根据后文内容，填写在横线上的语句最恰当的一句是（   ）
有人认为法治与德治不能并存，对“以德治国”予以否定。这其实是一种误解，与法治概念相对应的应该是人治而不是德治。古代社会提倡德治虽然有浓厚的人治色彩，但并非不讲法治，而是强调不可一切断之以法，主张加强教化，做到礼法并用，宽猛相济。因此，在法治现代化过程中，古代德治思想不应被视为文化负资产。充分借鉴古代重视教化的优良传统，用社会主义核心价值观引领人们的生活，使大家自觉地遵守社会规范，“有耻且格”，可以减少和预防违法行为，走出一条有中国特色的法治现代化道路。

A．“明德慎罚”将道德教化与刑罚措施揉合，奠定了中国古代治国的基本理念。

B．中国古代很早就产生了德治思想，并形成德治传统。

C．当今法治社会，传统的德治思想还有借鉴作用吗？

D．当今时代，人民成为国家的主人，“以德治国”的思想才真正得到施展的舞台

补写出下列句子中的空缺部分。
（1）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，“ ， ”两句描写刘裕叱咤风云、驰骋疆场的场面，表达了作者的豪情壮志。
（2）李白在《蜀道难》中，表现山之高危，壁之险绝，水之湍急咆哮的句子是“ ， 。”
（3）《岳阳楼记》中运用动静结合的手法，描写洞庭湖月夜美景的句子是“ ， 。”

阅读下面的文言文，完成下列小题。

蒋堂，字希鲁，常州宜兴人。擢进士第，为楚州团练推官。满岁，吏部引对，真宗览所试判，善之，特授大理寺丞、知临川县。县富人李甲多为不法，前令莫能制，堂戒谕不悛，白州以兵索其家，得僭乘舆物，置于死。召为监察御史。禁中火，有司请究所起，多引宫人属吏。堂言：“火起无迹安知非天意也陛下宜修德应变有司乃欲归咎宫人以之属吏何求不可而遂赐之死是重天谴也。”诏原之。出为江南东路转运使，徙淮南，兼江、淮发运事。时废发运使，上封者屡以为非便。堂言：“刘晏、裴休，皆尝为江淮、河南转运使，不闻别置使名。国朝王嗣宗、刘师道，亦止为转运兼领发运司事，而岁输京师常足。”时虽用其议，后卒复。在江、淮，岁荐部史二百人。或谓曰：“一有 谬举，且得罪，何以多为？”堂曰：“十得二三，亦足报国。”知越州。州之鉴湖，马臻所为，溉田八千顷，食利者万家，前守建言听民自占，多为豪右所侵，堂奏复之。徙苏州。先是，发运使上计，造大舟数十，载江、湖物入遗京师权贵，堂曰：“吾岂为此，岁入自可附驿奉也。”前后五年，未尝一至京师。以枢密直学士知益州。庆历初，诏天下建学。汉文翁石室在孔子庙中，堂因广其舍为学宫，选属官以教诸生，士人翕然称之。杨日严在蜀，有能名，堂素不乐之。于是节游宴，减厨传，专尚宽纵，颇变日严之政。又建铜壶阁，其制宏敞，而材不预具，功既半，乃伐乔木于蜀先主惠陵、江渎祠，又毁后土及刘禅祠，蜀人浸不悦，狱讼滋多。以尚书礼部侍郎致仕，卒，特赠吏部侍郎。

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．火起无迹／安知非天意也／陛下宜修德／应变有司／乃欲归咎宫人／以之属吏何求／不可／而遂赐之死／是重天谴也／

B．火起无迹安／知非天意也／陛下宜修德／应变有司／乃欲归咎宫人／以之属吏／何求不可／而遂赐之死／是重天谴也／

C．火起无迹安／知非天意也／陛下宜修德应变／有司乃欲归咎宫人／以之属吏何求／不可／而遂赐之死／是重天谴也／

D．火起无迹／安知非天意也／陛下宜修德应变／有司乃欲归咎宫人／以之属吏／何求不可／而遂赐之死／是重天谴也／

【小题2】下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是

A．吏部是“六部”之一，长官为吏部尚书，掌管文官的任免、考选、调动等事务。

B．祠亦称祠庙，是旧时祭祀祖先的建筑，相当于现在为纪念名人等修建的纪念堂。

C．授为加授官职之意，表示这种意思的词语还有拜、拔、除、擢，以及左迁等。

D．致仕，古人也常称致事、休致、致政等，指的是古代官员退休，回乡安度晚年。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．蒋堂执法，果敢严明。他管理临川，对估恶不俊没人控制的李甲先劝后兵，然后果断行事，用州兵搜出了李家的超越本分之物，最后置之于死地。

B．蒋堂析事，独出机抒。面对上封者否定废止发运使一事，他却上奏赞同废止，然后从今昔逐一 加以论述分析，从而让朝廷在当时采纳了他的建议。

C．蒋堂遇事，不事阿谀。对鉴湖百姓自占田地被侵占一事，他不顾及豪门大族势力而上奏；对于他人建议载物馈赠京师权贵，他竟然五年不去京城。

D．蒋堂一生，也有缺憾。他知益州时和在蜀地有能名的杨日严不善；建造规模宏大的铜壶阁时，终因砍伐古陵与祠庙的树木让蜀人不悦，诉讼增多。

【小题4】把中文画横线的句子翻译成现代汉语。
(1) 或谓曰：“一有谬举，且得罪，何以多为？”
(2) 堂因广其舍为学宫，选属官以教诸生，士人翕然称之。