下列词语字音字形全对的一组是（ ）

A．蜇（zhé）伏  哈（hā）密瓜    倾轧（yà）  少（shāo）安毋躁

B．青睐（lài）   捅（tóng）漏子   侪（chái）辈 披沙捡（jiǎn）金

C．掮（qián）客  水蒸（zhēng）汽  毗（ pí）邻  钻（zuàn）木取火

D．症（zhēng）结  扫描（ miáo）仪  佣（yòng）金  暴虎冯（píng）河

下列各句中，标点符号使用正确的一项是（ ）

A．集市上，到处摆着水果摊，甜瓜呀、雪梨呀、苹果呀应有尽有；大商场，各种物品琳琅满目：我们真是赶上了好时代啊！

B．时至今日，我们仍然无法准确的解释为什么会出现像“非典”、禽流感这类疾病？

C．聂绀弩（1903——1986），现代作家，其入选中学课本的作品《我若为王》选自《聂绀弩杂文集》。（生活·读书·新知三联书店1981年版）

D．以前年纪小，不知道主动完善自己；现在我才深切体会到“见贤思齐，见不贤而内自省”的真正含义。

阅读下面这首诗，然后回答问题。
分题得渔村晚照
徐 照
渔师得鱼绕溪买，小船横系柴门外。
出门老妪唤鸡犬，收敛蓑衣屋顶嗮。
卖鱼得鱼又得钱，归来醉倒地上眠。
小儿啾啾问煮米，白鸥飞去芦花烟。
注：徐照，南宋诗人。字道晖,自号山民。永嘉人，布衣终身，家境清寒，贫病潦倒。
（1）“渔父”是古代诗人经常描摹的对象，不少诗人笔下描写的渔翁都是“烟波钓徒”之类的高人隐士，请你说说徐照笔下的渔翁是怎样的一个形象。
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（2）这首诗最突出的艺术表现手法是什么？对本诗的结句你是如何理解的？
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阅读下面的文言文，完成下列各题。

辨 奸 论
苏 洵
事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，人人知之。人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事。而贤者有不知，其故何也？好恶乱其中，而利害夺其外也。
昔者，山巨源见王衍，曰：“误天下苍生者，必此人也！”郭汾阳见卢杞，曰：“此人得志，吾子孙无遗类矣！”自今而言之，其理固有可见者。以吾观之，王衍之为人，容貌言语，固有以欺世而盗名者。然不忮（zhì，嫉妒）不求，与物浮沉。使晋无惠帝，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎？卢杞之奸，固足以败国；然而不学无术，容貌不足以动人，言语不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何从而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也。
今有人，口诵孔、老之言，身履夷、齐之行，收召好名之士、不得志之人，相与造作言语，私立名字，以为颜渊孟轲复出；而阴贼险狠，与人异趣，是王衍、卢杞合而为一人也，其祸岂可胜言哉！
夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之至情也。今也不然，衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面而谈诗书，此岂其情也哉？凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝（tè）。竖刁、易牙、开方是也。以盖世之名，而济其未形之患，虽有愿治之主，好贤之相，犹将举而用之，则其为天下患，必然而无疑者，非特二子之比也。
孙子曰：“善用兵者，无赫赫之功。”使斯人而不用也，则吾言为过，而斯人有不遇之叹。不然，天下将被其祸，而吾获知言之名，悲夫！
【小题1】对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（  ）

A．而利害夺其外也夺：改变

B．亦容有未必然也容：容许

C．好贤之相好：喜欢

D．不然，天下将被其祸被：遭受

【小题2】下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（  ）
【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（  ）

A．苏洵认为世间人事的变迁，情理和形势的互相依赖等虽然疏阔难知，但和天地阴阳（等自然现象）的变化相比较，后者更难以让人理解。

B．卢杞不学无术，容貌一般，说话的水平也很平常，之所以成为奸臣，败坏国家，最重要的原因之一是唐德宗的鄙陋昏庸，用人不当。

C．当时一些人穿奴仆穿的衣服，吃猪狗的食物，也不梳洗打扮，却大谈读书，作者说，凡是行事不合乎人情的，就不是大奸大恶的人。

D．作者引用孙子的话，“善用兵者，无赫赫之功”，意在表明，社会上有一种人故意制造“显赫功绩”，沽名钓誉，从而欺骗世人以求得重用。

【小题4】把上面文言文选文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，人人知之。（5分）
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（2）是王衍、卢杞合而为一人也，其祸岂可胜言哉！（5分）
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阅读下面的文字，完成下列各题。
玄学对文学的渗透
魏晋时期形成了一种新的世界观和人生观，宏观世界的理论形态就是魏晋玄学。魏晋玄学的形成和老庄思想有明显的关系，东晋以后又吸取了佛学的成分，玄学由此步入新的阶段。这是一种思辨的哲学，对宇宙、人生和人的思想都进行了纯哲学的思考。它和两汉的神学目的论、谶纬宿命论相比，是一个很大的进步。魏晋玄学提供了一种新的解释经籍的方法，对于打破汉代烦琐经学的统治也起到了积极的作用。从两汉经学到魏晋玄学，是中国思想史上的一大转折。
魏晋玄学对文学和艺术有直接影响的是崇尚自然的一派、言不尽意的一派和得意忘言的一派。
“自然”一词不见于《论语》《孟子》，是老庄哲学特有的范畴。其所谓“自然”，不是近代所谓与人类社会相对而言的自然界，而是一种状态，即非人为的、本来如此的、天然而然的。玄学家郭象在《庄子注》中对老庄的自然之义有进一步的发展。老庄认为有一个先天地万物而生的道，郭象则认为连这样一个道也不存在。“真”，也不见于《论语》和《孟子》，是道家特有的哲学范畴。老子把“真”视为道的精髓、修身的极致。《庄子》对“真”有一个界定：“真者，精诚之致也。”这就是说：“真”是一种至淳至诚的精神境界，这境界是受之于天的，性分之内的，自然而然的。圣人不过是谨慎地守住这个精神境界，不受外物的干扰而已。不受礼教约束的、没有世俗伪饰的、保持其天性的人，就是“真人”。这样看来，“真”和“自然”有相通地方。它们不仅属于抽象理念的范畴，又属于道德的范畴。玄学崇尚自然的思想，其影响所及就是进一步确立了以“自然”与“真”为上的审美理想。“自然”和“真”在魏晋南北朝的文学创作和文学批评中虽然还未占据主导地位，但是体现着这种美的陶渊明的出现，却对此后整个中国文学产生了极其深远的影响。后人极力推崇陶渊明，并把他的“自然”和“真”视为文学的极致，证明了玄学对文学产生的积极影响。
言意之辩讨论的内容是言辞和意旨之间的关系。以荀粲为代表的言不尽意论，认为言可以达意但不能尽意。王弼为代表的得意忘言论认为象的功用是存意，言的功用是明象。言不尽意论和得意忘言论对文学创作和文学鉴赏产生了重大的影响。中国诗歌的艺术精髓说到底就在于言有尽而意无穷，而这正是受了魏晋玄学的启发而得到的。
（选自袁行霈主编的《中国文学史·魏晋南北朝文学》，有删改）
【小题1】下列分析，符合原文意思的一项是（）

A．“自然”和“真”虽然在魏晋玄学中没有占主导地位，但对后来的中国文学仍有着深远的影响。

B．崇尚自然是玄学的重要思想。从后人崇尚陶渊明能看出玄学对文学的产生起到的重要作用。

C．“言”指作品的语言，“意”指作品的思想，“象”指作品描写的内容，三者关系紧密。

D．魏晋玄学的产生是中国思想史的大转折，打破了汉代烦琐经学统治社会的地位。

【小题2】（小题2）下对“自然”和“真”的理解，错误的一项是（）

A．玄学的“自然”是老庄“自然”的发挥和延伸，比如郭象认为老庄哲学中的“道”也不存在。

B．哲学中的“自然”不是指近代遭破坏的自然界，而是指古代非人为的、天然的自然界。

C．庄子认为“真”是至淳至诚的，是一种精神境界；老子认为“真”是“道”的精髓所在，是修身的最高境界。

D．“真”是道家特有的哲学范畴，而“真人”是保持天性、没有世俗伪饰、不受礼教约束的人。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列推断正确的一项是（）

A．文学创作最好方法是“言”、“意”结合，能够引导读者体会“意”之外的语言内容和情趣。

B．“真”和“自然”可以相互代替，因为他们同属于抽象理念的范畴，又属道德范畴。

C．玄学提倡人们过自由自在的生活，道法自然，根据自己的个性生活，不受任何的约束。

D．陶渊明最好的表现了“自然”和“真”，这是玄学渗入文学的结果，证明了玄学对文学的影响。

依据内容，做出最恰当的逻辑排序。（只填序号）（4分）  
但是，没有人会喜欢只有灰色的世界。_____________，这也就是和谐。
①这世界充满活力，姹紫嫣红，千姿百态，万类霜天竞自由。
②灰色只有在和其他色彩搭配时，才能显示它的普世性，显示它的高贵和纯粹。
③也正因为有了思想的高贵、纯粹，纷繁的世界才不至于俗不可耐。
④多彩保证了活力，而灰色提升了品味。
⑤因此，灰色又必须链接多彩的世界。
⑥正因为有了生活的五彩缤纷，理论的灰色才不显得死寂。
________________________________

下面是某市与全省《互联网络使用状况报告》中的一些数据。请仔细阅读，回答后面的问题。（5分）

（1）从表1可以看出，某市网民的学历结构与全省相比，情况是：_____________________
_________________________。（2分）网民学历整体情况是：__________________。（1分）
（2）从上面表2中某市和全省的网络使用情况可以得出一个共同的结论，即___________
______________________________________________________________________。（2分）