下列词语中加点的字。读音全部正确的一项是

A．泥淖(nào)杂烩(huì)发横财(hèng)如椽之笔(zhuán)

B．装订(dìng)着调(zhuó)土坯墙(pī)为虎作伥(chāng)

C．哂笑(shěn)喷香(pèn)转捩点(lì)囿于成见(yòu)

D．反诘(jié)趔趄(liè)刨花板(bào)瑕瑜互见（jiàn）

补写出下列名篇名句的空缺部分。(任选3个小题)(6分)
(1)山不在高，__________。水不在深，_____________。(刘禹锡《陋室铭》)
(2)_______________，随风直到夜郎西。(李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)
亲朋无一字，_____________________。(杜甫《登岳阳楼》)
(3)自其不变者而观之，___________________________。(苏轼《前赤壁赋》)
_______________________________,乐琴书以消忧。(陶渊明《归去来兮辞》)
(4)若有人知春去处，_____________________。(黄庭坚《清平乐·春归何处》)
落日楼头，________________，江南游子。(辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》)

阅读下面的这首诗，按要求作答。

春日闲居

徐通

草阁春方暮，柽①阴日未斜。

蜗涎分断壁，莺语并邻家。

曲坞藏修竹，轻云覆落花。

卑栖②有至性，长此卧烟霞③。

注释：①柽(chēng)：即柳树。②卑栖：居于低下的地位。③烟霞：山水胜境。
(1)第二联写了一幅怎样的图景?诗人是如何写的?
(2)尾联表达了诗人怎样的思想情感?

阅读下面的文字，完成后面题。
《易经》是中国最为古老的一部经典哲学著作。历史的考察表明，无论是老庄的道家思想还是孔孟的儒家思想，抑或其他有代表性的中国古典思想，都无不受到《易经》思想的深刻影响。这样看来，《易经》就成为中华古典文化的主要源头之一。
认真研读《易经》原著，我们发现，《易经》从某种程度上说乃是中华民族千百万年生活经验和思想智慧的高度概括。从历史的另一个层面我们还观察到，中国历史上很多帝王将相和杰出人物都精通《易经》文化，其中周文王、孔丘、孙武、诸葛亮、刘伯温、朱熹、王守仁等都是著名的《易经》大师。易者，变也。变化、变通是《易经》思想的核心理念。《易经》思想跟其他出自于它的一切思想的显著区别在于它是直接面向现实人生和与现实人生相关的天地万物的，它所揭示的乃是人性与宇宙万物的普遍规律，即“人之道”和“天之道”。但这种道不是形而上的抽象之道，而是人性的变通之道、自然的变化之道、社会的运行之道、历史的演变之道，闪烁着素朴的科学和理性精神。正因为这一点，很多《易经》大师们将其活学活用于政治、军事、文化或现实人生，取得了显著的成效。如孙武吸取《易经》思想不仅创建了在哲学思想上一脉相承的兵法，而且在实战中也取得了巨大的成功。很多精通《易经》思想的人都能在变动不居的社会生活中保持一颗相对和谐安宁的心灵，真正做到“不以物喜，不以己悲”。另一些文化巨匠如苏轼、杨万里、周敦颐等结合自己的现实人生来把握《易经》的精髓，写出了闪烁着人性智慧的不朽诗篇，写出了历久弥新的人生况味。因此，我们认为《易经》本质上是一种实用主义哲学思想。它不拔高人性，也不贬低人性，正因为如此，《易经》蕴藏着丰富深刻的人生智慧。
在科学技术有了巨大发展、人工智能驾驭后高碳社会的今天，《易经》中丰富深奥的人文思想和辩证思想依然给我们以价值和意义。甚至可以说，这些思想从某种程度上恰恰可以作为医治为高度发达的物质世界、技术世界和高碳文化所异化、损伤的心灵的灵丹妙药。这是因为，第一，《易经》思想不是一种严重脱离人生的不切实际的刻板伦理道德，后者的理想主义色彩使得它很难内化为一种自觉自愿的现实行动。它直接通达人性的深处，并为无助、失衡、焦虑、彷徨的人性提供最理性的、最实用的解决方案．从而最大限度地解除人性的烦恼和困局，有助于实现积极、健康、和谐的人生。第二，《易经》思想也不是一种消极遁世无所作为的思想，后者是道家思想的精髓，这种道家思想尽管听起来美妙悦耳，但人无法生活在没有任何烦恼的真空世界，必须随时面对生活中的矛盾与冲突，除非生命结束。《易经》所强调的是有所为有所不为，强调的是得与失的平衡，强调的是积极进取和退让有致，因此，是对盲动的、复杂的人性规律的洞见。既然《易经》思想本身就具有塑造低碳心灵的现实作用，或者说其本身就是一种低碳性质的人生哲学，那么将其作为后高碳社会中低碳艺术文化建设中的一种重要的内生性文化资源就具备了最大的合理性。
(节选自马立新《<易经>哲学与当代低碳文化建设》)
【小题1】下列关于“《易经》思想”的表述，正确的一项是

A．它是以老庄的道家思想和孔孟的儒家思想为代表的一切中国古典哲学思想的主要源头之一。

B．它是中华民族长期生活经验和思想智慧的概括，对中国历史上的帝王将相和杰出人物都有广泛影响。

C．它直接面向现实人生和与现实人生相关的天地万物，这是它与其他一切思想的显著区别。

D．它的核心理念是变化和变通，它所揭示的不是形而上的抽象之道。而是人性与宇宙万物的普遍规律。

【小题2】“《易经》思想在后高碳社会的今天仍具有重要价值和意义”，对其中的原因的解说．不正确的一项是

A．《易经》思想不是一种严重脱离人生的不切实际的刻板伦理道德，能被内化为人们的一种自觉自愿的现实行动。

B．《易经》思想能为被损伤的人性提供最好的解决方案，能解除人性的烦恼和困局．实现积极、健康、和谐的人生。

C．《易经》思想有别于消极遁世无所作为的道家思想，它凸显的是得与失的平衡，强调的是积极进取和退让有致。

D．《易经》思想蕴藏着丰富深刻的人生智慧，是对盲动、复杂人性规律的洞见，具有塑造低碳心灵的现实作用。

【小题3】根据原文，下列理解和分析正确的一项是

A．《易经》大师们之所以在政治、军事、文化或现实人生方面取得显著成效，是因为《易经》揭示了“人之道”和“天之道”。

B．受《易经》思想的影响，孙武创建了具有前后贯通一致的哲学思想的兵法，而且在实战中取得了巨大的成功。

C．真正做到“不以物喜，不以己悲”的，大都是精通《易经》思想且在变动不居的社会生活中保持相对和谐安宁心灵的人。

D．结合自己的现实人生来把握《易经》的精髓，苏轼等文化巨匠写出了闪烁人性智慧的不朽诗篇及历久弥新的人生况味。

阅读下面的文字，完成后面题。
在惠州遇见苏东坡
谢有顺
①有一处地方．我不算熟悉。在我却是常常想起的，那就是——惠州。它位于珠江三角洲东北端．素有“岭南名郡”、“粤东门户”之称，有江，有海，有瀑布山泉，还有西湖。我喜欢有水的地方，水多了，人就活得滋润。第一次去惠州，游西湖，湖山相连，想到的不是杭州西湖．也不是福州西湖——尽管这三大西湖，各有娇媚。我想到的却是苏东坡。
②死去了近千年还能常被人记起的人，苏东坡是一个。在惠州，东坡遗迹有近二十处，有些是重修的。但天然的景观，我想总还是苏东坡看过的吧?他住过的白鹤峰，下有东江，上有古树，美不胜收，想当年，东坡先生登山远望，江天一色，古树婆娑，人影徘徊，会是怎样的心境?他大约会想起黄州，醉酒，作诗，终究难以抹去心底的那丝寂寞。“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。”这是他在黄州时写的诗句，在惠州时．这可能也是常常重复的场景。
③苏东坡想“江海寄余生”，他的晚年，也确实与江海为伴。惠州的水边，就处处留有他的足迹．西湖更是如此。他解囊助修东、西新桥，筑苏堤，一些钱，还是动员弟媳妇捐献的，为此，他自己的犀带，据说也卖了。一个罪官谪居岭南，还能如此心系百姓，为这个“蛮貊之邦”增添斯文．也就难怪今天的惠州人会尊他为百世之师了。   
④“一自坡公谪南海，天下不敢小惠州。”确实，地处偏远的惠州，得以名扬天下，总是离不开这些名人的身影。其实，早在唐代，惠州就是“罪官的流放地”，宰相张锡、义武军节度使浑镐、桂管防御观察使郑亚、中书舍人崔沆等人，都曾先后谪居惠州。当年，惠州人宽待这些名士，他们的后代至今受益。五四时期的老夫子吴虞有诗云，“英雄若是无儿女，青史河山更寂寥”。惠州的山水再秀美，若是没有苏东坡的雄才助兴，少了孙中山、廖仲恺、邓演达、叶挺等人的革命身姿，怕也是要寂寥、逊色许多的。
⑤或许，好山好水，才能出好人，养好人吧。一个地方，投缘于哪一种生命气质，并非偶然的。城市有城市的气质，山水也有山水的偏好。惠州人的热情、重义，在岭南是有名的。苏东坡有恩于他们，他们纪念他，而似我等一介闲人，踏足惠州，他们照样热情相迎。我后来查找苏东坡抵达惠州后写的第一首诗，发现他记述的也是惠州人的这一特点。那是宋哲宗绍圣元年的初冬．苏东坡的船一靠岸，就看到码头上站满了迎接他的人，他不禁感叹：“仿佛曾游岂梦中。欣然鸡犬识新丰。吏民惊怪坐何事，父老相携迎此翁。”他觉得这地方似曾相识．好像梦里来过，要不，怎么连当地的鸡狗都认识他呢?那么多人出来迎接他，关心他为了何事被贬，此情此景。令他热泪盈眶。苏东坡暮年，作有《自题金山画像》一首．词句悲凉：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”他念念不忘惠州．当然不仅是因为在西湖孤山上留下了小妾朝云的墓，也非想念桥东那口东坡井，他自然是想起了惠州人．以及自己在那谪居三年的温暖时光。
⑥有一次去惠州，朋友笑问，苏东坡在惠州到底吃掉了多少荔枝?这当然是无法考了。“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”有快意，也有留恋。读苏东坡的诗，会发现，他写过很多食物．他讲究吃，这表明他对世俗生活有着难言的热爱，没有一般文人的酸腐。惠州梅菜，东江糯米酒，酿豆腐，罗浮山酥醪菜，百草油，惠阳三黄鸡，大概苏东坡都是吃过的，只是他手头拮据，这些美食，尤其是三黄鸡，怕也无缘常常品尝。何以为证?手头刚好有一则苏东坡写的家书，里面写到：“惠州市井寥落，然犹日杀一羊。不敢与仕者争买。时嘱屠者买其脊骨耳。骨间亦有微肉，熟煮热漉出，渍酒中，点薄盐炙微燃，食之。终日抉剔，得铢两于肯綮之间，意甚喜之，如食蟹螫。率数日辄一食，甚觉有补。……”读到这里，我已经口水漫溢了。想当年，惠州每天杀一头羊，好肉自然让官老爷们吃了，骨头缝里的肉碎，却被苏东坡吃得香飘千年，“岂复知此味乎”?东坡肉在杭州西湖边上的楼外楼早已是名莱，惠州人打了多年的东坡文化牌，何不也在自己的西湖边做上一道东坡羊骨头肉，渍酒中而食之?或许惠州的某个小巷里旱已有这道菜了，只是我无口福，至今未能吃到而已。
【小题1】简述文章第①段中画线的句子在文中的作用。(4分)
【小题2】请说说文章题目“在惠州遇见苏东坡”中“遇见”一词的含义及表达效果。(4分)
【小题3】文章的第⑥段用了大量的文字写了苏东坡在惠州的饮食情况，作者写这些有什么用意?(4分)
【小题4】有人认为本文言犹未尽，请你结合对文意的理解，为本文续写一个合理的结尾，并简述这样续写的理由。(续写的结尾字数不超过50字)(6分)

仿照下面这段文字中画线部分的句式，在空缺处补出相应的语句。要求：句式一致，字数相等。(4分)
我们打开《成语词典》，马文化的浓郁气息就会扑面而来。豪奢则鲜衣怒马，淫逸则声色犬马；______，_______。放言自快则驷马难追，捷才无碍则倚马可待；……尽管马没有龙的尊贵和虎的威严，也没有猴的机敏和蛇的智慧，但马一直在中华民族的文明史中扮演着不可或缺的重要角色。

将下列句子组合成语意连贯、合乎逻辑的一段话，并将序号填入横线处。(4)
①蜀河镇位于秦岭和大巴山交界处，秦时设关，西汉置县。
②古镇的房子大都是用青石和石板筑建，许多老屋还保留着阁楼，开天窗，没有推拉式的门．都是一块一块的门板。
③古镇坐落在汉水边上，而且城镇有一半还建在江里。
④街巷的路也是青石铺成，石板的边角已经磨损，显出历史的悠远。
⑤西达川渝、北上关中、南下鄂西、东进中原，位置优越。
⑥还有一段路为坑坑洼洼的鹅卵石道，那曾是茶马古道的必经之路。
顺序为：_____________________________________________________

对下面这段文字提供的信息进行筛选、整合，给“低头族”下定义，不超过40字。(4分)   
世界各地智能手机普及之处，地铁里、公交车上、餐桌上、排队时、会议及课堂间隙……总有很多人低着头玩手机。他们的手指在触摸屏上来回滑动，所有的注意力都集中在手中发亮的方寸屏幕。他们总想通过这种方式，把空闲的时间填满。他们对身边的外部世界漠不关心——这就是所谓的“低头族”。
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