下列选项中加点字注音有误的一项    （ ）

A．遏è 止恪kè尽职守甄zhēn别侘傺chàchì

B．屏bĭng除熠熠yì生辉濡rú染舳舻zhúlú

C．顷qĭng刻安土重zhòng迁江干gān区铩shā羽

D．欷歔xīxū惊魂甫fŭ定泥淖nào横槊sù

下列各项中填入下文空缺处语意最流畅适当的是 （ ）
失去邮址对很多和我有关联的人来说，也就意味着我从这座城市的消失，    
  。人需要亲人的交流，需要被朋友记住，失去这些人的存在就会变得虚无。
①虽然我还在其中漂流，但没有人知道我的行踪
②在那样的状态人很容易照见及无助脆弱孤寂的本性。我在体验自由带来的舒展、欢畅和突破限制的快乐同时，也承担孤寂、威胁、没有安全感
③没有一个城市现代人所有的通信手段的结果就是我跟外界彻底地隔绝
④我就像一颗融入沙漠的沙粒，遗失在人群中

A．①③④②

B．①②③④

C．④①②③

D．④②③①

下列各项表述内容不正确的一项是（）

A．苏东坡的一生经历根本是他本性的自然流露。在《赤壁赋》中可读到儒、道、佛思想在他心灵中产生的混合人生观，作者以主客问答的形式表达自己内心的冲突。

B．柳宗元的游记最为脍炙人口的均写于被贬后。典范之作为《永州八记》：《始得西山宴游记》、《小石潭记》等既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤；也有作者幽静心境的描写，表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。

C．老舍以长篇小说和剧作著称于世。他所描写的自然风光、世态人情、习俗时尚，运用的群众口语，都呈现出浓郁的“京味”。长篇小说《骆驼祥子》、《茶馆》便是描写北京市民生活的代表作。

D．晦、弦、望、朔是指月亮从亏到盈再到亏期间的四种状态和对应的日期。弦：月中分谓之弦。望：每月十五月圆之日。晦：每月最后一日。朔：每月初一，又指新月。

根据课文内容填写下面内容。（7分）
【小题1】舞幽壑之潜蛟，  。 (苏轼《赤壁赋》)
【小题2】纵一苇之所如， 。 （苏轼《赤壁赋》）
【小题3】层林尽染，漫江碧透，     。（***《沁园春 长沙》）
【小题4】吾师道也， 。    （韩愈《师说》）
【小题5】蟹六跪而二螯， ，用心躁也。 （荀子《劝学》）
【小题6】  ，抱明月而长终。 （苏轼《赤壁赋》）
【小题7】君子博学而日参省乎己， 。 （荀子《劝学》）

阅读下面的文字，完成后面题目。（共16分，选择题每题3分）
沧浪亭记
（明）归有光
浮图①文瑛居大云庵，环水，即苏子美沧浪亭之地也。亟求余作《沧浪亭记》，曰：“昔子美之记，记亭之胜也；请子记吾所以为亭者。”   
余曰：“昔吴越有国时，广陵王镇吴中，治园于子城之西南。其外戚孙承佑，亦治园于其偏。迨淮南纳土，此园不废。苏子美始建沧浪亭，最后禅者居之。此沧浪亭为大云庵也。有庵以来二百年，文瑛寻古遗事，复子美之构于荒残灭没之余，此大云庵为沧浪亭也。
夫古今之变，朝市改易。尝登姑苏之台望五湖之渺茫群山之苍翠太伯虞仲之所建阖闾夫差之所争子胥种蠡之所经营今皆无有矣！庵与亭何为者哉？虽然，钱鏐因乱攘窃，保有吴越，国富兵强，垂及四世，诸子姻戚，乘时奢僭，宫馆苑囿，极一时之盛；而子美之亭，乃为释子②所钦重如此。可以见士之欲垂名于千载，不与其澌然而俱尽者，则有在矣。”
文瑛读书喜诗，与吾徒游，呼之为沧浪僧云。
（选自《古文观止》）
【注释】
①浮图：即浮屠，梵语音译，指佛。这里是指信奉佛事的僧人，也叫和尚。
②释子：佛教徒的通称。因出家修行的人，都舍弃了俗姓，以佛释迦为姓，又取其弟子之意，故称为释子。 
【小题1】下列句中对加点字的解释有误的一项是（ ）

A．亟求余作《沧浪亭记》（急忙）

B．治园于子城之西南（修建）

C．迨淮南纳土（到、等到）

D．乘时奢僭（超越本分）

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（    ）

A．即苏子美沧浪亭之地也锲而舍之

B．亦治园于其偏徘徊于斗牛之间

C．而子美之亭则施施而行

D．乃为释子所钦重如此故为之文以志

【小题3】下列对文章的分析和概括，不正确的一项是( )

A．沧浪亭，原为五代时吴越国广陵王钱元璙的花园，五代末被广陵王的外甥吴军节度使孙承佑建成别墅，北宋时为诗人苏子美购得，在园内建沧浪亭，后来僧人住在这里，沧浪亭就成了大云庵。

B．本文语言朴素简洁，而又明畅自然，并于议论中见出深意，这也是此文很重要的特点。

C．文章用了反衬的手法，以自太伯、虞仲以来的遗迹荡然无存，钱镠等以权势购筑的宫馆苑囿也成陈迹来衬托苏子美的沧浪亭长留天地间，由此感叹了读书人垂名于千载的特有原因。

D．本文从沧浪亭的变迁和古迹的兴衰中，得出一个结论：使人永垂不朽的东西不是经不起时代风雨的纪念物，而是人的品德文章。

【小题4】用“/”给文中画线部分断句。（2分）
尝登姑苏之台望五湖之渺茫群山之苍翠太伯虞仲之所建阖闾夫差之所争子胥种蠡之所经营今皆无有矣
【小题5】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(5分)
①昔子美之记，记亭之胜也；请子记吾所以为亭者。（2分）
②有庵以来二百年，文瑛寻古遗事，复子美之构于荒残灭没之余，此大云庵为沧浪亭也。（3分）

阅读下面的作品，完成小题
北京声音
吴越
客居京城两年，印象最深刻的是北京的静。
北京的静，当然不是荒凉的静。这个城市，人口数以千万，商圈喧哗，楼群生长，昼夜有航班起落。然而，所有的声息都如同碎片，顺着风，搅起一些，还没听真切，它们就低下来，着地了；所有含混的响动，像河底的泥草，像茶杯里的渣脚，微小地交织在主体的边缘，反而映衬出静的亘古远大。
北京的静，和城市地理相关。三面雄关，指缝间漏下一个平原，不接水路，气质上与山居相近。北方苦寒，气候干燥，日短夜长，并不适宜欢饮达旦。历史也为北京人留下了惯看秋月春风的稳健。年轻时爱瞎侃吹牛的，倘不是为了谋生，过一定年龄还这样，就教大家都瞧不上。皇城根下的平头百姓，基因里埋着“揣着明白装糊涂”的地线。
北京的静，使之真正成为北京。
在首都博物馆的非物质遗产展览会上，我得知有“北京声音”这一项，十分好奇。
首博一位女士托人传给我原始素材，包含二十多个各有名字的声音文件：唱京剧，二胡，蝈蝈，花鸟虫鱼市场，空竹，驴，磨剪子磨刀，清扫寺院，寺院钟声……
戒台寺清晨台阶上扫地的唰唰声。扫帚带过落叶，落叶是湿的吧，雾应该还没散，初日照高林。
胡同里磨剪子手艺人的吆喝。磨一阵子剪子，嚓嚓嚓，吆喝一长一短两声，手艺人说：“你先别录，你要听哪种？”又换了一种吆法，更有古意，尾音像能勾魂。又磨剪子，嚓嚓嚓。
驴拉货进城，在墙角不老实，叫唤起来。有大人带着孩子经过，孩子第一次看见驴，咯咯笑了，清脆得像两根花针掉在瓷釉上。
这些声音，每一个的寻找与录制都很不寻常。
例如鸽哨，如今踪迹难觅，如果不是有一户祖传鸽哨手艺的人家，辗转听说首都博物馆在进行声音搜集计划，“找上门来”，这种极具京城代表性的声音也将付之阙如。
看似举手可得的，也不容易。如清晨禅寺扫阶声，得去好几个大清早，反复调试；天坛的风声，因其南侧有火车道，周围有七千多只鸟，早晨六点多就有游客，难以“提纯”……
声音，是形象思维之门。推开这道门，人们跨越时空，与这段声音的“生命”同在。在她的理想中，北京应该有一个“音库”，收藏古建筑的声音，民俗活动的声音，自然四季的声音。
然而，她告诉我，这项收藏并没有按计划继续下去，她为北京建一个“音库”的想法似乎也遥不可及。由于种种原因，它并没有获得足够的重视和支持。“有一些声音，前两年还有，现在也已经找不着了”。
是的，这些声音很普通，甚至卑微。微小到没有谁觉得要把它们留下来，珍藏之。它们默默地来，默默地走，正如产生它们的市井生活，正如与它们相伴的、多半不会在历史留名的普通人们。有什么必要，为普通到几乎无人察觉的存在与消失的历史立志呢？
可是，当它们如缕地消失，记忆便失去了依傍。
也或许，这些曾经的声音，都已归还给了大历史，无声地滋养着北京的静。
【小题1】作者说：“当它们如缕地消失，记忆便失去了依傍。”这句话的含义如何理解？（2分）
【小题2】文中所写的“北京声音”有哪些特点？请简要概括。（5分）
【小题3】文章开头为什么要写北京的“静”？（6分）
【小题4】试根据文章内容探究作者在文中表达了哪些情感态度。（6分）