在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（ ）
晋人书札和小品文中隽句天成， 。陶渊明的诗句和文句的 ，也是这“世说新语时代”的产物。陶渊明散文化的诗句又 地影响着宋代散文化的诗派。苏、黄、米、蔡等人们的书法也力追晋人萧散的风致。但总嫌做作夸张，没有晋人的 。

A．俯拾即是   巧妙    深深   自在

B．俯拾即是    隽妙    遥遥    自然

C．比比皆是    隽妙    遥遥    自在

D．比比皆是    巧妙    深深    自然

下列各句中，没有语病的一句是（）

A．作为同时拥有世界文化遗产、世界自然遗产和世界地质公园三顶桂冠的黄山，草木葱茏，怪 石嶙峋，古迹多多，是人们游览观赏的好去处。

B．大多数观众怀着对明星父母们的窥私心理收看真人秀节目，无意间被节目中的萌娃所吸引， 从而对其产生认同的情感。

C．江苏省海峡两岸促进会将组织举办两岸民间文化经贸合作论坛，来加强两岸经贸领域人员交 流，为两岸文化经贸合作项目牵线搭桥。

D．对于拥有雄心壮志的人以及那些渴望冒险的年轻人来说，大城市才是他们实现自我价值最好 的舞台，因而拥有更致命的吸引力。

下列各项中对句意的理解，最恰当的一项是（ ）

A．她那时候还太年轻，不知道所有命运赠送的礼物，早已在暗中标好了价格。——生活需要付出努力和代价。

B．老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。——勇于反抗命运。

C．时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽；会吃掉稀世之珍！天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。——空虚的生活将导致理想无法实现。

D．忠厚老实人的恶毒，像饭里的砂砾或者出骨鱼片里未净的刺，会给人一种不期待的伤痛。——要识破恶人的真面目。

依次填入下面一段文字画线处的句子，最恰当的一组是（ ）
韩愈的《听颖师弹琴》诗中写得很明白，其中句子如“ ”，是写琴声的轻柔细屑，从中可以见出真正的感情；“ ”，描写琴声表现了一种精神余溢的气势，这很能动人视听；“ ”写琴声的纵横变化，但仍不失于自然；“ ”是写琴声的脱颖孤峙，不同于流俗；而“ ”则是写琴声的抑扬起伏，不拘于老俗套的表现形式。这些都是描写弹琴的指法技巧，写琴声的妙处，说明韩愈深得鉴赏琴声的奥妙。
①刬然变轩昂，勇士赴敌场
②喧啾百鸟群，忽见孤凤凰
③昵昵儿女语，恩怨相尔汝
④跻攀分寸不可上，失势一落千丈强
⑤浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬

A．②①③④⑤	B．③①⑤②④
C．③①②⑤④	D．②③④①⑤

补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）可堪孤馆闭春寒， 。（秦观《踏莎行》）
（2） ，何不改此度？（屈原《离骚））
（3）壮士饥餐胡虏肉， 。（岳飞《满江红》）
（4）君子博学而日参省乎己， 。（《劝学》）
（5） ，老大嫁作商人妇。（白居易《琵琶行》）
（6） ，则其负大翼也无力。（庄子《逍遥游》）
（7）彼童子之师，  ，非吾所谓传其道解其惑者也。（韩愈《师说》）
（8）二十四桥仍在， 。（姜夔《扬州慢》）

阅读下面这首宋词，然后回答问题。
虞 美 人
刘辰翁^①
梅梢腊尽春归了。毕竟春寒少。乱山残烛雪和风。犹胜阴山海上窖群^②中。
年光老去才情在。唯有华风改。醉中幸自不曾愁。谁唱春花秋叶泪偷流。
【注】① 刘辰翁：南宋词人。宋亡后，词人飘零隐居于深山。② 窖群：地窖、羊群。指苏武被拘匈奴、幽囚大窖、牧羊北海。
【小题1】“梅梢腊尽春归了”描绘了一幅怎样的景象？有什么作用？
【小题2】请赏析上阕“乱山残烛雪和风。犹胜阴山海上窖群中”。
【小题3】简析结尾两句主人公的形象。

阅读下面的文言文，回答问题。
晁君成诗集叙
苏轼
“达贤者有后，张汤是也。”张汤宜无后者也。“无其实而窃其名者无后，扬雄是也。”扬雄宜有后者也。达贤者有后，吾是以知蔽贤者之无后也。无其实而窃其名者无后，吾是以知有其实而辞其名者之有后也。贤者，民之所以生也，而蔽之，是绝民也。名者，古今之达尊也，重于富贵，而窃之，是欺天也。绝民欺天，其无后不亦宜乎！故曰：达贤者与．有其实而辞其名者皆有后。吾常诵之云尔。
乃者官于杭，杭之新城令晁君君成讳端友者，君子人也。吾与之游三年，知其为君子，而不知其能文与诗，而君亦未尝有一语及此者。其后君既殁于京师，其子补之出君之诗三百六十篇。读之而惊曰：嗟夫，诗之指虽微，然其美恶高下，犹有可以言传而指见者。至于人之贤不肖，其深远茫昧难知，盖甚于诗。今吾尚不能知君之能诗，则其所谓知君为君子者，果能尽知之乎。君以进士得官，所至民安乐之，惟恐其去。然未尝以一言求于人。凡从仕二十有三年，而后改官以没。由此观之，非独吾不知，举世莫之知也。
君之诗清厚静深，如其为人，而每篇辄出新意奇语，宜为人所共爱，其势非君深自覆匿，人必知之。而其子补之，于文无所不能，博辩俊伟，绝人远甚，将必显于世。吾是以益知有其实而辞其名者之必有后也。昔李郃为汉中候吏，和帝遣二使者微服入蜀，馆于郃。郃以星知之。后三年，使者为汉中守，而郃犹为候吏，人莫知之者，其博学隐德之报，在其子固。《诗》曰：“岂弟君子，神所劳矣。”
（选自《苏轼文集》，有改动）
【注】①岂弟（kǎi tì）：即“恺悌”，和乐平易。
【小题1】对下列加横线词的解释，不正确的一项是（  ）

A．吾与之游三年游：交往

B．博辩俊伟，绝人远甚绝：超过

C．和帝遣二使者微服入蜀微服：改变常服以避人耳目

D．其博学隐德之报，在其子固报：回复

【小题2】【小题3】下面对文章内容的概括和分析，有误的一项是（ ）

A．有名望的人，是通达世情而受人尊敬的人，不仅百姓赖以生存，而且有杰出的后代。

B．新城令晁君行事正派，从不求别人做一件事，前后做官二十三年，可惜刚刚给他加官，就去世了。

C．晁君儿子晁补之，对于各种文体无所不能，学识渊博，文思辩捷，人物英俊，气度宏伟，卓越不凡，因而英明显世。

D．作者认为，张汤是通达贤德的人，晁君成、李郃是有真才实学而不享其名的人，他们都有杰出的后人。

【小题4】【小题5】翻译句子
（1）贤者，民之所以生也，而蔽之，是绝民也。
（2）诗之指虽微，然其美恶高下，犹有可以言传而指见者。
（3）至于人之贤不肖，其深远茫昧难知，盖甚于诗。
【小题6】作者认为晁君成“有其实而辞其名”，请依据文章内容分别简要概括“有其实”“辞其名”理由。

阅读下面文章，完成下列小题。

宁古塔

余秋雨

①我正站在从牡丹江到镜泊湖去的半道上，脚下是清代称之为“宁古塔”的所在。有那么多的清廷大案以它作为句点，“宁古塔”三个字是清廷官员心底最不吉利的符咒。

②据《研堂见闻杂记》记载，当时的宁古塔几乎不是人间的世界，流放者去了，往往半道上被虎狼恶兽吃掉，甚至被饿昏了的当地人分而食之。当时另有一个著名的流放地叫尚阳堡，但与宁古塔一比，尚阳堡还有房子可住，还能活得下来，简直好到天上去了。也许有人会想，有塔的地方总该有点文明的遗留吧？这就搞错了。宁古塔没有塔，这三个字完全是满语的音译，意为“六个”(“宁古”为“六”，“塔”为“个”)，据说很早的时候曾有兄弟六人在这里住过。

③当时的流放有着很大的株连规模。全家流放、祸及九族，甚至邻里，几十人、百余人的队伍，浩浩荡荡。到了目的地，选出一些女的卖给娼寮，选出一些男的去换马。最好的待遇是在所谓“官庄”里做苦力，当然也完全没有自由。照清代被流放的学者吴兆骞记述，“官庄人皆骨瘦如柴”、“一年到头，不是种田，即是打围、烧石灰、烧炭，并无半刻空闲日子”。

④当官衔、身份、家产一一被剥除时，剩下的就是生命对生命的直接呼唤。著名的反清义士函可，在东北流放时最要好的那些朋友，几乎都是被贬的清朝官吏。但这些人都是一些善良而正直的人。例如，李裀获罪是因为上谏朝廷，指陈当时的“逃人法”立法过重，株连太多；魏琯因上疏主张一个犯人的妻子“应免流徙”而自己反被流徙；季开生是谏阻皇帝到民间选美女；郝浴是弹劾吴三桂骄横不法……。现在他们的发言权被剥夺了，但善良和正直却剥夺不了。政敌不见了，对立松懈了，只剩下一群赤诚相见的朋友。我敢断言，在漫长的中国古代社会中，最珍贵、最感人的友谊必定产生在朔北和南荒的流放地，产生在那些蓬头垢面的文士们中间。

⑤除了流放者之间的友谊外，外人与流放者的友谊也有一种特殊的重量。康熙年间顾贞观知道老友吴兆骞在边荒时间已经很长，吃足了各种苦头，很想晚年能赎他回来过几天安定日子，为此他叩拜座座朱门集资。但这事不能光靠钱，还要让当朝最有权威的人点头。他好不容易结识了当朝太傅明珠的儿子纳兰容若。纳兰容若是一个人品和文品都不错的人，也乐于帮助朋友，但对顾贞观提出的这个要求却觉得事关重大，难以点头。顾贞观没有办法，只得拿出他因思念吴兆骞而写的词作《金缕曲》两首给纳兰容若看。纳兰容若当时刚一读完就声泪俱下，对顾贞观说：“给我十年时间吧，我当作自己的事来办，今后你完全不用再叮嘱我了。”顾贞观一听急了：“十年？他还有几年好活？五年为期，好吗？”纳兰容若擦着眼泪点了点头。经过很多人的努力，吴兆骞终于被赎了回来。我常常想，今天东北人的豪爽、好客、重友情、讲义气，一定与流放者们的精神遗留有某种关联。流放，创造了一个味道浓厚的精神世界，使我们得惠至今。

⑥在享受友情之外，文化素养高一点的流放者则把东北作为文化考察的对象，并留诸文字。例如，《宁古塔志》《宁古塔山水记》《柳边纪略》《龙沙物产咏》等等，这些著作具有很高的历史学、地理学、风俗学、物产学等多方面的学术价值。流放者脚下的这块土地给了他们那么多无告的陌生，那么多绝望的辛酸，但他们却无意怨恨它，而用温热的手掌抚摸着它，让它感受文明的热量，使它进入文化的史册。

⑦但流放无论如何也是对文明的一种摧残。尽管屈原、司马迁、曹雪芹也受了不少苦，但宁古塔那样的流放方式却永远也出不了《离骚》《史记》和《红楼梦》。部分文人之所以能在流放的苦难中显现人性、创建文明，本源于他们内心的高贵。他们的外部身份可以一变再变，甚至终身陷于囹圄，但内心的高贵却未曾全然销蚀。凭着这种高贵，人们可以在生死存亡线的边缘上吟诗作赋，可以用自己的一点温暖去化开别人心头的冰雪，继而可以用屈辱之身去点燃文明的火种。

⑧我站在这块古代称为宁古塔的土地上，长时间地举头四顾又终究低下头来，为他们在苦难中的高贵。

(选自余秋雨《宁古塔》，有删节)

【小题1】被流放宁古塔的官员命途多舛，他们的不幸主要表现在哪些方面，试作概括。
【小题2】为什么要写顾贞观营救老友吴兆骞的事情，请结合文本作简要分析。
【小题3】理解文章第七小节画线句子的含义。
【小题4】结合全文，探究作者的情感态度。