下列词语中加线的字，每对的读音都不相同的一组（）

A．针灸／炙烤绊倒／河畔纵横捭阖／稗官野史

B．篡改／编纂解嘲／押解一夫当关／死当结草

C．慓悍／剽窃蹊跷／蹊径强弩之末／期功强近

D．赝品／荣膺宿仇／宿将功亏一篑／振聋发聩

阅读下面的文言文，完成小题。（9分，每小题3分）
自古明王圣帝犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》《传》，少者不失《诗》《论》。及至冠婚，体性稍定；因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯***者，莫不耕田养马。以此观之，安可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也。
父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。   
（选自《颜氏家训·勉学第八》，有删节）
【注释】①札：铠甲上用皮革或金属制成的叶片。②著作：即著作郎，古代官名。③隐囊：靠枕。
④三九：即三公九卿，封建王朝执掌中央政权的高级官员。⑤鹿独：颠沛流离的样子。
【小题1】对下列语句中加线词语的解释，不正确的一项是（   ）

A．及至冠婚，体性稍定冠：成年

B．明经求第，则顾人答策顾：拜访

C．当尔之时，亦快士也快：豪爽

D．是犹求饱而懒营馔馔：食物

【小题2】以下各组语句中，全都属于不学无术者的丑态的一组是（   ）
①自兹堕慢，便为凡人    ②耻涉农商，差务工伎
③蒙然张口，如坐云雾    ④三九公宴，则假手赋诗
⑤被褐而丧珠，失皮而露质    ⑥皆欲识人之多，见事之广

A．②③④

B．①⑤⑥

C．①④⑥

D．③④⑤

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A．作者鄙视腐化无能的南朝士族，认为那些没有学术的贵游子弟只会讲究华美服饰、排场器用， 一旦遭了乱离，将可能处境悲惨。

B．劝勉读书，是家庭教育的重要内容。作者以大量的事例论证了有学问才艺的人可以随处安身的 道理，条分缕析，有说服力。

C．本文的主旨是，人活在世上，应该有自己的专业；士、农、工、商等阶层应该各司其职，平等 相待，做好自己的专业。

D．作者认为，时局动荡，要想安身立命只能靠自己的艰辛努力多读书，从而谋得一技之长，没有

捷径可走。同时讽刺了那些依赖靠山的贵族子弟。
【小题4】用“/”给下面的语句断句。（2分）
鹊起于前使骑逐而射之不获。
【小题5】把下面的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）士大夫子弟，数岁已上，莫不被教。（3分）
（2）父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。（4分）
（3）背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。（3分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

先秦诸子百家中，影响最大的自然要数儒、墨、道、法四家。但自秦汉大一统帝国形成之后，它们的命运开始分化：儒家成了中华文化的正统和主流；法家虽在舆论上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治；与法家相反，道家则占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园。只有墨家，在刹那辉煌之后，湮没在历史的长河中。虽然我们现在还能从文本上大致了解墨家的思想体系，但它已经只是一块思想化石，它在现实生活中已完全没有影响力。作为一个历史事实，墨家消亡的原因是什么？

墨家与儒、道、法三家有一点差别，那就是它不仅有一套学说，还有自己的组织。这方面，它与晚起的作为宗教的道教和东汉以后传入中国的佛教相类，胡适先生甚至直接把墨家视为一种宗教，所以我们不妨拿墨家与释、道二教来做比较。就外因看，百家既罢、儒术独尊的历史环境可能是墨家消亡的重要原因，但同样不能居庙堂之高的道教却没有像墨家一样消亡，反而在民间发扬光大，并深深影响了中华民族的底层民俗文化。

除开外因，墨家消亡大约有其内在的因由：一个人要想成为墨家的忠实信徒，就必须有强烈的牺牲精神和献身精神，必须能忍受生活上的艰苦；必须怀有对众人的博爱之心，而不能讲私人感情……墨家希望每个人都能成为高尚的人、纯粹的人。相比之下，做道教门徒似乎要幸福得多。道教的修行目标不是来世往生极乐世界，而是今世就要长生不老，成为仙人。所以，道教，尤其是历史悠久的正一道，并没有太多禁欲方面的规定。

苦行僧式的生活方式固然是墨家不易为人接受的重要原因，但这一点尚不足以解释一切，因为在禁欲主义方面比墨家有过之而无不及的佛教，至今依然是中国的第一大宗教。为什么墨家、佛教同样主张禁欲，而两者命运迥异？这可以从两者的不同之处找到答案：墨家只是一种世俗学说，而佛教是一种出世的宗教。作为出世的宗教，佛教能为信徒提供一套灵魂救赎的法门，让他们在禁欲的同时能享受心灵的满足，从而把所有的苦难都视为通往幸福彼岸的舟筏。而墨家的理论体系本质上是世俗化的，如果不以坚定的信仰为基础，禁欲的生活、无私的行为就不会有普遍而长久的吸引力。

总而言之，一种学问要想成为广被接受的显学，总得有某种足以吸引信徒的东西，这种东西可以是形而下的物质动机，也可以是形而上的精神慰藉，而墨家恰好这两方面的东西都无法提供。墨家如要长存，需得把世俗主义与禁欲主义二者舍去其一，以世俗主义搭配功利主义(如同大多数世俗学说)，或以禁欲主义搭配神秘主义(如同大多数宗教学说)，庶几方可免于沦亡。

除此之外，墨家还有一个不得不消亡的理由：在大一统的专制君主治下，一个内部有着严明纪律的世俗化组织必然会让朝廷产生极大的戒心。虽然墨家可能只有一腔热血，没有政治野心，但专制君主最怕的恰恰不是贪婪的小人，而是有政治动员能力的圣贤君子。对于君主而言，可怕的不是有造反的野心，而是有造反的能力。专制君主对一切世俗组织都必然心怀警惕。所以，作为有组织的墨家必然只能存在于列国时代，那时还没有形成四海为家的大一统，列国君主面临的最大危险是身边的敌国，对自己治下的百姓自然要松弛许多。而释、道二教虽有组织，但因其强烈的出世倾向而稍可见容于世。释、道二教不似基督教，它们一方面有遁世色彩，另一方面却又教人顺从世俗政权，即便世俗统治残暴无道，臣民也应逆来顺受。正由于释、道二教没有什么威胁性，反而在一定程度上有利于安邦定国，所以才不致像墨家一样过早衰亡。

（选自陈玉明《墨家刹那辉煌之后为何在历史上失踪了》）

【小题1】下列有关“墨家”的说法，不符合原文意思的一项是

A．先秦时期，墨家和儒、道、法一样，都有很大的影响；但自秦汉大一统帝国形成之后，墨家在刹那辉煌之后就湮没在历史的长河中。

B．我们现在只能从文本上大致了解墨家的思想体系，它在现实生活中已经完全没有影响力，所以作者认为它不过是一块思想化石而已。

C．墨家认为做人要有牺牲精神和献身精神，要有对众人的博爱之心，还提倡禁欲，强调严明的纪律。

D．墨家如果能给信徒提供某种形而下的物质动机，或者给信徒提供某种形而上的精神慰藉，把世俗主义与禁欲主义二者舍去其一，就一定不会消亡。

【小题2】下列对墨家消亡的内在原因的解说，不正确的一项是

A．秦汉大一统帝国形成之后，尤其是西汉统治者“罢黜百家，独尊儒术”以后，墨家处于一个极为不利的历史环境中。

B．墨家要求信徒有强烈的牺牲精神和献身精神，能忍受生活上的艰苦，其苦行僧式的生活方式不易为人接受。

C．墨家学派是一个内部有着严明纪律的世俗化组织，但又不像释、道二教那样有出世倾向，这必然会让朝廷产生极大的戒心。

D．墨家的理论体系本质上是世俗化的，没能为信徒提供一套灵魂救赎的法门，对那种没有坚定信仰的信徒不会有普遍而长久的吸引力。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．儒家在先秦时期就是影响很大的学说，在秦汉之后更是成为中华文化的正统和主流，但它和墨家不同，没有自己的组织。

B．法家也没有自己的组织，并且在舆论上还不大受好评，但实际上却主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治。

C．道教，尤其是历史悠久的正一道，并没有太多禁欲方面的规定，因而道家学说占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园。

D．佛教是东汉以后传入中国的，在禁欲主义方面比墨家有过之而无不及，虽有遁世色彩，但另一方面却又教人顺从世俗政权。

阅读下面一则新闻，为其拟一个恰当的标题。（不超过18字）（4分）
2011年12月29日，第三次全国文物普查工作电视电话会议上传出消息：经国务院第三次全国文物普查领导小组办公室最终核定，湖北省共登记不可移动文物36473处，总量位居全国第七。
湖北省36473处不可移动文物涵盖6大类59小类，包括古遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻等，新发现不可移动文物26182处。其中，湖北省黄石市新发现的华新水泥厂旧址等一批工业遗址，武汉新发现的抗战碉堡等一批20世纪遗产，南漳、阳新、通山等县新发现的古民居、山寨、村落等一批乡土建筑，神农架林区新发现的川鄂古盐道、赤壁和五峰新发现的茶叶之路等数条文化线路，从不同方面进一步丰富了我省文化内涵。

中国古代诗词与中国传统节日有密切的联系，请指出下列诗句中的传统节日。（4分）
①千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。②清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
③樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。④独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。