下列划线字词的注音错误的一项是 （   ）

A．袅袅（niǎo）枭雄（xiāo）凫水（fú）亭皋（ɡāo）

B．征戍（shù）戊戌(wù xū)铁砧（zhēn）得鱼忘筌（quán）

C．翩然(piān)歧路（qí）窸窣(xī sū)漂泊(pó)

D．褒义（bāo）灼灼(zhuó)迢远(tiáo)桅杆(wéi)

选出注音有误的一项（   ）

A．数见不鲜（shuòxiān） 鲜为人知（xiǎn）数典忘祖（shǔ）数伏（shù）

B．卓尔不群（zhuó）真知灼见（zhuó）叫嚣（xiāo）梵文（fàn）

C．直栏横槛（jiàn）槛车（jiàn）纸鸢（yuān）蹙缩（cù）

D．一蹴而就（cù）憔悴（cuì）纯粹（cuì）零碎（suì）

阅读下面这首唐诗，完成下列小题。

渡 湘 江①

杜审言

迟日②园林悲昔游,今春花鸟作边愁。独怜京国人南窜③,不似湘江水北流。

注①唐中宗时,杜审言曾被贬到南方极为偏远的峰州边陲。这首诗是他在这次流放途中所写。②迟日,春日。《诗经•七月》:“春日迟迟,采繁祁祁。”③京国人南窜,意指从京城放逐至峰州。
【小题1】下列对这首诗的理解和赏析,不正确的两项是(    )

A．第一句,诗人春天经行一处园林,回想它秋天时的荒芜和破败,不禁悲从中来。

B．第二句,写到了南下途中鸟语花香的美好,也传递了诗人即将渡江赴边的愁苦。

C．第三句承上启下,忆昔游而悲、见花鸟成愁、感湘江北流,皆因“京国人南窜”。

D．结尾句中作者借“湘江水北流”点破诗题,又以“不似”对自己的看法加以否定。

【小题2】诗中的“悲”“愁”情绪,作者是运用怎样的手法来表现的?请结合这首诗的前两句简要分析。

阅读下面的文言文，完成小题。
书左仲甫事
张惠言
霍丘知县阳湖左君，治霍丘既一载，其冬有年。父老数十人，来自下乡，盛米于筐，有稻有稉，豚蹄鸭鸡，伛偻提携，造于县门。君呼之入，曰：“父老良苦，曷为来哉？”顿首曰：“边界之乡，尤扰益偷。自耶之至，吾民无事，得耕种吾田。吾田幸熟，有此新谷，皆耶之赐，以为耶尝。”君曰：“天降吾民丰年，乐与父老食之；且彼家畜，胡以来?”则又顿首曰：“往耶未来，吾民之猪鸡鹅鸭，率用供吏，余者盗又取之。今视吾圈栅，数吾所育，终岁不一失，是耶为吾民畜也，是耶物非民物也。”君笑而受之，劳以酒食。皆欢舞而去，曰：“本以奉耶，反为耶费焉。”士民相与谋曰：“吾耶无所取于民，而禄不足以自给，其谓百姓何?请分乡为四，各以月入米若薪。”众曰：“善。”则请于君，君笑曰：“百姓所以厚我，以我不妄取也，我资米若薪于百姓，后之人必尔乎索之，是我之妄取无穷期也。”不可。亳州之民，有诉于府者曰：“亳旧寡盗，今而多，其来自霍丘。霍丘左耶不容盗，以祸亳，愿左耶兼治之。”嘉庆四年十二月，霍丘有吴生在京师，为余说如此。
余同年友仁和汤吉士金钊告余曰：“往岁北来，道凤、颍间，往往询其民人繇俗。有刑狱不当、赋役无节者，民曰：‘非霍丘左耶来，谁与辨之?’有风俗乖忤、水旱冤抑者，又曰：‘非霍丘左耶来，吾属不安乐矣。’曰：‘霍丘左耶能为河南省治狱。’吾不识左君何如人也。”余曰：“吾友左君二十余年，其为人守规矩，质重不可徙，非有超绝不可及之才，特以其忠诚悱愉之心，推所学于古者而施之，治效遂如此。今之为治者，辄曰儒者迂阔，患才不任事。以吾观左君，迂阔人也，如其才，如其才!”
左君名辅，字仲甫，以进士分发安徽为知县。初为南陵，调霍丘。嘉庆三年，坐征南陵钱粮不如期，落职。入见，仍用知县。未补，又坐征霍丘钱粮不如期，落职。巡抚为请，天子知其名，特许补合肥县云。吴生，名书常，亦笃实君子人也。
（选自《茗柯文三编》，有删改）
【小题1】对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是（   ）

A．君笑而受之，劳以酒食劳：劳烦

B．我资米若薪于百姓薪：获取钱财

C．有刑狱不当、赋役无节者节：节制

D．坐征南陵钱粮不如期坐：因……而犯罪

【小题2】下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是（   ）

A．推所学于古者而施之冰，水为之，而寒于水

B．是我之妄取无穷期也师道之不传也久矣

C．有风俗乖忤、水旱冤抑者然而不王者，未之有也

D．以进士分发安徽为知县是以蓼洲周公忠义暴于朝廷

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ）

A．在文中，百姓称呼左仲甫为“耶”，“耶”是主人得意思，这称呼表达来人民对他的爱戴之情；作者称其为“君”，流露了作者对左君的尊重。

B．左仲甫善政的影响不仅仅局限在南陵、霍丘一带，亳州的百姓也希望他来治理，而且在凤阳、颍川一带依旧能感受到那样的影响。

C．左仲甫治理霍丘，受到百姓的欢迎。在获得丰收以后，大家带着食物来感谢左仲甫，他也欣然接受了大家馈赠的食物。

D．张惠言通过文章塑造了一位廉洁奉公、勤政爱民的清官形象，在对左仲甫赞不绝口的同时，流露了“以儒者治天下”的政治心声。

【小题4】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
⑴霍丘左耶不容盗，以祸亳，愿左耶兼治之。     
⑵今之为治者，辄曰儒者迂阔，患才不任事。

阅读下面文字，完成小题
纵囚论
欧阳修
信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。
方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死，是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期而卒自归无后者，是君子之所难而小人之所易也，此岂近于人情哉？
或曰：“罪大恶极，诚小人矣。及施恩德以临之，可使变而为君子；盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。”曰：“太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣。不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归而存信义，此又不通之论也。”
“然则何为而可？”曰：“纵而来归，杀之无赦；而又纵之，而又来，则可知为转德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死，是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧舜三王之治，必本于人情；不立异以为高，不逆情以干誉。”
【注】三王：指夏禹、商汤、周文（周武）。
【小题1】对下列句子中划线的词语的解释，不正确的一项是（　　）

A．录大辟囚三百余人 大辟：指死刑

B．此岂近于人情哉 　人情：人之常情

C．不意其必来以冀免 冀：希望

D．吾见上下交相贼以成此名也 贼：残害

【小题2】下列句子中划线字的意义、用法相同的一组是（　　）

A．于兹六年矣覆杯水于坳堂之上

B．若屡为之若事不济，此乃天也

C．约其自归以就死木欣欣以向荣

D．乃罪大恶极臣乃敢上璧

【小题3】下列各句中作者认可的君王“施恩德”行为的一项是（　　）

A．录大辟囚三百余人，纵使还家

B．而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔

C．大意其必来而纵之

D．纵而来归，杀之无赦

【小题4】下列分析不符合原文意见的一项是（  ）

A．《纵囚论》历来被认为是我国古代说理文中名篇，文章以观点鲜明、逻辑严密、中心突出取胜。

B．欧阳修认为，唐太宗“纵囚”是“逆情以干誉”，是统治者博取好名声的假仁假义的行为，不可为天下之常法。

C．在欧阳修看来，那些罪大恶极的犯人能按期归来，是因为他们估计到这样做了，定能得到皇帝的赦免，并不是皇帝恩德深入人心的结果。

D．作者认为“宁以义死，不苟幸生，而视死如归”的举动，只有君子才做得到，小人是不可能做到的。这反映出作者思想的局限性。

【小题5】把画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？
译文：________________________________________________________________
（2）不立异以为高，不逆情以干誉。
译文：________________________________________________________________
（3）吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。
译文：________________________________________________________________

阅读下面文段，完成小题。
自从矮凳桥兴起了纽扣市场，专卖纽扣的商店和地摊，糙算也有了六百家。早年间，湖广客人走到县城，就是不远千里的稀客了。没有人会到矮凳桥来的，翻这个锯齿山做什么？本地土产最贵重的不过是春茶冬笋，坐在县城里收购就是了。现在，纽扣——祖公爷决料不着的东西——却把北至东三省、内蒙古，南到香港的客人都招来了。接着，街上开张了三十多家饮食店，差不多五十步就有一家。这些饮食店门口，讲究点的有个玻璃阁子，差点的就是个摊子，把成腿的肉、成双的鸡鸭、花蚶港蟹、会蹦的虾、吱吱叫的鲜鱼……全摆到街面上来，做实物招牌，摊子里面一点，汤锅蒸锅热气蒸腾，炒锅的油烟弥漫。这三十多家饮食，把这六百家的纽扣，添上了开胃口吊舌头的色、香、味，把成条街都引诱到喝酒吃肉过年过节的景象里。
拿实物做广告，真正的招牌倒不重要了。有的只写上个地名：矮凳桥饭店。有的只取个吉利：隆盛酒楼。取得雅的，也只直白地叫做味雅餐馆。惟独东口溪边有一家门口，横挂匾额，上书“鱼非鱼小酒家”，可算得特别。
这里只交代一下这个店名的由来，不免牵扯到一些旧人旧事，有些人事还扯不清，只好零零碎碎听凭读者自己处理也罢。
【小题1】文章没有从溪鳗写起，而是先写了矮凳桥的小市场的兴隆，这样起笔为什么？
答：
【小题2】文中的“旧人旧事”根据文意应该指什么？
答：
【小题3】这些旧人旧事为什么在文章开始就说“还扯不清”？
答：

永恒的托尔斯泰
曾经让我激动的小说可真不少，其中当然有托尔斯泰的《复活》和《安娜？卡列妮娜》。而后来，我怎么就那么强烈地喜欢上了海明威?他那貌似枯槁的短句竞有那么丰腴的蕴藏，我甚至感到全世界的作家数他最有魅力。还有福克纳、鲁尔弗、川端康成、博尔赫斯……托尔斯泰怎么竞显得模糊了?曾经“看山是山，看水是水”，后来却“看山不是山，看水不是水”，现在又终于“看山是山，看水是水”了。仔细想想，大师是谁，海明威还是福克纳?川端还是谷崎润一郎?心里忽然明白过来，真正的大师应该是托尔斯泰，那个长着大胡子身穿布衣经常和农民一起耙草的伟大的托尔斯泰。
现代作家如海明威、卡夫卡、马尔克斯，怎么着都觉得散碎了点，思想让人捕捉不住，令人激赏的往往只是语言、细节和叙述手法。如果说文学仅仅是对人生或社会的展示，那怎么能让人心悦诚服?毕竟，文学不只是展示。仅此一点，海明威怎么能和托尔斯泰比?有人说，托尔斯泰是一面“镜子”，托尔斯泰怎么能仅仅被说成是一面“镜子”?
是什么让我们觉得托尔斯泰好像是一座山，他笔下的人物总是弥漫着浓浓的忏悔之情，不是白种人或是黑种人或是黄种人的忏悔，而是人类的忏悔?为什么他的小说能让人听到深深的叹息，感觉到对人类灵魂的无情鞭挞?难道这一切不是基于对人的深深的爱?塔吉雅娜？
托尔斯泰说她的父亲“爱一切人，被一切人爱”。现代派作家少的是爱，多的是技巧，然而文学毕竞不是技巧的展示会、语言的杂耍或叙事的杂技。
读托尔斯泰，常常让人想到宗教。但把宗教淘洗一番，祛除世俗附加上去的荒诞，剩下的就是宗教美好的一面：净化人类的灵魂。这话太古老了，但托尔斯泰最动人之处正在于此。阅读托尔斯泰，你会觉得自己的灵魂是那么不干净，每一次阅读都像是一次净化。
我们有时会觉得托尔斯泰太像一位“教主”。然而他的劝谕总是通过“真正的小说”来实现的。和托尔斯泰比较一下，萨特的小说是不是太“非小说化”了?托翁总是不动声色地通过人物达到他的目的。真理从来都是浅近的，就像太阳，悬在你的头上，就那么一个圆，带给你光和热。读《复活》或《安娜？卡列宁娜》，你感觉到的是手法?语言?结构?全不是。这一切那么完美地综合着，任何一面都不特别突出，一切均水乳交融，以求突出人物来传达作家所要传达的“教谕”。这才是大师，自然、大方、有力。在托翁面前，现代许多“实验性小说”是不是太喜欢花样百出，因而大有些小气?
文学上“寻根”的说法往往显得可笑。我们的许多作家像不像一棵树。站在大地上却喋喋不休：“我们的根在哪里?”而暮年的托尔斯泰对来访的朋友说起他正在写一本有关政府和人民关系的书。托翁散步的时候，常常会突然停下来，麻利地割草以试一试刀刃；遇见两位香客打扮的老头，托尔斯泰会叫住他们，说一会儿话，给他们一些钱。他一生都努力地想使自己不要远离人民。
阅读托尔斯泰的小说、日记和关于他的回忆录，一次次地让人感动。我想，面对托尔斯泰的著作你就会清清楚楚地知道什么是大师，知道托尔斯泰与某些“大师级”作家分量的不同。
【小题1】第一段文字中划横线的部分，作者想要表达什么意思?
【小题2】作者在文末说：“面对托尔斯泰的著作你就会清清楚楚地知道什么是大师。”请结合全文
分条简要概述作者认为托尔斯泰是“真正的大师”的理由。
【小题3】传记常常要写传主的业绩、荣誉等，但本文并非如此。本文通过恰切的表现手法，说明托尔斯泰才是真正的大师。全文最突出的表现手法是什么?有什么作用?请简要分析。
【小题4】有的人评价托尔斯泰是“俄罗斯文学史上空前绝后的大师”，有的人评价托尔斯泰是“俄国革命的一面镜子”，作者认为托尔斯泰是“永恒”的。请结合本文谈谈你的认识。

阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
一个农夫养了一头驴和一只狗，驴子每天进进出出负责帮农夫搬运东西，狗每天跑来跑去负责看家护院。驴子经常看到狗围着农夫上蹿下跳，每次农夫都很高兴，逗着狗玩。一天休息的时候，驴子想：我也让主人高兴高兴。于是它也像狗一样，围着农夫上蹿下跳。农夫大怒，狠狠地打了驴子一顿，驴子委屈地走开了。驴子怎么也想不明白自己错在哪里，为什么狗可以，而我不行呢？
要求：请选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

以“好文章”为主体，分别从“来源”和“作用”两个方面扩展成一段话，每段不超过40个字。（6分）
（来源方面）好文章 。
（作用方面）好文章 。