下列各句中，加点的熟语使用恰当的一句是

A．现在他虽然改了，但你应该知道，他是万变不离其宗。

B．互联网上激愤的言论不少，但一般来说，如果没有更多媒体的兴风作浪，不会引起对大的关注，过两天也就销声匿迹了。

C．俗话说一个巴掌拍不响，要想提高课堂效率，老师和学生必须加强互动。

D．“冰冻三尺非一日之寒”。日本和朝鲜的关系想要取得变化和发展，必须通过双方的平等对话，充分表达诚意，释放善意，用耐心积累变化，以努力争取进展。

阅读《论语》中的一段文字，回答下列小题。

子路从而后，遇丈人，以杖荷莜。子路问曰：“子见夫子乎。丈人曰：四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。

明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也，君臣之义，如之何其废之。欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

【小题1】荷莜丈人为什么要留子路食宿，并让两个儿子与子路见面？
【小题2】从本文来看，孔子是不赞成隐居的，但历史上如陶渊明等隐者却获得了很高的名声。你更认同谁？为什么？

阅读下文，完成文后各题。
源远流长的鸣虫文化
许多人也许都有这样的儿时记忆：用几个玻璃瓶精心饲养一些或自己或大人打着手电筒循声捉来的蟋蟀，有时喂点辣椒，有时喂点南瓜花，甚至喂鸡蛋黄。没事时让它们与朋友们的蟋蟀一决高下，观赏它们力与勇的角逐。当见到自己麾下的“战将”长须飞舞，奋勇拼杀，凯旋得意，其他蟋蟀狼狈逃窜时，便不免感到一丝丝的快意……
《诗经·七月》篇中写道：“五月螽斯动股，六月沙鸡(还是螽斯的一种)振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床。” 可见细心的人们很早就已经把螽斯与蟋蟀的活动同季节联系起来。唐朝《开元天宝遗事》中记载：“宫中秋兴，妃妾辈皆以小金笼贮蟋蟀，置于枕畔，夜听其声，庶民主家亦效之”。到宋朝时期，斗蟋蟀已经成为一项相当普遍的娱乐活动，当时“家家皆养促织”，“不论老幼男女，皆以引斗为乐”。到了明代，玩赏蟋蟀品种不断增加，进而扩大到螽斯等类群，当时人们用土炕进行批量人工繁殖蟋蟀与螽斯。清代康熙皇帝十分喜欢螽斯和蟋蟀，在宫中设有专门负责繁殖它们的工匠。晚清以后螽斯和蟋蟀饲养几乎已普及到千家万户，为各阶层人士青睐。
我国饲养蟋蟀的历史早于螽斯，因为它们除了会鸣叫外还会格斗。斗蟋蟀是我国民间传统的民俗活动，是最具东方色彩的我国古文化的一部分。在蟋蟀爱好者眼里，它们的格斗并不亚于古罗马斗兽场的血腥
格斗场面，这些小小的昆虫战斗起来，同样具有经得起创伤，忍得住伤痛，顽强拼搏的精神，那种“英猛之态，甚可观也”的气概，以及胜利者发出的”口瞿口瞿、口瞿口瞿……”的凯旋之音所具有的独特魅力，应该是饲养蟋蟀在我国长兴不衰的原因之一。当然，蟋蟀得宠另一个原因是它也充当了人类的赌博工具。有人专门考证，饲养蟋蟀的记录至少从两三千年前就开始有了，甚至早在新石器时代，甲骨文中的“秋”宇就形似蟋蟀。养斗蟋蟀在唐代就已经开始，而且当时以此为赌博方式的风气盛行。史称“蟋蟀宰相”的南宋宰相贾似道和“蟋蟀皇帝”朱瞻基(明宣宗)更是把这种风气发展到了极点，“赢得”了史学家“玩虫丧国”的骂名。与他们一样昏庸的明朝重臣马士英，同样因为玩虫误国，步了其后尘，被史学家戏称“蟋蟀相公”。当时的民间也同样如此。景德镇出土的大量“大明宣德年制”蟋蟀盆罐更是足以说明，斗蟋蟀在当时早已风靡全国。
近年来，随着生活水平的提高，全国许多城市相继成立了蟋蟀协会、蟋蟀俱乐部等蟋蟀研究、娱乐性组织，蟋蟀市场在许多城市，尤其是我国北方地区，盛况空前，台湾民间也同样保留着这一风俗。“斗蟋”开始登上大雅之堂，天津国际友好城市艺术节，举办了蟋蟀格斗观摩赛。北京亚运会期间，蟋蟀格斗获准在北京龙潭湖庙会举行比赛。美国一电台在它的《看东方》节目中，甚至把中国的“斗蟋”作为我国古老的传统文化向世界介绍。
（2007年第4期《大自然探索》）
【小题1】根据原文，下列对螽斯和蟋蟀的介绍不准确的一项是（）

A．古人很早就能把螽斯与蟋蟀的活动同季节联系起来。

B．早在一千多年前的唐代，从宫廷到民间，养蟋蟀已经广泛流行。

C．到宋朝时，斗蟋蟀就已成为一项相当普遍的娱乐活动，南宋宰相贾似道更因其对蟋蟀的嗜爱而赢得“蟋蟀宰相”的称号。

D．明清时期，玩赏蟋蟀的品种不断增加，人工繁殖蟋蟀与螽斯技术已有相当发展。

【小题2】（小题2）以下不属于作者认为“饲养蟋蟀在我国长兴不衰”原因的一项是（）

A．我国饲养蟋蟀的历史悠久，饲养蟋蟀的记录至少从两三千年前就开有了。

B．蟋蟀间的格斗非常具有观赏性，其顽强拼搏的精神令人赞叹。

C．蟋蟀十分擅长鸣叫，尤其是格斗胜利者发出的凯旋之音更具魅力。

D．养斗蟋蟀进行赌博活动的风气很早就开始盛行。

【小题3】（小题3）下列对“斗蟋蟀是我国民间传统的民俗活动，是最具东方色彩的我国古文化的一部分”这句话的理解，不正确的一项是（）

A．从古至今的诗文中，有许多生动地描写养斗蟋蟀的例子。

B．养斗蟋蟀在我国自古以来有着广泛的基础，无论是帝王将相，还是名流雅士，喜爱者不乏其人。

C．蟋蟀格斗所表现的顽强拼博的精神，本身就是我国传统文化的精髓。

D．今天，我国许多地区还保留着这一风俗，“斗蟋”开始登上大雅之堂。

【小题4】（小题4）说说什么是源远流长的鸣虫文化？(3分)

阅读下文，完成文后各题。
断爱近涅磐--林清玄
1、有人说过年是“年关”，年纪愈长，愈觉得过年是一个关卡；它仿佛是两岸峭壁，中间只有一条小小的缝，下面则水流湍急，顺着那岁月的河流往前推移，旧的一年就在那湍急的水势中没顶了。
2、每当年节一到，我就会忆起幼年过年的种种情景。几乎在二十岁以前，每到冬至一过，便怀着亢奋的心情期待过年，好像一棵嫩绿的青草等待着开花，然后是放假了，一颗心野到天边去，接着是围炉的温暖，鞭炮的响亮，厚厚的一叠压岁钱，和兄弟们吆喝聚赌的喧哗。然而最快乐的是，眼明明的看见自己长大了一岁，那种心情像眼看着自己是就要出巢的乳燕。
3、过了二十岁以后，过年显著的不同了。会在围炉过后的守夜里，一个人闷闷地饮着烧酒，想起一年来的种种，开始有了人世的挫折，开始面临情感的变异，开始知道了除去快乐，年间还有忧心。有时看到父母赶在除夕前还到处去张罗过年的花用，或者眼看收成不好，农人们还强笑着准备过一个新年，都使我开始知道年也有难过的时候。
4、过了二十五，过了三十，年岁真是连再重的压岁钱也压不住，过年时节恰正是前尘往事却上心头的时节，开始知道了命运，好像命运已经铺设了许多陷阶，我们只是一步一步地向前走去，有许多喜爱的事时机一到必须割舍，有许多痛恨的事也会自然消失，走快走慢都无妨，年还是一个接一个来，生命还是一点一滴的在消失。
5、最难消受的还是，不管我的心情如何，挂在墙上的壁钟总是在除夕夜的十二点猛力地摇着钟摆，敲出清亮或者低沉的十二个响声，那样无情，又那样绝然，每到过年，我总也想起和钟臂角力的事，希望让它向后转，可是办不到，于是我醉酒，然后痛下决心：一定要把一年当两年用，把二十四小时当四十八小时来用。
6、想起去年的过年，我吃过年夜饭，在书房里走来走去，想找一本书看，不知道为什么随手拿起一本佛经，读到了有情生死流转的过程，其中有一段讲到“渴爱”的，竟与过年的心情冥然相合。它说渴爱有三，一是欲爱，是感官享受的渴求；二是有爱，是生与存的渴求；三是无有爱，是不再存在的渴求。我觉得二十岁以前过年是前两者，二十岁以后是第三者。
7、那本佛经里当然也讲到“涅盘”，它不用吉祥，善良、安全、清净、皈依、彼岸、和平、宁静来正面说涅盘，而说了一句“断爱近涅盘”。这是何等的境界，一个人能随时随地断绝自己的渴爱，绝处逢生，涅盘自然就在眼前，旧年换新恐怕也是一种断爱吧。
8、释迦牟尼说法时，曾举了一个譬喻来讲“断爱”，他说：“有人在旅行时遇到一片大水，这边岸上充满危机，水的对岸则安全无险，他想：‘此水甚大，此岸危机重重，彼岸则无险，无船可渡，无桥可行，我不免采集草木枝叶，自做一筏，当得安登彼岸。’于是那人采集草木枝叶做了一只木筏，靠着木筏，他安然抵达对岸，他就想：‘此筏对我大有助益，我不妨将它顶在头上，或负于背上，随我所之。’”
9、举了这个例子以后，释迦牟尼指出这人的行为是错误的，因为他不能断爱，那么他应该如何处置呢？佛陀说：“应该将筏拖到沙滩，或停泊某处，由它浮着，然后继续行程，不问何之。因为筏是用来济渡的，不是用来背负的，世人呀！你们应该明白好的东西尚应舍弃，何况是不好的东西呢？”
10、涅盘真的不远，如果能在年节时候，少一点怀念，少一点忆旧，少一点追悔，少一点婆婆妈妈，那么穿过峭壁、踩过水势，开阔的天空就在眼前了。
【小题1】、如何理解第二段中画线部分的含义。（4分）
【小题2】作者为何用大量篇幅回忆二十岁以前、二十岁以后过年的心情？（6分）
【小题3】请简要概述作者对“断爱近涅磐”的认识。（6分）
【小题4】第5段“敲出清亮或者低沉的十二个响声”句中“清亮或者低沉”的说法是否矛盾？为什么？（4分）

阅读下面的文字，根据要求作文。

有两个人结伴到山里去露营，晚上睡觉时，一个人问另一个人：“你看到了什么？”另一个人答：“我看到满天星星，深感宇宙的浩瀚，造物主的伟大……那你又看到了什么？”那个先开口的人冷冷地说：“我看到有人把我们的帐篷偷走了。”只顾看星星不顾眼前的人可能会冻死饿死，而完全埋头于现实中没有想像力的人是多么枯燥乏味。

根据你对材料的理解，可以选择一个角度一个侧面，写一篇作文。可讲述自己或身边的故事，抒发真情实感，也可以阐述你的观点。立意自定，角度自选。除诗歌外文体不限。不少于800字.

注意：①立意自定；②题目自拟；③文体自选。

好的标语让人过目难忘，如“司机一滴酒，亲人两行泪”是一则警示司机开车别喝酒的标语，请你说说这条标语好在哪里。