下列词语中，加点字的读音都正确的一项是

A．混淆yáo咋舌zé跻身jī前倨后恭jù

B．羞赧nǎn市侩kuài眼睑liǎn屡见不鲜xiān

C．纰漏pī锃亮zèng账簿bù力能扛鼎káng

D．豆豉chǐ木讷nè瓜葛gé俾众周知bǐ

下列标点没有使用错误的一项是

A．我们在生物岛，可以看到有些瓜果、蔬菜的叶子（如丝瓜、番茄）是平伸的，有些作物的叶子（如水稻、小麦）是直立的。

B．我要给室友理发，室友笑了：“你？扫帚疙瘩戴帽子——充人呢。”

C．朱熹59岁那年，上书建议朝廷重修了白鹿洞书院，并亲自制订学规，提出：“博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之”的治学方法。

D．过去、现在、未来、上下、左右、中国、外国，都是互相联系、互相影响、互相制约的。

补写出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）
（1） ，不能十步；驽马十驾，功在不舍。（荀子《劝学》）
（2）古之学者必有师。师者，     。（韩愈《师说》）
（3）乘骐骥以驰骋兮， 。（屈原《离骚》）
（4） ，潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》）
（5）飞湍瀑流争喧豗， 。（李白《蜀道难》）
（6）天行健，      ；（《周易》）

阅读下面这首宋词，回答问题。（8分）
西江月 遣兴
辛弃疾
醉里且贪欢笑，要愁那得功夫。近来始觉古人书，信着全无是处。
昨夜松边醉倒，问松我醉何如？只疑松动要来扶，以手推松曰去。
注：辛弃疾中年遭馋劾，赋闲20年。
【小题1】全篇围绕哪一个字组织内容？请简要分析。（4分）
【小题2】“近来始觉古人书，信着全无是处。”是什么意思？表达了诗人怎样的思想感情。（4分）

阅读下面的文字，完成后面问题。（9分，每小题3分）
清明节文化内涵的再认识
仲富兰
清明节成为法定假日，清明节的文化内涵值得我们重新认识。清明节具有多重文化内涵，第一，它是一个与传统农时节律“二十四节气”相吻合的节日；其次，在近世社会生活中，清明节融合了历史上的寒食节、上巳节等节日内容，又是一个与农事节令紧密结合的节日；第三，清明节的特殊内涵在于，它既是一个追忆和祭奠先人的肃穆日子，也是人们踏青游玩、享受春天无穷乐趣的节日，其规模之宏大，差不多仅次于春节。逝者与生者，哀伤与欢乐，一对人世间的悖论，在清明节得到了充分的协调和安排。
概括清明节所蕴涵的文化意义，莫过于“追思先人，勿忘生者”这八个字。各种祭奠扫墓、追思先贤、敬重祖先都属于前者；而伴随清明节日的所有大众性娱乐活动，包括斗鸡、拔河、放风筝和蹴鞠等，则属于后者，两者的结合，所形成的林林总总的节俗形式，大抵反映了我们民族的传统。
“追思先人，勿忘生者”，反映了中国人豁达的生死观。孔子的“子不曰怪力乱神”，庄子的“齐生死”，把生与死等量齐观，把生命看成是一种呈“抛物线”型的自然过程，对生存和死亡都抱有一种顺应自然的态度。这种态度在佛教还没有传入中国以前，就已经存在。即使面对死亡，也是认为走向另一个世界，对待死亡依然是一种淡然的态度。从这个意义上可以说，我们中华民族是一个生命韧性特别顽强的民族。由此而派生出对于生命的两种状态，一是对生命抱有一种顺应自然的态度——“知足常乐”的生存观；二是“砍头不过风吹帽”、“廿年后又是一条好汉”——“视死如归”的死亡观。
自古以来，“入土为安”习俗的顽强传承，土葬就会有坟墓，坟堆历经一年四季的风霜雨雪，难免会堆土蒙尘，难免会草木凋零。就像故去的亲人，越走越远，因此，在来年春暖花开、万物萌发、清新明洁之时，就有“扫墓”之举。扫墓其实也是一种象征，它象征着中国人重视亲情、慎终追远、孝敬老人、敬重祖先。这种神圣的生命交流仪式，年年轮回，代代传承，构成了人们顽强生存和追求幸福的重要动力，清明节不可忽视的价值在于，通过节日、聚会，风俗习惯的传承，凝聚民族精神。扫墓、祭奠昭示着血脉的继承，使祖先与后代之间有了联系，清明节传承了中华文明“礼仪”的祭祀文化，抒发了人们尊祖敬宗、继志述事的道德情怀。这确实是中华民族的一种优良传统。
在中国民俗文化的历史传承中，清明节还代表着最基本的社会公平与正义力量的展现。即便在古代社会，历朝历代的官府都会在这一天组织洒扫孤死、无主的坟墓，作为对社会弱势群体的抚慰，为现代社会价值取向注入一种普适性与人文关怀。
“勿忘生者”的节日内涵，在历史上也曾经展现得淋漓尽致。杜甫《清明》诗云：“著处繁花务是日，长沙千人万人出。”形容的正是清明时节的人潮汹涌。所有的传统节日，至唐代都发生变化，清明节也是这样，它的世俗性的成分在提高，宋明之后，寒食节逐渐式微，清明节越来越兴盛，不仅展现出“追思先人”的高潮，在“勿忘生者”方面也出现更多的节俗形式，展现出多姿多彩的民众娱乐活动。
传统的清明节主要依凭着民间乡土社会世代相传。而当代传媒技术日新月异，现代媒介开始大规模地侵蚀传统节日文化，首先是改变着传统节日背景下的人与人的关系。在现代传播媒介日益兴盛的环境下，在市场消费占主导地位的环境下，最要紧的是加强对传统清明节赖以生存的文化生态环境的重视与保护。从自然生态与人的关系、人与文化的关系方面，去关注那些与自然、与人类和谐相处的文化生态，保护与清明节相关的游艺、祭祀、饮食等习俗相互依存着的民间艺术。
【小题1】清明节具有多重文化内涵，以下不属于文化内涵的一项是

A．它与传统农时节律相吻合，是“二十四节气”之一。

B．融合了历史上的寒食节、上巳节等节日内容，与农事节令紧密相关。

C．既是一个追忆和祭奠先人的肃穆日子，也是人们踏青春游的节日。

D．它充分地协调和安排了人世间的悖论，从而化解了一些矛盾。

【小题2】从中国人豁达的生死角度看，以下表述无误的一项是

A．生命只是一个自然过程，生亦不喜，死也不惧。

B．“子曰不怪力乱神”，要崇尚科学，反对迷信。

C．死只是进入另一个世界，生死总会轮回。

D．生与死是生命的两个极其矛盾的重要环节。

【小题3】下列表述符合原文意思的一项是

A．“追忆先人，勿忘生者”这八个字既体现中国人对死者的敬畏，也表现了对生者的安慰，从而化解了这一对本来不可调和的矛盾。

B．扫墓、祭奠这些行为昭示着中国人对亲情、对先人的重视，表达了承前启后、生生不息的血脉的延伸与接续。

C．清明节的越来越兴盛，缘于它的世俗性成分的不断提高，“勿忘生者”的娱乐活动成了清明节的重要的内容。

D．在市场消费占主导地位的环境下，如何借助现代媒介进一步弘扬清明节的传统，成了我们值得研究的问题。

阅读下面的文字，完成后面问题。（18分）
月，阙也
张晓风
“月，阙也”。这是一本两千年前的文字学专著的解释。阙，就是“缺”的意思。那解释使我着迷。曾国藩把自己的住所题作“求阙斋”，求缺？为什么？为什么不求完美？那斋名也使我着迷。
“阙”有什么好呢？“阙”简直有点像古中国性格中的一部分，我渐渐爱上了“阙”的境界。
我不再爱花好月圆了吗？不是的，我只是开始了解花开是一种偶然，但我同时学会了爱它们月不圆花不开的“常态”。
在中国的传统里，“天残地缺”或“天聋地哑”的说法几乎是毫无疑问地被一般人所接受。也许由于长期的患难困顿，中国神话对天地的解释常是令人惊讶的。
在《淮南子》里，我们发现中国的天空和中国的大地都是曾经受伤的。女娲以其柔和的慈手补缀抚平了一切残破。当时，天穿了，女娲炼五色石补了天。地摇了，女娲折断了神鳌的脚爪垫稳了四极（多像老祖母叠起报纸垫桌子腿）。她又像一个能干的主妇，扫了一堆芦灰，止住了洪水。
中国人一直相信天地也有其残缺。我非常喜欢中国西南部有一少数民族的神话。他们说，天地是男神女神合造的。当时男神负责造天，女神负责造地。等他们各自分头完成了天地而打算合在一起的时候，可怕的事发生了；女神太勤快，她把地造得太大，以至于跟天没办法合得起来了。但是，他们终于想到了一个好办法，他们把地折叠了起来，形成高山低谷，然后，大地才结合起来了。是不是西南的崇山峻岭给他们灵感，使他们想起这则神话呢？
天地是有缺陷的，但缺陷造成了皱折，皱折造成了奇峰幽谷之美。月亮是不能常圆的，人生不如意事十常八九，当我们心平气和地承认这一切缺陷的时候，我们忽然发觉没有什么是不可以接受的。
在另一则汉民族的神话里，说到大地曾被共工氏撞不周山时撞歪了——从此“地陷东南”，长江黄河便一路浩浩淼淼地向东流去，流出几千里的惊心动魄的风景。而天空也在当时被一起撞歪了，不过歪的方向相反，是歪向西北，据说日月星辰因此哗啦一声大部分都倒到那个方向去了。如果某个夏夜我们抬头而看，忽然发现群星灼灼然的方向，就让我们相信，属于中国的天空是“天倾西北”的吧！
五千年来，汉民族便在这歪倒倾斜的天地之间挺直脊骨生活下去，只因我们相信残缺不但是可以接受的，而且是美丽的。
而月亮，到底曾经真正圆过吗？人生世上其实也没有看过真正圆的东西，一张葱油饼不够圆，一块镍币也不够圆，即使是圆规画的圆，如果用高度显微镜来看也不可能圆得很完美。
真正的圆存在于理念之中，而在现实的世界里，我们只能做圆的“复制品”。就现实的操作而言，一截圆规上的铅笔心在画圆的起点和终点时，已经粗细不一样了。所有的天体远看都呈球形，但并不是绝对的圆，地球是约略近于椭圆形。
就算我们承认月亮约略的圆光也算圆，它也是“方其圆时，即其缺时”。有如十二点正的钟声，当你听到钟声时，已经不是十二点了。
此外，我们更可以换个角度看。我们说月圆月阙其实是受我们有限的视觉所欺骗。有盈虚变化的是月光，而不是月球本身。月何尝圆，又何尝缺，它只不过像地球一样不增不减的兀自圆着——以它那不十分圆的圆。花朝月夕，固然是好的，只是真正的看花人哪一刻不能赏花？在初生的绿芽嫩嫩怯怯的探头出土时，花已暗藏在那里。当柔软的枝条试探地在大气中舒手舒脚时，花隐在那里。当蓓蕾悄然结胎时，花在那里。当花瓣怒张时，花在那里。当香销红黯委地成泥的时候，花仍在那里。当一场雨后只见满丛绿肥的时候，花还在那里。当果实成熟时，花恒在那里，甚至当果核深埋地下时，花依然在那里。
或见或不见，花总在那里。或盈或缺，月总在那里，不要做一朝的看花人吧！不要做一夕的赏月人吧！人生在世哪一刻不美好完满？哪一刹不该顶礼膜拜感激欢欣呢？因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧——它们原是同一个月亮啊！
【小题1】 文章开头两次提到“使我着迷”，这样写有什么作用？（4分）
【小题2】文章主体部分引用了三则神话故事，这样写有什么好处？（4分）
【小题3】如何理解文章结尾“因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧——它们原是同一个月亮啊！” 这句话的含意？（4分）
【小题4】本文的语言很有特色，试举两例并作简要赏析。（6分）

阅读下面材料，根据要求作文。

古人曾写过这样的诗句，“一种春声浑难忘，最是长安课归时”，表现了对放学之后那欢快嬉闹之声的深深怀恋。今天，我们周围的声音多得让人应接不暇，可是哪一种才是真正牵动你内心深处的呢？是校园的课钟，还是窗外的风雨？是新岁的爆竹，还是梦中的短笛？或者，那是…… 

要求：请以“牵动我心的声音”为题写一篇文章。立意自定，文体自选，不少于800字。