给您的月饼，是我亲手做的。