下列划线字注音完全正确的一项是（ ）

A．憎（zēng）恨绯（fěi）闻徇（xún）私通衢（qú）大路

B．罡（gāng）风伛（gōu）偻症（zhèng）结茕茕（qióng）孑立

C．攻讦（jié）趿（tā）拉孱（càn）头载（zài）舟覆舟

D．缱绻（quǎn）参乘（shèng）瞋（chēng）目刎（wěn）颈之交

从句式特征看，不相同的一项是（ ）

A．①和氏璧，天下所共传宝也②是寡人之过也

B．①吾长见笑于大方之家②若属皆且为所虏

C．①夫晋，何厌之有②君何以知燕王

D．①虽董之以严刑②求人可使报秦者

下列各句中，标点符号使用正确的一句是（ ）

A．“我们永远也到不了任何地方去，”他在乌拉面前叹息说：“我们将一辈子烂在这里，享受不到科学的好处了。”

B．中国足球的球迷们现在真的感到很迷惘，面对这片绿茵场，是继续呐喊助威呢，还是干脆掉头而去?

C．桃花开了，红得像火；梨花开了，白得像雪；郁金香也开了，黄色、紫色交相辉映，好一派万紫千红的灿烂春光。

D．广泛发动青少年高标准地开展以优质服务、优良秩序、优美环境、学习雷锋、先进人物为内容的竞赛。

下面句子衔接自然连贯的一项是（ ）
①是没有希望的奴隶之邦
②使人们觉出了民族的尚可以有为
③没有伟大的人物出现的民族
④因鲁迅的死
⑤有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家
⑥是世界上最可怜的生物之群

A．③⑥⑤①④②

B．④②③⑥⑤①

C．⑤①③⑥④②

D．⑤⑥③①④②

阅读下面文言文，回答小题。（6分，每小题2分）
谏太宗十思疏
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎!人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
【小题1】对下列句中划线字的解释，有误的一项是（ ）

A．①人君当神器之重（当：主持、掌管）②永保无疆之休（休：美好、福祉）

B．①承天景命（景：大）②能克终者盖寡（克：能够）

C．①夫在殷忧（殷：深切）②诚能见可欲（诚：如果真的，表假设）

D．①则思谦冲以自牧（牧：放牧）②简能而任之（简：选拔）

【小题2】下列句子中划线虚词含义和用法相同的一组是（ ）

A．①罚所及，则思无因怒而滥刑②秋毫不敢有所近

B．①择善而从之②终苟免而不怀仁

C．①震之以威怒②既得志，则纵情以傲物

D．①将有作，则思知止有安人②此则岳阳楼之大观也

【小题3】对下列句子翻译，有误的一项是（ ）

A．斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 译：这也是砍断树根求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。

B．凡百元首，承天景命，……有善始者实繁，能克终者盖寡。 译：（历代）所有的帝王，承受上天（赋予的）重大使命，……刚开始人才实在繁多，到后来却成了孤家寡人。

C．竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。 译：竭尽诚心，就会使敌对的势力联合；傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。

D．何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？[来源:学科网ZXXK]

译：为什么一定(自己)劳神费思，代替百官管理职事，劳损自己的耳目，毁坏无为而治的最高境界呢？

阅读下列文段，完成小题（14分）
班公湖边的鹰
王族
几只鹰在山坡上慢慢爬动着。
第一次见到爬行的鹰，我有些好奇，于是便尾随其后，想探寻个仔细。他们爬过的地方，沙土被沾湿了。回头一看，湿湿的痕迹一直从班公湖边延伸过来的，在晨光里像一条明净的布条。我想，鹰可能在湖中游水或者洗澡了。高原七月飞雪，湖水一夜间便可结冰；这时若是有胆下湖，顷刻间肯定叫你爬不上岸。
班公湖是个奇迹。在海拔四、五千米的高原上，粗糙的山峰环绕起伏，幽蓝的湖泊在中间安然偃卧。与干燥苍凉的高原相对比，这个不大的湖显得很美。太阳已经升起来了，湖面便扩散和聚拢着片片刺目的光亮。远远地，人便被这片光亮裹住，有眩晕之感。
这几只鹰已经离开了班公湖，正在往一座山的顶部爬着。平时所见的鹰都是高高在上，在蓝天中飞翔。它们的翅膀凝住不动，像尖利的刀剑，沉沉地刺入远天。人不可能接近鹰，所以鹰对于人来说，则是一种精神的依靠。据说，西藏的鹰来自雅鲁藏布江大峡谷，它们在江水激荡的涛声里长大，在内心听惯了大峡谷的音乐，因而形成了一种要永远飞翔的习性。它们长大以后，从故乡的音乐之中翩翩而起，向远处飞翔。大峡谷在它们身后渐渐疏远，随之出现的就是无比高阔遥远的高原。它们苦苦地飞翔，苦苦地寻觅故乡飘远的音乐……在狂风大雪和如血的夕阳中，它们获取了飞翔的自由和欢乐；它们在寻找中变得更加消瘦，思念与日俱增，爱变成了没有尽头的苦旅。而现在，几只爬行的鹰散瘫在地上，臃肿的躯体在缓慢地往前挪动，翅膀散开着，拖在身后，像一件多余的东西。细看，它们翅膀上的羽毛稀疏而又粗糙，上面淤积着厚厚的污垢。羽毛的根部，半褐半赤的粗皮在堆积。没有羽毛的地方，裸露着红红的皮肤，像是被刀剃开的一样。已经很长时间了，晨光也变得越来越明亮，但它们的眼睛全都闭着，头颅缩了回去，显得麻木而沉重。
几只鹰就这样缓缓地向上爬着。这应该是几只浑身落满了岁月尘灰的鹰，只有在低处，我们才能看见它们苦难与艰辛的一面。人不能上升到天空，只能在大地上安居，而以天空为家园的鹰一旦从天空降落，就必然要变得艰难困苦吗？
我跟在它们后面，一旦伸手就可以将它们捉住，但我没有那样做。几只陷入苦难中的鹰，是与不幸的人一样的。
一只鹰在努力往上爬的时候，显得吃力，以致爬了好几次，仍不能攀上那块不大的石头。我真想伸出手推它一把，而就在这一刻，我看到了它眼中的泪水。鹰的泪水，是多么屈辱而又坚忍啊，那分明是陷入千万次苦难也不会止息的坚强。
几十分钟后，几只鹰终于爬上了山顶。
它们慢慢靠拢，一起爬上一块平坦的石头，然后，它们停住了。过了一会儿，它们慢慢开始动了——敛翅、挺颈、抬头，站立起来。片刻之后，忽然一跃而起，直直地飞了出去。
它们飞走了。不，是射出去了。几只鹰在一瞬间，恍若身体内部的力量迸发了一般，把自己射出去了。
太伟大了，完全出乎我的意料。
几只鹰转瞬间已飞出很远。在天空中，仍旧是我们所见的那种样子，翅膀凝住不动，刺入云层，如若锋利的刀剑。
远处是更宽阔的天空，它们直直地飞掠而入，班公湖和众山峰皆在它们的翅下。
这就是神遇啊！
我脚边有几根它们掉落的羽毛，我捡起，紧紧抓在手中。
下山时，我泪流满面。
鹰是从高处起飞的。
——选自《读者》（2007年第8期）
【小题1】文中刻画了行走于地面的“鹰”和翱翔于蓝天的“鹰”的两个形象，这两个形象最大的不同之处是什么？作者描写这两个形象的用意是什么？（4分）
【小题2】解释下面这句话在文中的含义。（2分）
爱变成了没有尽头的苦旅。
【小题3】文章第四段运用了哪些表现手法来描写鹰？这样写有什么好处？（4分）
【小题4】文章前一部分写到了“地域风光”，这对表现文章的主旨有什么作用？请简要分析。（4分）