臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣！

    先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明。故五月渡沪，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶、兴复汉室，还于旧都。此臣之所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

    臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣！

    先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明。故五月渡沪，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶、兴复汉室，还于旧都。此臣之所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

1950～1952年我国土地改革完成以后，我国农村大部分地区实行的是（    ）

阅读胡忠伟《读书贵有疑》一文，完成小题。
        ①清代著名戏曲理论家李渔，儿时向老师质疑：“胡不窄小其制反宽大其形，是何以故？”老师默然不答，李渔颇感失望。直到远游塞外，才终于揭开谜底：原来塞外天寒地冻，这种服装是日当蓝衫夜当被的。
　　②这应是“学贵疑”的很好的事例了。读书做学问，难免会遇到许多的疑难处，自古以来，人们就很赞赏提出疑问的精神，认为“会读书，当先要会疑，于不疑处有疑，方是进矣”。怕的不是有疑难，而是终日读书没有疑问——书上说什么就信什么，是不会有进步的；书上说什么，不懂装懂，更是难有出息的。
　　③有疑难就会想方设法去破疑释疑。学问学问，当然是既“学”且“问”的。“问”是钻研，是“学”的深化；只“学”不问，容易埋进死读书、读死书的昏庸里。“问”是知识长进的一种方式，无所谓“羞耻”之意，“三人行，必有我师焉”“惑而不从师，终为惑矣”。
　　④惑能从师，固然是好事，但做学问终须自己动手动脑，才有所得，否则我们便与留声机无异了。进一步说，读书做学问，不能只当翻译家，而当有自己的思考和见地，这就是善于思考，思考才能有所启发，有所得。“始当求其所以入，终当求其所以出”，是谓知其然，还应知其所以然。古人说“学而不思则罔”，“学贵心悟，守旧无功”，都是经验之谈。思考可以明智，可以捷才。更进一步说，读书做学问有一个知识转化的问题在里头，知识转化为能力，转化为学问，才能集大成，成一家之言。
        ⑤古人读书尚疑贵思，这应该是一个很好的传统，值得我们继承。在这个浩瀚的世界中，一定有很多东西是我们还未能了解的，思考与质疑的脚步一刻都不能停滞。那种食而不化，只读书不求甚解的做法，潇洒是潇洒，只怕未必能于学问有所长进。