下列词语中加点的字，注音全都正确的一项是（    ）

A．坼裂（chè）颛（ zhuān）臾尽（jǐn）管孝悌（dì）

B．自诩（xǔ）芜杂（wú）晌（shǎng）午骇（hài）人听闻

C．卷帙（zhì）挟（xié）持晕（yùn）船劝善惩（chěng）恶

D．镣铐（liào）犷（guǎng）悍瓜蔓（màn）乳臭（xiù）未干

增加一题：下列有关文学常识的说法有误的一项是（）

A．《论语》是记录春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的一部语录体书，是有关儒家思想的最重要的经典著作。《季氏将伐顓臾》就选自《论语》。

B．南宋时，朱熹把《孟子》与《礼记》中的《大学》《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的唯一的取材依据。

C．李商隐字义山，号玉豁生，晚唐著名诗人。与杜甫合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”。

D．马丁·路德·金一生曾三次被捕，三次被刺，1968年被美国种族主义分子枪杀；为了纪念他，美国将每年一月的第三个星期一定为“马丁·路德·金日”。

古诗文默写（6分）
【小题1】黄鹤之飞尚不得过，   。
【小题2】扪参历井仰胁息，   。
【小题3】飞湍瀑流争喧豗，   。
【小题4】   ，此时无声胜有声。
【小题5】间关莺语花底滑，   ，
【小题6】夜深忽梦少年事，   。
【小题7】   ，不尽长江滚滚来。
【小题8】   ，潦倒新停浊酒杯。
【小题9】   ，蓝田日暖玉生烟。
【小题10】此情可待成追忆，   。
【小题11】填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，   ，
。以五十步笑百步，则何如？”

阅读下面的文言文选段，完成文后各题。（18分）
不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。   (《寡人之于国也》)
孟子见梁惠王，王曰:“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎?”
孟子对曰:“王何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰:‘何以利吾国?’大夫曰:‘何以利吾家?’士庶人曰:‘何以利吾身?’上下交征利，而国危矣!万乘之国，弑其君者，必千乘之家;千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也;未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利?” (《孟子·梁惠王上》)
【小题1】下列划线的词解释不正确的一项是（ ）

A．斯天下之民至焉斯:那么	B．亦将有以利吾国乎有以:有什么办法
C．王何必曰利必:必然	D．未有仁而遗其亲者也遗:丢弃

【小题2】下列句中“而”字的用法不同于其他三项的是（ ）

A．狗彘食人食而不知检	B．兵刃既接，弃甲曳兵而走
C．涂有饿莩而不知发	D．青，取之于蓝，而青于蓝

【小题3】下列语句从句式角度看，与其他三项不同的一项是（ ）

A．五亩之宅，树之以桑	B．申之以孝悌之义
C．何以利吾国	D．是何异于刺人而杀之

【小题4】把文中画线的句子翻译成现代汉语。(9分)
(1) 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 (4分)
(2)是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”(3分)
(3) 上下交征利，而国危矣! (2分)

阅读下面的论述文，完成文后各题。（9分）
“诗言志”观念被近代学者视为“千古诗教之源”，又被现代学者视为中国诗论“开山的纲领”。我们不妨以“诗言志”观念的演进作为中国文学观念发生的一个标本，来认识和理解中国古代文学观念发生的路径。
“诗言志”见于《尚书·尧典》，它只是原始乐教的一个关目，沟通人神的一条途径，达致“神人以和”的一种手段。早期的“诗言志”还不是独立的文学观念，而是宗教观念。但它为后来的诗学独立和诗教发生奠定了文化基础。自西周初年周公“制礼作乐”以后，“诗”被纳入礼乐教化的体系之中，与世俗政教和文化制度紧密结合。“采诗”和“献诗”制度使“诗”成为表达氏族情感和沟通政治情绪的工具，完成了从“神明昭告”向“天子听政”的转变。社会礼乐制度规范和仪式运用规则赋予了诗乐以意义和价值。春秋时期，“诗”逐渐摆脱礼乐束缚而获得独立发展，这种发展主要通过两个途径来实现。一是通过“赋诗言志”以摆脱乐教的束缚，从而凸显诗的独立“言志”功能；一是通过“礼”“仪”之辨以摆脱典礼仪式的束缚，从而凸显诗的内在意义价值。二者相辅相成形成春秋诗教传统，为诗的观念解放和文学观念的成熟奠定了基础，也使诗进入到表达个体情感和培养独立人格的发展新阶段。 “献诗陈志”的礼乐教化增强了诗的社会性功能，文学观念的伦理道德要求可以从这里获取实践理性经验。“赋诗言志”的春秋诗教赋予了诗的独立性价值，文学观念的私人化倾向可以从这里开放出个体人格和精神情感的奇葩。当诗获得独立价值并与个人精神生活和人格修养联系在一起，独立的文学观念也就同时发生了。
春秋末年，孔子继承西周以来的诗教传统，强调其“兴、观、群、怨”的社会功用，提倡用诗来培养君子“威仪”和“气志”，并指示了“兴于诗，立于礼，成于乐”的学术路径，将重视集体仪式的传统诗教改变为重视个体人格修养的新诗教，从而促进了中国文学观念的成熟和文学思想体系的建立。孔子的文学观念是中国传统文学观念的源头，无论道家、墨家，还是后起的法家，都从孔子文学观念中得到启发，并循着各自的学术路径来表达他们各自的文学观念，取长补短，共同促进着文学观念的发展和文学思想体系的建设。 “罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家文学思想一直被奉为正统，引导着并规约着中国文学的发展方向。探讨中国文学观念的发生路径，以孔子为代表的儒家文学观念的发生路径和建构过程无疑是最有代表性的。
（节选自《中国文学观念的发生》，有删改）
【小题1】下列不属于诗言志可作为中国文学观念发生的一个标本的理由的一项是（    ）

A．“诗言志”被近代学者视为“千古诗教之源”，被现代学者视为中国诗论“开山的纲领”。

B．我们从“诗言志”观念的演进中，认识和理解到了中国古代文学观念发生的路径。

C．道家、墨家和法家都从孔子文学观念中得到启发，孔子文学观念是中国传统文学观念的源头。

D．“罢黜百家”后，儒家文学思想一直被奉为正统，引导着并规约着中国文学的发展方向。

【小题2】下列说法不符合原文意思的一项是（    ）

A．早期的“诗言志”虽不是独立的文学观念，但为后来的诗学独立和诗教发生奠定了文化基础，我们仍可视其为“千古诗教之源”。

B．西周时“诗”被纳入礼乐教化的体系之中，这使“诗”的社会性功能得到增强的同时也受到了礼乐的束缚。

C．通过“赋诗言志”和“礼仪之辨”，“诗”的独立性价值得到凸显，这为文学观念的成熟奠定了基础。

D．孔子将“诗”与个体人格修养联系在一起，提倡用“诗”来培养君子的“威仪”和“气志”，不再强调“诗”的社会功能。

【小题3】概括“诗言志”观念的演进所经历的三个阶段。（3分）

仿照划线语句另写两组句子，要求语意连贯，句式整齐。（4分）
如果可以穿越，我想生活在唐朝，生活在唐诗的世界里。在唐朝，我可以接触到畅言“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的孟郊，感受他的轻狂； ；  。

请用一句话概括下面这段文字的主要信息。（不超过20个字）（3分）
加利福尼亚大学医学院的科学家蒂莫西•布朗说：“我们已经在人类大脑中发现了一个类似‘时钟’的东西，也就是一种成熟的生物信号，这种信号能够很好地捕捉到人们的年龄差异。“大脑内部存在一个“时钟”，通过对大脑扫描便可准确获知一个人的真实年龄，误差不会超过1岁。布朗利用核磁共振成像对885名3到20岁的人进行了大脑扫描，其目的是为了确定人类大脑内部的231处生物标记，把这些生物标记结合起来就可以确定一个人的真实年龄，精确度超过92%。