下列词语中加点的字音正确的一项是

A．契合（qì） 兴味（xìng） 胡诌（zōu） 曲肱而枕（gōng）

B．纤丝（xiān） 拎包（līn） 瘙痒（sào） 为虎作帐（wèi）

C．饱蘸（zhàn） 诤友（zhēng ） 绾结（wǎn） 呱呱坠地（gū）

D．筵（yàn) 席 压轴（zhòu） 潜伏（qián） 大煞风景（shà）

根据语境，下列排序最为恰当的一项是（）
① 19世纪之前，欧洲就出现了长达两百年的“中国热”。
② 现在到欧洲旅游，不少景点都能发现中国式建筑。
③ 中国其实有不逊于任何民族的优秀文化。
④ 伏尔泰曾说：中华文明昌盛发达的时候，部分欧洲人“还只是一群在森林中流浪的野人”。
⑤ 回顾历史，可受启发。

A．④⑤①②③

B．④⑤③①②

C．③④①②⑤

D．③⑤①②④

阅读下面两首诗，然后回答问题。

咏 风

［唐］虞世南

逐舞飘轻袖，传歌共绕梁。

动枝生乱影，吹花送远香。

春 思

［宋］方 岳

春风多可①太忙生㈡，长共花边柳处行。

与燕作泥蜂酿蜜，才吹小雨又须晴。

（注）⑴“多可”即“多所许可”，这里是随和的意思。⑵“生”，句末语气词，无实义。“与”，替，帮。
【小题1】古人有“七言诗第五字要响。……所谓响者，致力处也”的评述，请以方岳《春思》第四句中的“又”字为例，加以赏析。
【小题2】请结合具体诗句简要分析两首诗刻画风的形象所运用了的艺术手法的同与异。

阅读下文，完成文后各题。
亭林先生神道表
[清]全祖望
先生字曰宁人，改名炎武①，学者称为亭林先生。少落落有大志，不与人苟同，耿介绝俗。最与里中归庄相善，共游复社。于书无所不窥，尤留心经世之学。其时四国多虞，太息天下乏材以至败坏。历览《二十一史》，有关于民生之利害者随录之，务质今日所可行，而不为泥古之空言。晚益笃志《六经》，而《日知录》三十卷，尤为先生终身精诣之书，凡经史之粹言具在焉。
乙酉之夏，太安人②六十，避兵常熟之郊，谓先生曰：“我虽妇人哉，然受国恩，果有大故，我则死之。”遗言后人莫事二姓。先生方应昆山令杨永言之辟，与嘉定诸生吴其沆及归庄共起兵，以从夏文忠公于吴，事既不克，先生与庄幸得脱。次年，几豫吴胜兆之事，更欲赴海上，道梗不前。
先生既抱故国之戚，焦原毒流③，日无宁晷。遍游沿江一带，以观旧都畿辅之胜。戊戌，遍游北都诸畿甸，直抵山海关外，以观大东。丁巳，六谒思陵，始卜居陕之华阴。初先生遍观四方，其心耿耿未下，先生置五十亩田于华阴供晨夕，而东西开垦所入，别贮之以备有事。
方大学士孝感以书招先生为助，答曰：“愿以一死谢公，最下则逃之世外。”孝感惧而止。戊午大科，诏下，诸公争欲致之，先生豫令诸门人在京者辞，曰：“刀绳具在，无速我死！”次年大修《明史》，诸公又欲行荐之，贻书叶学士訒庵，请以身殉得免。或曰：“先生谓钓名者也，其心岂欲见知于人？而力拒之以明节，则吾未之闻矣。”华阴诸生请讲学，亦谢之。先生即负用世之略，不得一遂。徐尚书乾兄弟，甥也，当其未遇，先生振其乏。至是鼎贵，累书迎先生南归，愿以别业居之，且为买田以养，皆不至。高.考.资.源.网.独.家
辛酉，卒于华阴，无子，年六十九。高弟吴江潘耒收其遗书，序而行之，又别辑《亭林诗文集》十卷，而《日知录》最盛传。徐尚书之冢孙涵持节粤中，数千里贻书，以表见属。予沉吟久之，王不庵曰：“宁人身负沉痛思大揭其亲之志于天下奔走流离老而无子安得掉首故乡甘于客死噫可痛也！”斯言也，其足以表先生之墓矣夫。 （节选自《鲒埼亭集》，有删改）
【注】①顾炎武（1613~1682）：明末清初著名思想家、史学家、语言学家。曾参加抗清斗争，后来致力于学术研究，是清代古韵学的开山祖。②太安人：是明清时代给朝廷命官之母或祖母的封号，此指顾炎武之母。③焦原：枯焦的大地。毒流：比喻遭蹂躏。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）

A．其时四国多虞虞：忧患

B．几豫吴胜兆之事豫：参与

C．先生即负用世之略，不得一遂遂：实现

D．数千里贻书，以表见属见：表被动

【小题2】下列句子中，加点虚词的意义和用法相同的一项是     （ ）

A．凡经史之粹言具在焉至丹以荆卿为计，始速祸焉

B．别贮之以备有事 当求数顷之田于伊颍之上，以待余年

C．其心岂欲见知于人为降虏于蛮夷

D．予沉吟久之不知将军宽之至此也

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）

A．神道表，主要用来记载死者事迹，并刻在死者墓道前的石碑上，一般多属歌功颂德的应酬之文。本文主要记述了明末清初著名的思想大师顾炎武的壮志难酬、赍志以殁的一生，表彰他崇高的民族气节。

B．文章第二段从太安人着笔，通过对太安人大义凛然的民族气节的记述，含蓄而有力地衬托了顾炎武的高尚气节与抗清意识。

C．明亡之后，顾炎武遍游大江南北、关河内外，六谒思陵，最后定居华阴，垦田经营，表明了他耿耿复明之志已渐渐消退。

D．顾炎武三次放弃举荐为官的机会，他以死相拒的行为，表明了他心存明室、不事二姓的决心。

【小题4】下面对文中划线句子断句正确的一项是     （   ）

A．宁人身负沉痛/思大揭其亲之志于天下/奔走流离/老而无子/安得掉首故乡/甘于客死/噫/可痛也

B．宁人身负沉痛思/大揭其亲之志于天下/奔走流离/老而无子安/得掉首故乡/甘于客死噫/可痛也

C．宁人身负沉痛思/大揭其亲之志于天下/奔走流离老/而无子/安得掉首故乡/甘于客死/噫/可痛也

D．宁人身负沉痛/思大揭其亲之志于天下/奔走流离/老而无子/安得掉首故乡甘于客死噫/可痛也

阅读下文，完成文后各题。
时光    冯骥才
一岁将尽，便进入一种此间特有的情氛中。平日里奔波忙碌，只觉得时间的紧迫，很难感受到“时光”的存在。时间属于现实，时光属于人生。然而到了年终时分，时光的感觉乍然出现。它短促、有限、性急，你在后边追它，却始终抓不到它飘举的衣袂。它飞也似的向着年的终点扎去。等到你真的将它超越，年已经过去，那一大片时光便留在过往不复的岁月里了。
今晚突然停电，摸黑点起蜡烛。烛光如同光明的花苞，宁静地浮在漆黑的空间里；室内无风，这光之花苞便分外优雅与美丽；些许的光散布开来，朦胧依稀地勾勒出周边的事物。没有电就没有音乐相伴，但我有比音乐更好的伴侣——思考。
可是对于生活最具悟性的，不是思想者，而是普通大众。比如大众俗语中，把临近年终这几天称做“年根儿”，多么真切和形象！它叫我们顿时发觉，一棵本来是绿意盈盈的岁月之树，已被我们消耗殆尽，只剩下一点点根底。时光竟然这样的紧迫、拮据与深浓……
一下子，一年里经历过的种种事物的影像全都重叠地堆在眼前。不管这些事情怎样庞杂与艰辛，无奈与突兀。我更想从中找到自己的足痕。从春天落英缤纷的京都退藏到冬日小雨空濛的雅典德尔菲遗址；从重庆荒芜的红卫兵墓到津南那条神奇的蛤蜊堤；从一个会场到另一个会场，一个活动到另一个活动中，究竟哪一些足迹至今清晰犹在，哪一些足迹杂沓模糊甚至早被时光干干净净一抹而去?
我瞪着眼前的重重黑影，使劲看去。就在烛光散布的尽头，忽然看到一双眼睛正直对着我。目光冷峻锐利，逼视而来。这原是我放在那里的一尊木雕的北宋天王像。然而此刻他的目光却变得分外有力。它何以穿过夜的浓雾，穿过漫长的八百年，锐不可当、拷问似的直视着任何敢于朝他瞧上一眼的人?显然，是由于八百年前那位不知名的民间雕工传神的本领、非凡的才气；他还把一种阳刚正气和直逼邪恶的精神注入其中。如今那位无名雕工早已了无踪影，然而他那令人震撼的生命精神却保存下来。
在这里，时光不是分毫不曾消逝吗?
植物死了，把它的生命留在种子里；诗人离去，把他的生命留在诗句里。
时光对于人，其实就是生命的过程。当生命走到终点，不一定消失得没有痕迹，有时它还会转化为另一种形态存在或再生。母与子的生命的转换，不就在延续着整个人类吗?再造生命，才是最伟大的生命奇迹。而此中，艺术家们应是最幸福的一种。惟有他们能用自己的生命去再造一个新的生命。小说家再造的是代代相传的人物；作曲家再造的是他们那个可以听到的迷人而永在的灵魂。
此刻，我的眸子闪闪发亮，视野开阔，房间里的一切艺术珍品都一点点地呈现。它们不是被烛光照亮，而是被我陡然觉醒的心智召唤出来的。
其实我最清晰和最深刻的足迹，应是书桌下边，水泥的地面上那两个被自己的双足磨成的浅坑。我的时光只有被安顿在这里，它才不会消失，而被我转化成一个个独异又鲜活的生命，以及一行行永不褪色的文字。然而我一年里把多少时光抛入尘嚣，或是支付给种种一闪即逝的虚幻的社会场景。甚至有时属于自己的时光反成了别人的恩赐。检阅一下自己创造的人物吧，掂量他们的寿命有多长。艺术家的生命是用他艺术的生命计量的。每个艺术家都有可能达到永恒，放弃掉的只能是自己。是不是?
迎面那宋代天王瞪着我，等我回答。
我无言以对，尴尬到了自感狼狈。
忽然，电来了，灯光大亮，事物通明，恍如更换天地。刚才那片幽阔深远的思想世界顿时不在，惟有烛火空自燃烧，显得多余。再看那宋代的天王像，在灯光里仿佛换了一个神气，不再那样咄咄逼人了。
我也不用回答他，因为我已经回答自己了。
（小题1）作者说：“到了年终时分，时光的感觉乍然出现。”结合后文的比喻，说说为什么到年终时分，会乍然出现时光的感觉？（4分）
（小题2）分析“究竟哪一些足迹至今清晰犹在，哪一些足迹杂沓模糊甚至早被时光干干净净一抹而去? ”一句在结构上的作用。（4分）

阅读下面的文字，完成15—17题。
不差钱，就缺朋友
①“人一生最痛苦的事情是人死了，钱没花掉。人一生最最痛苦的事情是人还活着，钱花没了”，这是2009年春晚小品《不差钱》中的台词。“钱不是问题，就缺朋友”，这是2009年贺岁片《非诚勿扰》中秦奋的感叹。这些话语和感慨折射着现时代的社会“症候”：社会史无前例地物化，人情冷漠，人际关系庸俗化。
②现代社会作为时代症候的人际关系物化，深深遮蔽了人际交往的本真性维度。造成个体生命的生存危机，刨去人们生存的精神之基是交际物化的危害之一。当物化关系遮蔽了人的精神维度时，人作为物质与精神的统一体就失去平衡，甚至被肢解或摧毁。同时，交际物化导致人与人之间的信任危机，让人感觉到“尘世如同冰窟”。人们不禁唏嘘，什么都是假的，都不可信了，甚至包括自己的爱人、父母和朋友。交际物化也可以导致人的孤独感等心理疾病，进而导致一系列社会疾病。有研究表明，物化关系导致人的生命内在的失衡，其为了调节失衡，很可能转化成一种社会性的破坏行为。
③下面让我们从客观和主观两个层面来探究交际物化产生的原因。
④物化时代的社会物化。人类拜倒在以金钱为核心的“物神”的面前。人类社会的精神空间被物质主义的论调挤压得不能再小，人文维度被物化社会的物化现实遮蔽得严严实实。没有健康的社会，就没有健康的人际关系。在这样的物化社会中，交际不被异化和物化实在不易。
⑤公共领域与私人领域的重新弥合，私人空间消失。在现代社会中，公私领域两分畸变为公共领域的的无限扩大，以致侵占了原有的私人空间。私人领域也失去了原有的“感情第一”的原则。如此一来，人用于悠游的空间被功利化的事务塞满了。人际物化危机的发生势所必然。随着私人空间的消失，时间也宰割着人的本质性的活动，时间伦理出现异化。如果一次交往行为失去了直接的或间接的功利目的，就是浪费生命。由此，精心计算投入产出比的物化交际形式在今天的凸显就不难理解。
⑥社会的流动性、易变性所带来的“我是谁”的认同危机。在现代技术的作用之下，人们被抛进了陌生的城市，“陌生化”、“我是谁”是生活的普遍感觉。由于没有传统的熟人社会的舆论和风俗等制约，交际的唯一目的就可能变为急功近利的短期行为。除此之外，人性物化也是交际物化的原因之一。在物欲主义、享乐主义思想的影响下，把交往的对象仅仅当作工具来满足自己的自利目的，“利”字当头，除此之外，全是鬼话。
⑦其实，我们觉察到和不满于这些问题并批判与考问个中缘由本身已经表明，社会物化和交际物化危机并未弥漫于社会的每一个角落，社会昌明、交际“人化”的前景依然存在。作为物化社会中的我们的确需要多一份清醒，多一份持存，多一份守望。只有这样，突围物化世界，摆脱物欲之壑，走出物化时代和交际物化危机，才具有现实的可能性。
节选自《新周刊》2009年2月15日总第293期
【小题1】下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A．《不差钱》和《非诚勿扰》中的台词折射着现时代社会史无前例地物化，人性冷漠，人际关系庸俗化的社会“症候”。

B．物化社会的物化现实把人文维度遮蔽得严严实实，人生活在这样一个被物化的社会中不被异化，已经成为一种不可能。

C．在陌生的城市里，传统的熟人社会的舆论和风俗制约的缺失，使交际的目的演变成为急功近利的短期行为成为可能。

D．作为物化社会中的我们要想摆脱难填的物欲之壑，走出物化时代和交际物化危机，必须要多一份清醒，多一份持存，多一份守望。

【小题2】（小题2）从文中看，“交际物化”有哪些危害性？（6分）
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【小题3】作为物化社会中的“孤独人群”，我们需要持存、守望什么？请联系全文加以概括。（6分）
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下面是《论语》中孔子有关财富的言论，请根据这些信息，总结孔子对于财富的态度。

子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。

子曰：“富而可求也，虽执鞕之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”

在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

齐景公有马千驷，死之日，民无德称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。子曰：“不义而富且贵,于我如浮云。”

请将下面这些材料整理成150字左右的短消息

冯礼轼，一位山东老农民，带着干粮来长沙寻找失踪五年的儿子。塑料袋里的窝头已经发霉，但为了省钱，他刮去表层的霉灰，依然把它当饭吃。

冯明飞，冯礼轼的儿子，一位当年以610多分考上中南大学的高材生。大三的时候，忽然与家人断绝一切联系，一晃五年过去，音讯全无。     

4月24日，冯礼轼在好心人指点下，找到湖南都市台，都市台帮忙联系中南大学，校方说，冯明飞五年前因为沉迷网游，严重违纪，屡教不改而被大学开除，校方也不知其去向。联系冯明飞当年的同学，无一人知晓他的音讯。在都市台的寻子节目播出后，4月27日下午3时，在一个小旅馆里，冯礼轼的电话响了，一个熟悉而陌生的声音响起：“爸爸。”

激动的父亲见到儿子，老泪纵横；儿子见到父亲，却只是平静地站着……  

记者：5年来你都在干什么呢？

冯：上班。  

记者：在哪里上班？

冯：网吧。

记者：收入高吗?  

冯：每月只有500元。我也没别的能耐，在网吧还可以玩网游。     

记者：为什么没打电话回家呢？

冯：……打了也不知道说什么。  

记者：想家人么？

冯：……当然想。

记者：那你为什么不回去？

冯：……

记者：以后打算怎么办？

冯：没想过。

没有回家，没有给亲人打电话，没有交朋友，没有用过手机，没有存下一分钱，这就是冯明飞的5年。24岁—29岁，一个男人最美好的时光，他都给了网络虚拟的游戏世界。

阅读下面的材料，按要求作文。
“出名要趁早。”现代人将此奉为经典，于是为了出名，各种荒诞不经的手段层出不穷，光鲜亮丽的外表下，大多是内质的虚空与苍白。其实，人要立足于社会，美名要经久不衰，须赖自身长久的洗净铅华般的沉淀。摒弃浮华，沉淀实实在在的内质，才是我们努力要做的。
请以“沉淀”为题，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。