下列各句中，加线的词语使用不正确的一项是（  ）

A．三个人用美声、民族、原声态三种唱法共同演绎一曲观众耳熟能详的老歌——《草原上升起不落的太阳》，会是什么效果？震撼！

B．世界杯开赛以来，西班牙队表现神勇，但当地媒体认为，相对于这支队伍的潜力来说，这还只是冰山一角，他们还有巨大的发展空间。

C．胡同文化是一种封闭的文化，住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。

D．在薄而脆的蛋壳上，用普通的刻刀雕刻出的人物肖像、花卉、风景……这就是蛋壳艺术，其艺术性和观赏性令人叹为观止。

下列句子中，有语病的一项是（ ）

A．阳光工程，是指一项旨在加快转移农村富余劳动力，提高农民工转移就业的技能培训工程。

B．电子工业要迅速发展，并广泛渗透到各行各业中去，关键在于加速训练并造就一批专门人才是十分重要的。

C．上海合作组织框架内中哈执法安全部门首次举行的联合反恐演习“天山1号（2006）”在哈萨克斯坦阿拉木图州和中国新疆吾尔自治区伊宁市举行。

D．悲哀和喜悦同样是真实的情感，悲剧和喜剧同样是描写人所面临的处境，从别人可笑的灾祸中寻找乐趣，与从一些深重的灾难中提炼快感并没有什么区别。

下面是一些常用的客套话，请选出表达准确、得体的一项是

A．本届湖湘文化研讨会在岳麓书院召开，推举您忝列“湖湘文化研究会”理事。

B．我校拟筹办150年校庆庆典，届时欢迎各兄弟学校莅临指导。

C．值此中秋佳节，令女出阁之庆，聊备薄酒，以飨众亲朋好友。

D．拙作《老子补正》新成，惶恐以赠，尚祈雅正，不吝赐教。

按顺序排列下面的语句,组成语意连贯的一段语,排序正确的一项是
①一夜枕上听雨,辗转不能成寐,清晨推窗望去,雨却停了.
②院子中,一丛绿树被染得浓阴如墨.
③初到江南,就碰上了梅雨季节.
④朦胧的墨绿中,清晰闪着点点火红的花朵,给这雨后空朗的清晨增添了不少的生气.
⑤浓云尚未散开,低低压着房檐.
⑥空中还飘着若有若无的雨丝,天地间弥漫着一层层湿漉漉、静悄悄青黛色雾霭.

A．③①⑤⑥②④

B．②④⑤⑥①③

C．③①②④⑤⑥

D．⑤⑥③①②④

阅读下面这首唐诗，完成下列小题。
越中览古
李白
越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。
宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。
【小题1】【小题2】对下面诗句解说有误的两项是

A．从这首诗的题目“越中览古”看，这是诗人游览春秋时期越国王城故址之后写的。

B．“战士还家尽锦衣”一句描写越国战士打胜仗之后，穿着华丽的衣服得意地回家的样子。即成语“衣锦还乡”的意思。

C．“宫女如花满春殿”暗指越国送西施到吴国以迷乱吴王之意。

D．“只今惟有鹧鸪飞”一句，感慨如今越王宫业已荒废，只有鸟儿在颓殿乱飞。

E. 这首诗讽刺了越王勾践打了胜仗之后的骄奢傲慢与恣情欢乐。诗中所用的对比方式不同寻常，前三句着意渲染昔日的繁华与欢乐，用意在于突出今日的破败与凄凉。本诗借览古描写的是客观景物，但却蕴含着深沉的历史思考。
【小题3】【小题4】这是唐代大诗人李白的一首最有代表性的怀古诗之一，请从表现手法的角度对本诗作简单赏析。

阅读下面的文言文，完成下列各题。

陆贾者，楚人也。以客从高祖定天下，名为有口辩士，居左右，常使诸侯。

及高祖时，中国初定，尉他平南越，因王之。高祖使陆贾赐尉他印为南越王。尉他魋结①箕倨见陆生。陆生因进说尉他，尉他乃蹶然起坐，谢陆生曰：“居蛮夷中久，殊失礼义。”陆生卒拜尉他为南越王，令称臣奉汉约。归报，高帝大说，拜贾为太中大夫。

陆生时时前说称《诗》《书》．高帝骂之曰：“乃公居马上而得之，安事《诗》《书》！”陆生曰：“居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。昔者吴王夫差、智伯，极武而亡；秦任刑法不变，卒灭赵氏。向使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之？”高帝不怿而有惭色，乃谓陆生曰：“试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国。”陆生乃粗述存亡之徵，凡著十二篇。每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁，号其书曰“新语”。

孝惠帝时，吕太后用事，欲王诸吕，畏大臣有口者。陆生自度不能争之，乃病免家居。陆生常安车驷马，从歌舞鼓琴瑟侍者十人，宝剑直百金。

吕太后时，王诸吕，诸吕擅权，欲劫少主，危刘氏。右丞相陈平患之，力不能争，恐祸及己，常燕居深念。陆生往请，曰：“天下安，注意相；天下危，注意将。将相和调则士务附士务附天下虽有变即权不分为社稷计在两君掌握耳。臣常欲谓太尉绛侯，绛侯与我戏，易吾言。君何不交欢太尉，深相结？”为陈平画吕氏数事。陈平用其计，乃以五百金为绛侯寿，厚具乐饮；太尉亦报如之。此两人深相结，则吕氏谋益衰。陈平乃以奴婢百人，车马五十乘，钱五百万，遗陆生为饮食费。陆生以此游汉廷公卿间，名声藉甚。

（选自《史记•郦生陆贾列传》，有删节）

（注）①魋结：结成椎形的发髻。
【小题1】对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（    ）

A．尉他乃蹶然起坐，谢陆生曰 谢：感谢

B．高帝不怿而有惭色     怿：高兴

C．绛侯与我戏，易吾言   易：轻视

D．遗陆生为饮食费 遗：赠送

【小题2】对文中画线部分的断句，正确的一项是（    ）

A．将相和调/则士务附/士务附天下/虽有变/即权不分为社稷计/在两君掌握耳

B．将相和/调则士务附/士务附/天下虽有变/即权不分为社稷/计在两君掌握耳

C．将相和/调则士务附/士务附天下/虽有变即权不分/为社稷/计在两君掌握耳

D．将相和调/则士务附/士务附/天下虽有变/即权不分/为社稷计/在两君掌握耳

【小题3】下列原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ）

A．陆贾能言善辩，极具政治才干。他深受高祖信任，跟随高祖平定天下。出使南越，让原本举止无礼、态度轻慢的尉他归顺汉朝，得到汉高祖的肯定，被任命为太中大夫。

B．陆贾通晓治乱之道，敢于直谏。他征引历史对汉高祖只重武功轻视文治的思想进行了劝谏，还写文章详尽地论述了国家兴衰存亡的征兆，受到汉高祖的赞赏。

C．陆贾懂得审时度势，韬光养晦。他自知无法与吕后势力抗争，就称病辞职在家闲居。他时常坐着四匹马拉的车子，带着侍从，佩带着价值百金的宝剑到处游玩。

D．陆贾深谋远虑，富有政治眼光。在与吕氏势力斗争中，陆贾主动为陈平出谋划策，建议陈平和绛侯搞好关系联手对付吕氏。陈平采用了他的计谋，使吕氏篡权的阴谋难以得逞。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）向使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之？
（2）吕太后用事，欲王诸吕，畏大臣有口者。

阅读下面的文字，完成下列小题。
歌谣的历史悠久，其源头可以上溯至人类文化的早期阶段，如宋王灼所言“天地始分而人生焉，人莫不有心，此歌曲之所起也”。关于歌谣的起源，清人刘毓崧说“风雅之述志，著于文字；而谣谚之述志，发于语言。语言在文字之先，故点画不先于声音，简札不先于应对”。从某种意义上讲，我们很难考证歌谣的发生、发展史，因为，歌谣的产生和发展超出了人类文字历史的范畴，而且，在人类开始使用文字记录历史和文化的时候，作为一种口头表达形式，歌谣无论从形式还是内容上看，都已经相当完备了。中国最早的诗歌总集《诗经》无疑是中国古代歌谣的集大成者，其中不仅包含了各种类型的歌谣，如抒情歌谣、仪式歌谣、故事歌谣、时政歌谣、史诗、风俗歌谣等，而且其艺术形式，无论是遣词造句，节奏韵律还是各种修辞手法的运用，也都达到了一种近乎完美的高度。
歌谣不仅历史悠久，而且历朝历代对歌谣都非常重视，并将歌谣视为完善礼制、考察政治、体察民情、休养生息的重要方式和途径。更为突出的是，歌谣甚至从古代开始，就被默认为是君民上下沟通的渠道，正如《毛诗序》所说，“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏。言之者无罪，闻之者足以戒”。民众往往选择通过歌谣表达自己的态度和意愿，而不必担心招致责罚。官方则可以通过采集歌谣“观风俗，知得失，自考正”。因此，古代歌谣首先便被赋予了“言情达意”的功能。
从《虞书》的“诗言志”到《礼记》的“志之所至，诗亦至焉”，再到《毛诗序》的“在心为志，发言为诗”，我们可以清楚地看到古人的歌谣观。实际上“诗言志”的歌谣观一直贯穿于中国漫长的历史发展过程，所谓“千古诗教之源，未有先于言志者矣”。直到清代末年，清人刘毓崧在《古谣谚·序》依然强调说:“诚以言为心声，而谣谚皆天簌自鸣，直抒己志，如风行水上，自然成文。言有尽而意无穷，可以达下情而宣上德，其关系寄托，与风雅表里相符。”尽管后世采诗观风的制度不再，但是，在仁人志士的眼中，歌谣始终具有“达下情而宣上德”的功能。
另外，歌谣还常被看做是政治的风向标，因此，人们往往仅从歌谣就可以为某一特定的历史时期，或某一特定的朝代书写政治，并对其做出评价，如《宋书·乐志》所载:“黄帝、帝尧之世，王化下洽，民乐无事，故因击壤之欢、庆云之瑞，民因以作哥(歌)”。宋陈旸也说:“一物不得其乐未足以为乐之至，一人不得其和未足以为和之至。舜之治功大成而以乐形容之，百兽至于率舞，则无一物之不得其乐者矣。”在古人看来，政治的成功必然反映在其歌谣之中；反之，政治的失败，也可以透过歌谣见其端倪。陈旸曾对历代歌谣与政治之间的关系进行过系统的论述，他认为:声音之道，常与政相为流通，故政治而俗康，则其歌和以雅；政荒而下怨，则其歌哀以思。
(摘编自王娟《“歌”、“谣”、“诵”小考》，有删改)
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（  ）

A．歌谣起源于人类文化早期阶段，其产生在语言产生之前，超出了人类文字历史的范畴，所以，其产生、发展史难以考证。

B．《诗经》是中国古代歌谣的集大成者，在人类用文字记录历史和文化之初，其形式与内容就已经非常完备了。

C．在古代，歌谣是传达民情的渠道，通过征集歌谣观察风俗、了解政治得失、自我修正，是历朝利用歌谣的重要方式。

D．古代民众借助歌谣抒发情感、反映社会问题、点评时政得失，传达到官府，一般情况下不会因此触犯官府而获罪。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．“诗言志”，在圣人贤士看来，歌谣“言情达意”“达下情宣上德”的功能贯穿了整个中国古代的历史。

B．歌谣对于政治的评价，发自于民众内心，未经加工，能真实可信地反映民意，历代对歌谣的重视程度几无不同。

C．文中举《宋书》中“黄帝、帝尧”时期的例子，是为了说明歌谣在评价某一历史时期的政治上具有重要作用。

D．歌谣与产生它的时代是反映与被反映的关系，一个时代治理的好坏，多多少少总会在歌谣中显出苗头来。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．歌谣起源于远古人类的日常生活，早期的歌谣全靠口耳相传，有文字记载的最早的歌谣，艺术手法已极为纯熟。

B．歌谣既是民众委婉劝谏统治者的手段，统治者也借之教化百姓，歌谣在统治者与百姓之间起到了沟通桥梁的作用。

C．先秦采诗观风的传统，体现了当时的统治者对民间歌谣的重视，说明他们意识到了歌谣在社会和政治中的重要作用。

D．从歌谣可以察知世事人心，歌谣哀怨愤怒则百姓困苦，歌谣安乐平和则百姓安康，统治者都会以歌谣为戒。

阅读下面的文字，完成下列小题。
高士明谈林风眠^①：他不仅是一个人，更是一条路
郭珊
“世人解听不解赏，长飙风中自来往。”受客观历史原因所限，林风眠生前被长期曲解、冷落、贬低甚至遗忘。事过境迁之后，我们又该如何纪念这样一位贞静淡泊、会通履远的先行者？下面是南方日报记者对中国美术学院副院长高士明的访谈节选。
南方日报：您曾经提出一个令人耳目一新的观点，即“林风眠不仅是一个人，而且是一条道路，是20世纪中国艺术史上最重要的一支学术脉络”。林风眠这一脉所具有的共同特点是什么？高士明：我是在1999年参与中国美术学院“林风眠百岁诞辰纪念展”策划工作的过程中，开始重新认识林风眠先生的。我们发现，林风眠的一生与那个时代非常多的文化艺术名人紧密相关。留法期间，他和同乡李金发、林文铮组成了一个“铁三角”，他们共同生活，互相磨砺，一起策划展览，彼此交流心得；回国之后，林风眠执掌国立艺术学院，在他的身边形成了一个以留法、旅日归国人士为主的艺术群体，林风眠提出的“介绍西洋艺术，整理中国艺术，调和中西艺术，创造时代艺术”的口号，对20世纪中国美术史产生了深远影响。
林风眠之路，一方面是一条“精神之路”；另一方面，也是一条“方法之之路”。在林风眠这个名字背后，其实是一个庞大的艺术军团。其中既有林风眠的同仁们，当时国立艺术院第一代教授，还有他的学生们，比如赵无极、吴冠中、朱德群、苏天赐、席德进等。20世纪中国艺术史上，只有这一支——林风眠所开启并倡导的这条道路，为中国现当代艺术不断地赢得世界的关注与认同。
南方日报：徐悲鸿和林风眠都曾在巴黎高等美术学院求学，也都曾有艺术造诣。在您看来，他们的艺术主张及实践最本质的差异何在？
高士明：徐悲鸿师从写实派导师弗拉孟，他继承的是当时在欧洲已趋于没落的写实主义传统。因为在他看来，中国传统绘画最大的问题在于缺乏科学之基础和坚实的造型。徐悲鸿还认为，中国传统艺术的式微，因为和现实生活离得太远，所以他提倡从西方引来现实主义的精神以充实中国艺术的内涵。他所倡导的写实主义道路和风格，顺应了当时时代的需要，演变为时代主流。而林风眠的诊断则是中国传统艺术陈陈相因，其问题在于缺乏自新之能量。所以他从现代派诗歌、艺术之中取经，希望能以现代主义的表现性与批判性，为传统中国艺术找到一种自我更新、重获生机的道路。在当时的社会环境下，他无疑是一位超越时代的、孤独的先行者。
此外，还必须强调一点，林风眠提倡的“中西融合”，并不是一种简单的A+B式的叠加或者并列，而是以一种全新的、开放的视野和文化胸襟，实现中西艺术的对话，打开一个崭新的创造格局。这与梁启超所说的“不中不西、即中即西”，以及陈寅恪所谓“不中不西，非古非今”，在精神上是共通的。这里所说的“调和”，实则“贯通”和“再造”，最终是为了“创造时代艺术”。
南方日报：在“国际化”、“全球化”已经成为共识和常态的情况下，您认为林风眠当年呼吁的“中西融合”的艺术理念在今天有着怎样的意义？
高士明：林风眠先生提倡的“中西融合”已经是艺术史学者们无法回避的命题，在其原初语境中，这个口号有其超前性、先见性，从其诞生背景上来说，也有一定的时代局限性。在林先生那个时代，人们仍然是从中西二元的思维逻辑出发，去“开眼看天下”；而在今天，“全球”和“本土”的定义处于随时变动之中，这种互动性的跨文化语境，是我们与谈论“中西调和”的林先生那一代前辈最大的不同。
林风眠早年呼吁以艺术启蒙民众，涵养心灵，提升国民性，这实际上呼应了蔡元培先生“以艺术代宗教”的美育思想，应该发扬光大。现在，我们学校也提倡“以乡土为学院”，提醒学生们，眼光不要只盯着798^②，或者巴黎、纽约，不要忘记我们脚下的土地，不要切断我们与乡土社会的内在联系，也不要遗忘艺术工作者的现世情怀。
（节选自《南方日报》专题撰文）
[注]①林风眠(1900年11月22日--1991年8月12日)画家、艺术家、教育家，国立艺术学院（现更名为中国美术学院）首任校长。
②798：指北京798艺术区，或称大山子艺术区、大山子798厂艺术区等。
【小题1】下列对访谈有关内容的分析和概括，最正确的一项是（  ）

A．在中国的艺术史上，只有林风眠所开启并倡导的这条道路，为中国艺术不断地赢得世界的关注与认同。

B．徐悲鸿师从写实派导师弗拉孟，他继承的是当时在欧洲已趋于没落的写实主义传统。这表明徐悲鸿在艺术方面的成就没有林风眠高。

C．林风眠先生提倡的“中西融合”在其原初语境中，有其超前性、先见性，但有一定的时代局限性，已经不适应当今的时代要求。

D．林风眠呼吁以艺术启蒙民众、涵养心灵，提升国民性，这与蔡元培先生“以艺术代宗教”的美育思想是相契合的，在今天仍值得提倡和发扬。

【小题2】请根据访谈的内容，概括林风眠之路的内涵。
【小题3】林风眠的从艺经历和艺术主张对今天的艺术工作者有哪些启示？请结合全文谈谈。

读下面的材料，根据要求写作。
正能量指的是一切给人向上和希望、促使人不断追求、让生活变得圆满幸福的动力和感情。
每个人的心里都潜藏着巨大的正能量，一旦正确使用这种能量，就能够成就丰功伟业。相反，如果这种正面的心理能量没有得到正确的使用，就会产生巨大的负能量，足以让你一生一事无成。我们每个人都有能力疏导自己的负能量，找回自己的正能量。
要求：①选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；②不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭；③不少于800字。