在下面一段话的空缺处依次填入词语，恰当的一组是（ ）
中华几千年的文明史中， 文人多如牛毛，被后人格外喜欢的诗人亦不计其数。但往往诗文作得好的，人并不可爱；人品相当不错的，诗文却 。而像苏东坡这诗文书画和人品道德都趋于完美都富于魅力者实在也是 。所以，我总觉得自从有了苏东坡后，除去李白之外的其他中国文人都在他的光照对比下显得黯然失色。

A．名垂青史 不过尔尔 凤毛麟角	B．彪炳史册 不足挂齿 凤毛麟角
C．名垂青史 不足挂齿 雪泥鸿爪	D．彪炳史册 不过尔尔 雪泥鸿爪

下列句子中，没有语病的一句是 （ ）

A．面部识别技术的应用，确实有“芝麻开门”的便捷效应，但任何新技术与生俱来的双刃剑属性，也让面部识别技术的应用不可避免地存在隐私安全。

B．一些地方依托大数据、云计算创新扶贫开发新手段，通过打造“智慧扶贫”云平台，探索“互联网+”扶贫新模式，增强群众发展经济的内生动力。

C．国家天文台近日宣布，经过一年紧张调试，被誉为“中国天眼”的500米口径球面射电望远镜，指向、跟踪、漂移扫描等观测模式目前运行状态良好。

D．中国民用航空局日前发布消息称，据初步统计，国庆长假期间民航共运送旅客1295万人次，与去年同期相比，同比增长14.6%；平均客座率超过80%。

依次填入下面一段文字横线上的语句，衔接最恰当的一项是（    )
黄昏来时，翠翠坐在家中屋后白塔下,看天空被夕阳烘成桃紅色的薄云， ，
  ，  ，  ，  ，翠翠看着天空上的红云，听着渡口飘来生意人的杂乱声音，心中有些薄薄的凄凉。
①祖父在溪中渡船上，忙个不息
②石头泥土为白日晒了一整天，到这时节各放散出一种热气
③天快夜了，,别的雀子似乎都休息了，只杜鹃叫个不停
④空气中有泥土气味，有草木气味，还有各种甲虫类气味
⑤十四中寨逢场，城中生意人过中寨收买山货的很多，过渡人也特别多

A．②④③①⑤

B．②⑤①③④

C．⑤①③②④

D．⑤③④②①

阅读下面的诗歌，完成下列小题。

水调歌头·游览

（宋）黄庭坚

瑶草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花无数，枝上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红露湿人衣。

坐玉石，倚玉枕，拂金徽。谪仙何处？无人伴我白螺杯。我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为？醉舞下山云，明月逐人归。

（注）拂金徽，指弹琴。
【小题1】上阕开头的“春入武陵溪”一句有什么作用？
【小题2】下阙表达了词人怎样的情感。

阅读下面的文言文，完成小题。
王琨，琅玡临沂人也。琨少时谨笃，为从伯父司徒谧所爱。宋永初中，武帝以其娶桓修女儿，除郎中、驸马都尉、奉朝请。
孝建初，迁廷尉卿，转吏部郎。吏曹选局，贵要多所属请，琨自公卿下至士大夫，例为用两门生。江夏王义恭尝属琨用二人，后复遣属琨，答不许。
出为持节、都督广交二州军事、广州刺史。南土沃实，在任者常致巨富，世云“广州刺史但经城门一过，便得三千万”也。琨无所取纳，表献禄俸之半。州镇旧有鼓吹【注】，又启输还。及罢任，孝武知其清，问还资多少。琨曰：“臣买宅百三十万，余物称之。”帝说。
明帝临崩，出为督会稽、东阳、新安、临海、永嘉五郡军事、会稽太守。坐误竟囚，降号冠军。元徽中，迁金紫光禄、弘训太仆，常侍如故。顺帝即位，进右光禄大夫，常侍余如故。顺帝逊位，琨陪位及辞庙，皆流涕。 
太祖即位，领武陵王师，加侍中，给亲信二十人。时王俭为宰相，属琨用东海郡迎吏。琨谓信人曰：“语郎，三台五省，皆是郎用人；外方小郡，当乞寒贱，省官何容复夺之。”遂不过其事。
琨性既古慎，而俭啬过甚，家人杂事，皆手自操执。公事朝会，必夙夜早起，简阅衣裳，料数冠帻，如此数四，世以此笑之。
建元四年，太祖崩，琨闻国讳，牛不在宅，去去台数里，遂步行入宫。朝士皆谓琨曰：“故宜待车，有损国望。”琨曰：“今日奔赴，皆应尔。”遂得病，卒。
【注】鼓吹：指一般的仪仗乐队。
（选自《南齐书·列传第十三》，有删节）
【小题1】对下列加点词的解释，不正确的一项是 （ ）

A．又启输还 启：禀告

B．坐误竟囚 囚：囚犯

C．给亲信二十人  给：配给

D．简阅衣裳 简：挑选

【小题2】下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A．从伯：从，宗族中次于至亲的亲属；祖父的亲兄弟的儿子称“从父”，其中，年长于父者称“从伯”。

B．吏部郎：即吏部郎中，分掌各司事务，职位仅次于尚书、侍郎，往往由诸曹郎中功高者升任。

C．逊位：或称退位，指君主或其他统治者（通常特指世袭产生的统治者）放弃自己职务和地位的行为。

D．国讳：举国臣民（包括皇帝）都必须遵循的避讳，本指皇帝及其父祖名字，故又称君讳、公讳。

【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
⑴江夏王义恭尝属琨用二人，后复遣属琨，答不许。
⑵语郎，三台五省，皆是郎用人；外方小郡，当乞寒贱，省官何容复夺之。
【小题4】用简洁的语言概括王琨的性格特点。

阅读下面的作品，完成下列小题。
在河之洲
陈忠实
①东过渭河，田堰层迭的渭北高原，被青葱葱的麦子覆盖着，如此博大深沉，又如此舒展柔缦，让人顿然发生对黄土高原深蕴不露的神奇伟力的感动。
②我的心绪早已舒展欢愉起来，却不完全因为满川满原的绿色的浸染和撩拨，更有潜藏心底的一个极富诱惑的企盼，即将踏访2000多年前那位“窈窕淑女”曾经生活和恋爱的“在河之洲”了。
③在河之洲，在哪条河边的哪一块芳草地上，曾经出现过一位窈窕淑女，而且演绎出千古诵唱不衰的美丽的爱情诗篇？神秘而又圣洁的“在河之洲”，就在我的心底潜存下来。我现在就奔着那方神秘而又圣洁的芳草地来了。
④远远便瞅见了黄河。它冲出禹门，又冲出晋陕大峡谷，到这里才放松了，温柔了，也需要抒情低吟了，抖落下沉重的泥沙，孕育出渭北高原这方秀美的河洲。这里坦坦荡荡铺展开的绿莹莹的芦苇，在人初见的一瞬便感到巨大的摇撼和震颤。那潜存心底的“在河之洲”，完全不及现实的恰川之壮美。
⑤芦苇正长到和我一般高，齐刷刷，绿莹莹，宽宽的叶子上绣积着一层茸茸白毛，纯净到纤尘不染，我漫步在芦苇荡里青草铺垫的小道上，似可感到正值青春期的芦苇的呼吸，我自然想到那位身姿窈窕的淑女，也许在麦田里锄草，在桑树上采摘桑叶，在芦苇丛里聆听鸟鸣。高原的地脉和洽川芦荡的气颤，孕育出窈窕壮健的身姿和洒脱清爽的质地，才会让那个万众景仰的周文王一见钟情，倾心求爱。就在这莽莽苍苍郁郁葱葱的芦苇荡里，留下《诗经》开篇的爱情诗篇，萦绕在这个民族每一个子孙的情感之湖里，滋润了2000余年，依然在诵着吟着品着咂着，成了一种永恒。
⑥雨下起来了。芦苇荡里白茫茫一片铺天盖地的雨雾，腾起排山倒海般雨打苇叶的啸声，一波一波撞击人的胸膛。走到芦苇荡里一处开阔地时，看到一幅奇景，好大的一个水塘里，竟然有几十个人在戏水。这个时月里的渭北高原，又下着大雨，气温不过十度，那些人只穿泳衣在水塘里戏闹着，似乎不可思议。这是一个温泉，大约从文王向民间淑女求爱之前就涌流到今天了。温泉蒸腾着白色的水汽，像一只沸滚的大锅，一团一团温热湿润的水汽向四周的芦苇丛里弥漫，幻如仙境。洽川人得了这一塘好水，各夏都可以尽情洗浴了。温泉自地下冒涌出来，冲起沙粒，对浴者的皮肤冲击搓磨，比现代浴室超豪华设施美妙得远了。在洽川，这样的泉有多起，细如蚁穴，大如车轮。《水经注》等多种典籍都有生动具体的描绘。现在成了各地旅客观尝或享受沙浪浴的好去处了。
⑦这肯定是我见过的最绝妙的温泉了，也肯定是我观赏到的最壮观最气魄的芦苇荡了，造化给缺雨干旱的渭北高原赐予这样迷人的一方绿地一塘好水，弥足珍贵。我在孙犁的小说散文里领略过荷花淀和芦苇荡的诗意美，前不久从媒体上看到有干涸的危机，不免扼腕；从京剧《沙家浜》里知道江南有可藏匿新四军的芦苇荡，不知还有芦苇否？芦苇丛生的湿地沙滩，被誉为地球的肺。无需特意强调，谁都知道其对于人类生存不可或缺的功能。
⑧在黄河滩的洽川，芦苇在蓬勃着，温泉在涌着冒着，现代淑女和现代君子，在这一方芳草地上，演绎着风流。
【小题1】简析第③段文字在全文中所起的作用。
【小题2】赏析第⑤段中画横线句子的表达效果。
【小题3】文章结尾段为我们展现了一幅怎样的画面？请根据文意加以概括。
【小题4】请探究文章以“在河之洲”为题的深刻意蕴。

阅读下面的文字，完成小题。
人是什么单位？
熊培云
计划经济盛行的时代，中国人多生活在单位文化里。陌生人见面，或是办点什么大事小情，难免会被问及“是什么单位的”。单位无所不在，正因为此，当刘震云将单位文化描述成“一地鸡毛”时，引起无数人的共鸣。
我曾说，一人即一国，每个人都有属于自己的疆土，它区别于自己所属的疆土。同样，区别于“你属于某个单位”，每个人更应该回答的是“自己是什么单位”，“人是什么单位”。
有说：“人生而自由，却无往不在单位之中。”
有说：“我是思考的单位。”
前者，“人生而自由，却无往不在单位之中”，道出了人类的困境或者人性的弱点。单位是人类制造出来的工具，在意识到单位可以并可能像工具般更换以前，人所受到的这种“奴役”几乎是一辈子的事。
后者，“人是思考的单位”，这也是民主得以实现的前提。正因为人人都能思考，都在思考，都“各怀鬼胎”，民主作为利益协调器才成为可能和必要。
然而，以上回答仍停留于从政治学或社会学意义上阐述人的功用，而没有从哲学意义上触摸到人的本质。我以为，一个人若要真正解放自己的心灵，就必须在时间与空间上对人之内涵拨云见日。故而我关于“人是什么单位”的回答是“人是时间单位”、“人是时间的尺度”。
为什么“人是时间单位”？道理很简单，人是生命，有生卒年月，人归根到底是一段时间。没有时间，就没有生命。我们在时间中获得生命。
理解人是时间单位而非空间单位十分重要。即使你穷尽有生之年仍不能像凡高那样获得死后的哀名，或者像华盛顿一样收获永恒的荣耀，但是，它至少可以使你不至于沦为一个狭隘的民族主义者或只知按部就班被动奉献（工作）的螺丝钉。 “我是时间单位”，“我是时间的尺度”，我们关于生命意义的挖掘，并非忠诚于地理与环境，而是忠诚于我们自己的一生。
人应该爱时间，而不是爱空间。时间之爱是面向个体的，是绝对的，那是我们惟一的存在；而空间之爱则是相对的，是面向公众的，是通过物质或精神的契约才得以实现的。正因为此，我愿意以更广阔的视角将我所 热爱之国视为时间之国，一种立于时间维度上的精神与思想之国，而绝非空间意义上逆来顺受的，或与生俱来的“嫁鸡随鸡”式的地理与政治之热爱。
所以我说，人应该为时间耕耘，而非为空间奔命；一个人无论占有多少疆土，如果不能在时间上做自己的主人，其所拥有的仍不过是贫困一生。以生命与时间的名义，每个人作为其所生息的时代中的一员，不应该停留于寻找地理意义上的与生俱来的归属，而应忠诚于自己一生的光阴，不断创造并享有属于自己的幸福时光。
（选自《重新发现社会》，有删改）
【小题1】请简要概述本文的论述思路。
【小题2】作者举两个“有说”的例子，有什么作用？请简析。
【小题3】理解“人是时间单位”，有何重要意义？请简要概括。

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字文章。
青蛙在井底看外面的世界，井口限制了它的视野。
要求：①选好角度，确定立意，自拟标题；②不要脱离材料内容及含意的范围作文；③文体不限，诗歌除外；④不要套作，不得抄袭。