下列词语中加点字的读音完全相同的一组是

A．窒息秩序稚嫩停滞不前卷帙琳琅

B．花圃当铺哺育匍匐前进铺张扬厉

C．悲怆 苍茫仓廪沧海桑田呼天抢地

D．烙印苟且奶酪苛捐杂税恪尽职守

下列句子文言句式的特点与“而今安在哉”相同的一项是

A．是造物者之无尽藏也

B．蚓无爪牙之利，筋骨之强

C．青，取之于蓝而青于蓝

D．句读之不知，惑之不解

《沁园春·长沙》中“曾记否，到中流击水，浪遏飞舟！”采用象征手法，形象地表达了一代革命青年的凌云壮志。这种手法古诗中经常采用，下面古诗没用使用象征手法的一项是

A．千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。——于谦《石灰吟》

B．煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。——曹植《七步诗》

C．前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。 ——陈子昂《登幽州台歌》

D．墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。 ——王安石《梅花》

对下列句子运用的手法及其作用的分析，有错的一项是

A．“我要用手指那涌向天边的排浪，我要用手掌那托住太阳的大海。”——运用比喻的手法，准确表现出诗人奇诡的想像和诗作壮阔的气势。

B．“崛起的建筑里/不溢满普通家庭的笑声/我们的劳动、创造还有什么意义？”——采用设问的手法，表达了变革者变革的目的和创造的意义，体现了诗人的人本精神和人道情怀。

C．“以此类推，我所知道的那点只是‘我的北平’，而我的北平大概等于牛的一毛。”——暗含对比的手法，突出北平之大与自己涉猎之少，突出北平的丰富与博大，体现出我对北平的赞美。

D．“离得远了久了，使人愁肠百结：‘客舍并州数十霜，归心日夜忆咸阳。无端又渡桑乾水，却望并州是故乡。’”——引用诗句的手法，点出了人们普遍存在的“乡土情结”。

下列文学常识表述有错的一项是

A．梭罗，美国作家，作品有《郊游》、《缅因森林》等。1845年春天，他在瓦尔登湖边建起了一座木屋，并在那里写下了《瓦尔登湖》一书。

B．老舍是中国现代作家，原名舒庆春，字舍予，代表作品有长篇小说《茶馆》《四世同堂》《骆驼祥子》等。他的作品具有独特的幽默风格，浓郁的民族色彩。

C．韩愈和柳宗元是唐代文学家，古文运动的倡导者。韩愈是古文运动的领袖人物，柳宗元以《永州八记》等典范的古文指导这场运动，韩愈还被苏轼赞为“文起八代之衰”。

D．荀子，名况，战国末期赵国人，先秦儒家学派的代表人物之一。主张“性恶论”，荀子认为，可以通过学习、教化来改变人性之“恶”。

补写出下列名句中的空缺部分。（5题中任选3题，共6分）
【小题1】 ，问苍茫大地， ？   （《沁园春·长沙》）
【小题2】故木受绳则直，金就砺则利，    ，     。    （《劝学》）
【小题3】是故无贵无贱，  ，道之所存，  。    （《师说》）
【小题4】清风徐来，水波不兴。举酒属客，   ，    。（《赤壁赋》）
【小题5】寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。   ， 。（《赤壁赋》）

阅读《师说》《始得西山宴游记》中的两段文字，完成后面题目。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚,圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师;士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（《师说》）  
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅筏，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培土娄为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。（《始得西山宴游记》）
【小题1】对下列句子中加点词的解释，有错误的一项是

A．则耻师焉，惑矣！惑：糊涂过湘江，缘染溪，斫榛莽缘：沿着

B．小学而大遗小学：小方面学习穷山之高而止穷：穷尽

C．不耻相师耻： 以…为耻萦青缭白，外与天际际：边界，边际。

D．君子不齿不齿：不屑一提心凝形释，与万化冥合释：解除束缚。

【小题2】下列句子中加点字词的意义和用法都相同的一项是

A．师道之不传也久矣是岁，元和四年也

B．则群聚而笑之攀援而登，箕踞而遨

C．生乎吾前，其闻道也固先乎吾知吾向之未始游，游于是乎始

D．句读之不知，惑之不解凡是州之山水有异态者

【小题3】以下对文章有关内容和写法的赏析，不正确的一项是

A．《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。

B．《师说》选段最后对士大夫之族的评论批判的力度加深，“其可怪也欤！”一句对不肯从师而学的风气表现出无法容忍的批判态度。

C．《始得西山宴游记》以“始”字贯穿全文，将作者的“情”与西山的“景”完全融为 一体，最后达到“心凝形释，与万化冥合”的境界。

D．《始得西山宴游记》一文，作者由初游西山之抑郁转而再游西山之愉悦，将西山之怪特美和自己受挫不甘沉沦的人格美相互照应，以此寄托真情。

阅读下面的文字，完成后面题目。
味蕾上的乡愁
野夫
①所谓乡愁，对我而言，大多时候只是某种童年的味觉。
②记忆中的那些口感，在被岁月发酵后往往形成经久回味的芳馥，于只身远游的路上，时时诱发你“不如归去”的念头。
③我已经走遍了这个国家的绝大多数地方。当对未知事物的尝鲜渴望渐渐餍足之时，我知道我的青春业已耗散在穿州过府的五味百感中；这时，乡愁开始从舌尖上漫漶而来，在枯涩得近乎麻木的味蕾上绽放出怀乡的忧郁――我知道，我于此际开始衰老。而一根老了的舌头，则会像蛇信般搜索回山的径路，它似乎比身体还更需要故乡的饲养。如果不能找到孩提时的食单，也许就会枯叶般迅即陨落。
④我所成长的时代仿佛正是这个国家的漫长荒年。那是在迹近穷壤的鄂西南边地，一个土苗汉侗杂居的小镇。原乡民在遥远的古代，大抵曾经被唤作“武陵源中人”，抑或在书卷里有过鲜衣美食；但在我断奶之后，体味到这个世界的却是粗食杂粮――在那个年代，山胞们多无主食和配肴之分，而菜谱一说，则肯定奢侈得闻所未闻。
⑤比如土豆红薯这些分属菜蔬的作物，那时多是平民人家活命的晚餐；而一碗汤面，往往竟成了重情讲礼门第待客下饭的主菜。尽管如此困顿，但依旧有许多当时用以度荒果腹的野菜，居然装点了我们的简单生活，并构成我的童年味觉，成为今日乡思中津津有味的美食。
⑥我怀念故乡的食物首推由“蕨”衍生的几道村肴。
⑦其一曰凉粉。这几乎是父母在夏天的最高奖赏——给五分钱，去街上买一碗，绝对在半秒间吸溜得一干二净。这是用山中的蕨根捣粉搅糊后用漏瓢制成的粉条，然后用自制泡菜的酸水加上辣椒粉勾兑即可食用。
⑧其二曰蕨苔。也即蕨长出地面的那部分，约尺许，色青红，不蔓不枝，头卷曲如问号。食前需要先用水稍煮一煮，再捞出炒海椒面和腊肉。
⑨其三曰蕨粑。原材料也即蕨根粉，在搅糊时兑以剩饭，凝结晒干，食用时切片炒肉。当然这道菜，一般则只在逢年过节的席面上才会搬上。
⑩蕨，原是山野间的一种寻常植物，但早在商周时代，就已然进入中国人的食谱，其学名谓之“薇”――它几乎贯穿了我们整个文学史。商遗民伯夷叔齐兄弟，“义不食周粟”，躲进首阳山中，靠的就是“采薇”而食。之后的诗人呼喊着“采薇采薇胡不归”且“长歌怀采薇”时，已经不再是灾年里的口腹之念，表达的却是一种隐逸的悬想和对当朝者的不合作立场。也许正是因为有“蕨”在漫山遍野的卑微存在，才能使得代复一代的读书人还能勉强残留一点决绝的风骨，在饥饿的肚肠和空虚的精神之中找到最后的依赖。
⑪多数人在荣辱沉浮的命途中，都会忠实于童年的味觉――这是一种构成出身的元素，同时还可能是一种人生的底色和立场。***位及九五之尊，万变不离的还是红烧肉和辣椒，一份乡村小地主家的食品趣味，大抵也决定了他一生的选择。而晋朝时的大官人张翰，则可以在秋风起时，因为想念故乡的鲈脍莼羹，竟然挂冠归去。
⑫许多年以来，我像米兰昆德拉所说那样――从一个酒杯走向下一个酒杯――似乎已经尝遍了生活食色。贫困童年时垫下的野蕨村蔬，仿佛一直耿耿于怀未能被尘世的珍肴所消化，且固执地在我飘浮失重之际，提醒着我的味觉。也许正是那些古老的养分，一直支撑着我的身心，使我在怀乡的饥饿时分，要不断地反刍这些隔年的粮食。
（选自《尘世挽歌》，有删节）
【小题1】请赏析第3段中划线的句子。（4分）
【小题2】第⑤段中作者为什么说“当时用以度荒果腹的野菜”，“成为今日乡思中津津有味的美食”？结合全文找出理由（3分）
【小题3】第⑩自然段中写到了蕨的学名“薇”以及伯夷叔齐的故事有什么作用？（6分）
【小题4】结合文本，谈谈本文以“味蕾上的乡愁”为题目有什么好处？（5分）