1.选择题- (共2题)
2.句子默写- (共1题)
3.
补写出下列名篇名句中的空缺部分。
(1) ,鸟倦飞而知还。(陶渊明《归去来兮辞》)
(2)已矣乎!寓形宇内复几时? 。(陶渊明《归去来兮辞》)
(3) ,烟光凝而暮山紫。(王勃《滕王阁序》)
(4)鹤汀凫渚,穷岛屿之萦回; , 。(王勃《滕王阁序》)
(5)臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃; , 。(李密《陈情表》)
(6)臣无祖母,无以至今日; , 。(李密《陈情表》)
(7)长桥卧波,未云何龙? , 。(杜牧《阿房宫赋》)
(8)后人哀之而不鉴之, 。(杜牧《阿房宫赋》)
(1) ,鸟倦飞而知还。(陶渊明《归去来兮辞》)
(2)已矣乎!寓形宇内复几时? 。(陶渊明《归去来兮辞》)
(3) ,烟光凝而暮山紫。(王勃《滕王阁序》)
(4)鹤汀凫渚,穷岛屿之萦回; , 。(王勃《滕王阁序》)
(5)臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃; , 。(李密《陈情表》)
(6)臣无祖母,无以至今日; , 。(李密《陈情表》)
(7)长桥卧波,未云何龙? , 。(杜牧《阿房宫赋》)
(8)后人哀之而不鉴之, 。(杜牧《阿房宫赋》)
3.文言文阅读- (共2题)
4.
阅读下面的《孟子》选段,完成(1)-(2)题。(6分)
孟子曰:“以力假仁者霸,霸必有大国;以德行仁者王,王不待大。汤以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。”(《孟子·公孙丑上》)
(1)选择上面语段中的词填空。(2分)
战国时期各国间存在“王道”和“霸道”两种政治观,孟子反对 的“霸道”,主张 的“王道”,认为通过民本思想与仁政思想的运用,可以实现“王道”这一国家政治的最高理想。
(2)结合上面语段,分析下面的选段,谈谈你对孟子的“地方百里而可以王”的观点的理解。(4分)
孟子对曰:“地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨;壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。” 《孟子·梁惠王章句上》
孟子曰:“以力假仁者霸,霸必有大国;以德行仁者王,王不待大。汤以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。”(《孟子·公孙丑上》)
(1)选择上面语段中的词填空。(2分)
战国时期各国间存在“王道”和“霸道”两种政治观,孟子反对 的“霸道”,主张 的“王道”,认为通过民本思想与仁政思想的运用,可以实现“王道”这一国家政治的最高理想。
(2)结合上面语段,分析下面的选段,谈谈你对孟子的“地方百里而可以王”的观点的理解。(4分)
孟子对曰:“地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨;壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。” 《孟子·梁惠王章句上》
5.
课外文言文阅读,完成后面问题(15分)
福州州学经史阁记 朱熹
福州之学,在东南为最盛,弟子员常数百人。比年以来,教养无法,师生相视,漠然如路人。以故风俗日衰,士气不振,长老忧之。而不能有以救也。绍熙四年,今教授临邛常君滩孙始至,既日进诸生,而告之以古昔圣贤教学之意。又为之饬厨馔,葺斋馆,以宁其居。然后谨其出入之防,严其课试之法,朝夕其间,训诱不倦。于是学者竞劝,始知常君之为吾师。而常君之视诸生,亦闵闵焉,惟恐其不能自勉以进于学也。故尝虑其无书可读,而业将病于不广,则又为之益置书史,合旧为若干卷,度故御书阁之后,更为重屋以藏之。而以书来,请记其事,且致其诸生之意,曰:“愿有以教之也。”
予惟古之学者无他,明德新民,求各止于至善而已。夫其所明之德,所止之善,岂有待于外求哉?识其在我,而敬以存之,其亦可也。其所以必曰读书云者,则以天地阴阳事物之理,修身事亲齐家及国,以至于平治天下之道,与凡圣贤之言行,古今之得失,礼乐之名数,下而至于食货之源流,兵刑之法制,是亦莫非吾之度内。有不可得而精粗者,若非考诸载籍之文,沉潜参伍,以求其故,则亦无以明夫明德体用之全,而止其至善精微之极也。
然自圣学不传,世之为士者,不知学之有本,而惟书之读,则其所以求于书,不越乎记诵训诂文词之间,以钓声名、干禄利而已。是以天下之书愈多,而理愈昧。学者之事愈勤,而心愈放。词章愈丽,论议愈高,而其德业事功之实,愈无以逮乎古人。然非书之罪也。读者不知学之有本,而无以为之地也。今观常君之为教,既开之以古人教学之意,而后为之储书以博其问辨之趣,建阁以致其奉守之严,则亦庶乎本末之有序矣。予虽有言,又何以加于此哉。因序其事,而并书以遗之,二三子其勉之哉!(本文选自《才子的散文》,有删改)
【小题1】对下列的句子中加点词的解释,正确的一项是(3分)
【小题2】以下四组选项中,全都符合朱熹“学之有本”的治学观点的一组是(3分)
①告之以古昔圣贤教学之意 ②又为之饬厨馔,葺斋馆,以宁其居 ③明德新民,求各止于至善④记诵训诂文词 ⑤开之以古人教学之意 ⑥储书以博其问辨之趣,建阁以致其奉守之严
【小题3】下面对文章的分析和概括,不正确的一项是(3分)
【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)
(1)故尝虑其无书可读,而业将病于不广。(3分)
(2)因序其事,而并书以遗之,二三子其勉之哉!(3分)
福州州学经史阁记 朱熹
福州之学,在东南为最盛,弟子员常数百人。比年以来,教养无法,师生相视,漠然如路人。以故风俗日衰,士气不振,长老忧之。而不能有以救也。绍熙四年,今教授临邛常君滩孙始至,既日进诸生,而告之以古昔圣贤教学之意。又为之饬厨馔,葺斋馆,以宁其居。然后谨其出入之防,严其课试之法,朝夕其间,训诱不倦。于是学者竞劝,始知常君之为吾师。而常君之视诸生,亦闵闵焉,惟恐其不能自勉以进于学也。故尝虑其无书可读,而业将病于不广,则又为之益置书史,合旧为若干卷,度故御书阁之后,更为重屋以藏之。而以书来,请记其事,且致其诸生之意,曰:“愿有以教之也。”
予惟古之学者无他,明德新民,求各止于至善而已。夫其所明之德,所止之善,岂有待于外求哉?识其在我,而敬以存之,其亦可也。其所以必曰读书云者,则以天地阴阳事物之理,修身事亲齐家及国,以至于平治天下之道,与凡圣贤之言行,古今之得失,礼乐之名数,下而至于食货之源流,兵刑之法制,是亦莫非吾之度内。有不可得而精粗者,若非考诸载籍之文,沉潜参伍,以求其故,则亦无以明夫明德体用之全,而止其至善精微之极也。
然自圣学不传,世之为士者,不知学之有本,而惟书之读,则其所以求于书,不越乎记诵训诂文词之间,以钓声名、干禄利而已。是以天下之书愈多,而理愈昧。学者之事愈勤,而心愈放。词章愈丽,论议愈高,而其德业事功之实,愈无以逮乎古人。然非书之罪也。读者不知学之有本,而无以为之地也。今观常君之为教,既开之以古人教学之意,而后为之储书以博其问辨之趣,建阁以致其奉守之严,则亦庶乎本末之有序矣。予虽有言,又何以加于此哉。因序其事,而并书以遗之,二三子其勉之哉!(本文选自《才子的散文》,有删改)
【小题1】对下列的句子中加点词的解释,正确的一项是(3分)
A.于是学者竞劝,始知常君之为吾师。劝:劝告,劝说。 |
B.而其德业事功之实,愈无以逮乎古人。逮:逮捕、捕捉。 |
C.以钓声名、干禄利而已。干:追求,求取。 |
D.予虽有言,又何以加于此哉。加:追加,加倍。 |
①告之以古昔圣贤教学之意 ②又为之饬厨馔,葺斋馆,以宁其居 ③明德新民,求各止于至善④记诵训诂文词 ⑤开之以古人教学之意 ⑥储书以博其问辨之趣,建阁以致其奉守之严
A.①②③ | B.①③⑤ | C.②④⑤ | D.②⑤⑥ |
A.福州州学的学风,本是东南一带最为浓郁的。但近年来,因为教育培养不得法,不知本末,导致风俗衰弱,读书人也无法振作,德高年长的人对此忧心忡忡。 |
B.朱熹认为,彰明品德,自成新民,并力求做到最完善的境界,这是治学的根本。“根本”没有建立起来,学习也就变成了追求名誉、禄利的工具而已。 |
C.常滩孙来到福州,先开示以古人的教学之意,然后为学生“宁其居”、“严其防”、“严其法”,并为他们储书建阁,等等举措,符合朱熹“本末有序”的观点。 |
D.朱熹的观点有些未免失于偏颇。比如,书是人类精神文明的宝库,朱熹却认为天下的书越多,道理就越昏昧不清,这是书的罪过。这一观点就值得批判。 |
(1)故尝虑其无书可读,而业将病于不广。(3分)
(2)因序其事,而并书以遗之,二三子其勉之哉!(3分)
4.语言表达- (共2题)
6.
阅读下面的文字,完成后面题目。(2分)
菊不随秋叶飘舞,寒深露重,香味依然 (mímàn),与月共醉,与霜共舞。“雪清玉瘦”是写菊的高洁,“暗香盈袖”是写菊的情怀。菊,清静无为,于那山野之中不媚世好,翻阅了三千年,依然铿锵 有声。
(1)根据括号内的拼音填写正确的词。答: (l分)
(2)给上述文段中加点的词标上拼音。答: (1分)
菊不随秋叶飘舞,寒深露重,香味依然 (mímàn),与月共醉,与霜共舞。“雪清玉瘦”是写菊的高洁,“暗香盈袖”是写菊的情怀。菊,清静无为,于那山野之中不媚世好,翻阅了三千年,依然铿锵 有声。
(1)根据括号内的拼音填写正确的词。答: (l分)
(2)给上述文段中加点的词标上拼音。答: (1分)
试卷分析
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【1】题量占比
选择题:(2道)
句子默写:(1道)
文言文阅读:(2道)
语言表达:(2道)
-
【2】:难度分析
1星难题:0
2星难题:0
3星难题:0
4星难题:0
5星难题:0
6星难题:0
7星难题:0
8星难题:0
9星难题:5