下列各句中，没有语病、句意明确的一项是

A．韩国宪法法院通过了对朴槿惠的弹劾案，立即免去了她的总统职务，成为韩国历史上首位被弹劾下台的总统。

B．2016年临沂市网络零售发展迅速，交易额达200.67亿元，在全省占比提高到0.87个百分点，增速全省第一。

C．法律与伦理不应该成为对立的双方，不应该成为彼此撕扯的对象，因为二者有着相同的目标：让有罪者受到惩罚。

D．电视剧《人民的名义》告诉我们，若想杜绝腐败蔓延，关键在于保持反腐没有休止符，并形成依法反腐的法治化格局。

阅读下面的文言文，完成小题。
宇文贵字永贵，其先昌黎大棘人也。贵母初孕贵，梦有老人抱一儿授之曰：“赐尔是子，俾寿且贵。”及生，形类所梦，故以永贵字之。
贵少从师受学，尝辍书叹曰：“男儿当提剑汗马以取公侯，何能如先生为博士也! ”正光末，贼兵围夏州，刺史源子雍婴城固守，以贵为统军。前后数十战，军中咸服其勇。后送子雍还，贼兵又处处屯聚，出兵邀截，贵每奋击，辄破之。又从子雍讨葛荣，军败奔邺，为荣所围。贼屡来攻，贵每缒而出战，贼莫敢当其锋。然凶徒实繁，围久不解。贵乃于地道潜出，北见尔朱荣，陈贼兵势，荣深纳之。因从荣擒葛荣于滏口。
大统初，与独孤信入洛阳。东魏颍州刺史贺若统据颍川来降，东魏遣其将尧雄、赵育率众二万攻颍。贵自洛阳率步骑二千救之，军次阳翟。诸将咸以彼众我寡，不可争锋。贵曰：“兵机倚伏，固不可以常理论。尧雄等必以为颍川孤危，势非其敌，又谓吾寡弱独进，若悉力以攻颍，必指掌可破。若颍川一陷，吾辈坐此何为。进据颍川，有城可守。雄见吾入城，出其不意，进则狐疑，退则不可。然后与诸军尽力击之，何往不克。愿勿疑也。”遂入颍川。雄等稍前，贵率千人背城为陈，与雄合战，贵马中流矢，乃短兵步斗。士众用命，雄大败轻走，赵育于是降。师还。魏文帝在天游园，以金卮置侯^①上，命公卿射中者即以赐之贵一发而中帝笑曰由基^②之妙正当尔耳。进侍中、骠骑大将军、开府仪同三司。十六年，迁中外府左长史，进位大将军。
魏废帝三年，诏贵代尉迟迥镇蜀。时隆州人李光赐反于盐亭，与其党攻围隆州。州人李柘亦聚众反，张遁举兵应之。贵乃命叱奴兴救隆州，又令成亚击祏及遁。势蹙遂降，执送京师。除益州刺史，就加小司徒。先是蜀人多劫盗，贵乃召任侠杰健者，令其督捕，由是颇息。
武成初，与贺兰祥讨土谷浑。军还，进封许国公，邑万户。
贵好音乐，耽弈棋，留连不倦。然好施爱士，时人颇以此称之。天和二年薨，赠太傅，谥曰穆。
（选自《周书》，有删改）
注：①侯：箭靶。②由基：即养由基，春秋时著名神射手。
【小题1】对下列句子中的加横线词的解释，不正确的是

A．婴城固守婴：围绕

B．军次阳翟次：依次

C．张遁举兵应之应：响应

D．贵好音乐，耽弈棋耽：沉溺

【小题2】（小题2）下列各组句子中，加横线词的意义和用法相同的一项是

A．贵每缒而出战则知明而行无过矣

B．贵乃于地道潜出覆杯水于坳堂之上

C．固不可以常理论作师说以贻之

D．然后与诸军尽力击之秦伯说，与郑人盟

【小题3】（小题3）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．命公卿射中者＼即以赐之＼贵一发而中＼帝笑曰＼由基之妙正＼当尔耳

B．命公卿射中者＼即以赐之＼贵一发而中＼帝笑曰＼由基之妙＼正当尔耳

C．命公卿射＼中者即以赐之＼贵一发而中＼帝笑曰＼由基之妙＼正当尔耳

D．命公卿射＼中者即以赐之＼贵一发而中＼帝笑曰＼由基之妙正＼当尔耳

【小题4】（小题4）下列对原文有关内容的理解与分析表述不正确的一项是

A．宇文贵的出生富有传奇色彩。他的母亲怀孕时曾梦见一位老人抱着一个孩子送给她，并对她说这个孩子能带来长寿和富贵。

B．宇文贵在小的时候就意欲从戎。他勇谋兼具，一生遇到的大小战事都未曾遭过败绩，并且凭借显赫的战功而封侯晋爵。

C．宇文贵面对危急局势能从容应对。援救颍川时，面对比己方强大的敌人，他力排众议，最终以少胜多，击败强敌。

D．宇文贵有为政之能。益州刺史任上，他曾招募任性尚侠、卓异健壮的勇士负责搜捕劫犯盗贼，使蜀地的治安状况得到好转。

【小题5】（小题5）把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
（1）又从子雍讨葛荣，军败奔邺，为荣所围。
（2）贵率千人背城为陈，与雄合战，贵马中流矢，乃短兵步斗。

阅读下面的文字，完成下列小题。
我的两位老师
萧乾
我早年——也就是20年代——读书时，学校里颇有几位老师是体罚主义的坚定信奉者，他们中间，特别凶狠的是一位教代数的老师。他的脾气暴得像三伏天炎日下的柴火，一点就着。课堂里的秩序靠板子维持，学生的作业也靠板子来督促。他脸上有麻子，而且麻得厉害。每次风暴到来之前，我都觉得他的麻粒总是由青而紫。接着，他就抡起他所倚重的那件“教育”武器，在我们手心上显示起威风来。有一阵子，我这由私塾混过来的学生，忽然对代数产生起浓厚的兴味，觉得代数题好像有点情节，而“设X”还颇能启发点想象力。然而经过他两顿清脆而沉重的板子，科学在我幼小心灵中露出的那一点点幼芽，就永远枯萎了。
当时我们念的课本叫《温德华氏代数学》，大概是根据什么外国教科书改编的，书挺厚，要一块多钱一本。每天上下学途中，我都小心翼翼地把它同旁的教科书裹在一块蓝布包袱皮里，夹在腋下。可有一天走在东直门大街上，突然对面奔来一匹惊马，它像发了疯似地在马路中心横冲直撞起来。顿时街上人声鼎沸，我也没命地朝一家专营殡葬的杠房大黑门跑去。哎呀，迈沟的时候一不小心，蓝包袱散了。我慌忙把零乱的书册拾了起来，重新包起，躲进那家杠房。
晚上一温习功课才发现：糟了，“温德华”不见了。对我来说，再也没有比丢失“温德华”所造成的危机更大的了，因为比这轻得多的过失也要招致一顿重打呢！我溜出大门，摸着黑儿跑回惊马的地方找，还去敲杠房的门，问掌柜的可曾见到那本书。掌柜的说：“什么‘温德华’‘热德华’的，没有！”然后，“咣当”一声，板门又关上了。
那一夜我尽做噩梦，天好像塌了下来。早晨，我提心吊胆地走向学校。上代数课之前，我央求邻座的同学把书放在两人合用的课桌当中。他吐了下舌头，就答应了。
可是，他答应了管什么用！站在讲台上的老师就像目光炯炯的老鹰，“老鹰”立刻张开翅膀扑了过来。
几分钟后，我抚着红肿的手，淌着泪，回到座位上。“老鹰”在讲台上横眉立目（一手还攥着那个刚才抽过我手心的板子），大声咆哮道：“哪天你不带书来，哪天照样揍，把书揍出来才算完！”
那刚好是月头上，是交饭费的时候。记得当时每月饭费是两块半大洋。我有了主意。我向管膳务的先生说明了情况，苦苦哀求他，准许我只吃早饭和晚饭。这样，中饭的钱就可以省下来买那本“温德华”了。这本来是没有先例的，但那人的心肠软，并且也耳闻过“麻”老师的威风，就真的同意了。
于是，每当中午下课，大家熙熙攘攘拥到饭厅里去吃午饭的时候，我就一个人留在篮球场上，无精打采地投篮。当有人路过球场，好奇地问我干吗不去吃午饭的时候，我还笑嘻嘻地说：“不饿。”
有一位教高班地理的贾老师——哎，现在我连他的名字也忘掉了，只记得他戴副近视眼镜，细高挑个儿——听了我那个答复并不满足。他跑去问我班上的同学，才弄明了真相。
他不声不响地替我补上了饭费，然后把我叫到教员休息室去，用充满温情的目光望着我说：“不是你粗心，是马惊了，这怪不得你。从明天起，你去吃午饭吧。”
我含着泪问他：“那——钱呢？”
他把手一挥，用诙谐的口吻说：“等你毕了业，再双倍还我。”
谁想到没等毕业，我就被开除了。那以后，走南闯北，这位贾老师的慈祥面孔却时常在我的记忆中出现，每次都感到一泓暖意。
【小题1】文章第一节是如何表现代数老师的“凶狠”的？请结合文本分析。
【小题2】文章画线句表现了人物什么样的心理状态？请简要分析。
【小题3】作者围绕“温德华”把主体事件交待得有条不紊，请作概括。
【小题4】本文题为“我的两位老师”，但写贾老师只用了很短的篇幅，请探究这样写的原因和效果。

阅读下面的文字，完成下列小题。
在中华传统文化中，“鸡文化”占有重要地位，对古人生活的影响很直接。
鸡为什么叫“鸡”?明代李时珍《本草纲目·禽部》“鸡”条引南唐人徐核的话称:“鸡者稽也，能稽时也。”鸡守时且鸣叫准时，鸡鸣了天就快亮了，由此，古人送给鸡不少美称:夜烛、司晨鸟、知时畜、长鸣都尉等。
鸡能啼晨，古人称之为“司晨”。鸡这一习性，对农耕时代的古人具有重要意义。《诗经》中有这样的句子“女曰鸡鸣……”:妻子说鸡打鸣了，赶紧起来千活吧。可见，先秦时人们已开始利用鸡鸣来安排作息了。国君也以“鸡鸣”为时间节点安排作息。《诗经》中的《鸡鸣》就有贤妃提醒国君早朝:“鸡既鸣矣，朝既盈矣。”周朝还专设“鸡人”掌管供办鸡牲和报时，后来宫廷中负责打更报时的人被称为“鸡人”。但古人认为母鸡打鸣是不祥之兆，会有“鸡祸”。在古代，女人干政或主政，常被称作“扎鸡司晨”。《汉书·五行志》引《易传》的话:“妇人专政，国不静;札鸡雄鸣，主不荣。”
古人还以鸡鸣励志，现在不少人书房里都喜欢挂“闻鸡起舞”字画。《晋书·祖巡传》记载，祖邀和刘砚“共被同寝”，夜半听到鸡叫声，对刘跳说:“此非恶声也。”便踢他起来一起舞剑健身。
鸡在古人眼里还能辟邪。《山海经·中山经》中就多次提及:“用一雄鸡，攘而勿杀”，“毛用一白鸡，祈而不粉”。古人认为，鸡是一种“阳鸟”，主管日出。唐《艺文类聚·鸟部》“鸡”条的说法更清楚:“鸡为积阳，南方之象，火阳精物。”鸡鸣带来光明，而鬼怪最不敢见光明，自然便怕鸡。还有一种说法，民间把鸡当辟邪物可能与中华人文始祖虞舜有关。东晋王嘉《拾遗记》记载，尧在位七十年，有国献重明之乌，双睛在目。这里的“重明之鸟”就是一种鸡，隐指尧的接班人舜。重明之鸟“能搏逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能为害”，民间过年时都期盼这种鸟能飞到自家门口，等不到它，“或刻木，或铸金，为此鸟之状，置于门户之间”。王嘉认为，民间画鸡贴门上，就是由这种遗俗变化来的。
古人认为鸡还是一种吉祥动物。“鸡”谐音“吉”，鸡年就是“吉祥之年”。古代有一种年画，上面是啼叫的公鸡和牡丹花，有读书人的人家过年时都会张贴，取意“功(公)名(鸣)富贵”。还有一句十分喜庆的话叫“龙凤呈祥”，龙的原型是蛇，凤的原型就是鸡。凤凤的别名是鸭鸡。《尔雅·释兽》说:“鸡三尺为鹤。”传统的“龙凤呈祥”一说，事实上是“龙鸡呈祥”。
实际上，鸡在古人心目中的形象并不比凤凤凰差。古人称鸡为“德禽”，西汉韩婴《韩诗外传》便有这样的说法:“君独不见夫鸡乎!首戴冠者，文也；足搏距者，武也;敌在前敢斗者，勇也；得食相告，仁也；守夜不失时，信也。”“文”“武”“勇”“仁”“信”，这些鸡的优秀品质可都是凤凰所没有的。
(摘编自《“鸡文化”对古人生活的影响》)
【小题1】下列关于“鸡文化对古人生活的影响”的表述，符合原文意思的一项是

A．农耕时代的古人会利用公鸡能啼晨这一习性来安排作息，下至百姓的劳作上至国君的早朝都有此习俗。

B．古人以鸡鸣励志，后来很多人受祖遨“闻鸡起舞”故事的激励，听到鸡叫就及时奋起，舞剑健身。

C．“鸡”谐音“吉”，寓意吉祥，所以古代读书人会张贴画有啼叫的公鸡和盛开的牡丹花的年画。

D．古人认为鸡能辟邪，能震慑鬼怪搏逐猛兽，就在门上木刻或者铸造其图形，后来画鸡贴于门上。

【小题2】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．“鸡人”在周朝时期负责掌管供办鸡牲和报时，后来皇家宫廷中“鸡人”负责打更报时，职责范围有所缩小。

B．古人将母鸡打鸣与女人干政或主政相提并论，均视为不祥之事，古书认为前者会妨碍主人，后者会危害国家。

C．《山海经·中山经》中多次提到用雄鸡、白鸡进行祈祷祭祀，缘于“鸡为积阳，南方之象，火阳精物”，是“阳鸟”。

D．民间把鸡当辟邪之物可能与舜有关，据载，献给尧的“重明之鸟”双睛在目，勇猛善斗，它隐指尧的接班人舜。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．鸡被称为“鸡”，还有夜烛、司晨鸟、知时畜、长鸣都尉等别称，都与鸡守时且鸣叫准时的特点有关，蕴含着古人对鸡的赞美。

B．农业在古代处于主导地位，又没有发达的计时工具，“鸡文化”地位重要，对古人生活的影响很直接，对现代的影响就相对小了。

C．鸡和凤凰大体类似，鸡三尺则为鹅，而凤凰的别名是鸭鸡，凤的原型是鸡，传统的“龙凤呈祥”一说，事实上是“龙鸡呈祥”。

D．鸡被古人称为“德禽”，古人根据鸡的特点赋予其文、武、勇、仁、信等优秀品质，可见，鸡在古人心目中地位比凤凰高。

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