下列词语中的多音字，每对读音都不相同的一项是（）

A．拗断/性情执拗结合/结结巴巴萎靡/风靡一时间断/间不容发

B．活塞/塞翁失马便利/便宜行事纰缪/未雨绸缪辟邪/开天辟地

C．切割/切肤之痛重围/安土重迁假日/久假不归下载/载歌载舞

D．捡拾/拾级而上稽首/滑稽可笑煞尾/煞费苦心作坊/为虎作伥

在横线处写出诗文原句。（7分）
（1）王安石认为古人观天地往往有得的原因在于：     
（2）韩愈认为士大夫之族耻于互相学习是因为：彼与彼年相若也，道相似也。
（3）李白在《梦游天姥吟留别》中道出了自己不愿卑躬屈膝的心声：     
    ，使我不得开心颜！
（4）杜甫在《春夜喜雨》中描绘了雨后城中的美景： ， 。
（5）屈原在《国殇》中表现战争残酷尸野遍地的场景是： 。

阅读下面的文言文，完成后面题目。
吴德基传
[明）宋濂
吴德基者，名履，婺之兰溪人也。有司举于朝，为南康丞，南康俗悍，其民以为丞儒者也，易之，德基自如。数月皆周知其情伪，有所发擿，一县惊伏。德基乃更以宽化之。民有诉，召使前与语，弗加咄叱。民或援丞裾相尔汝，弗责也。
县令周以中初至，召民转输至郡不得，躬至乡召之。一民逸去，命卒笞之。不肯伏，走入山，骂令曰：“官当在县，何以至此为? ”令怒，吏卒因以语动令，欲诬一乡民图贿利，获六七人下狱，扃钥甚严。德基计民无罪，自出巡狱，叱卒释之，卒以他辞解，德基槌碎狱门遣之，曰：“若无罪，还告父兄无恐。”乃往告令，令怒，曰：“民无道，众辱我，君乃释之，何轻我至是耶？”德基曰：“犯使君者一匹夫尔,其乡人何罪?且法乃天子法，岂使君解怒具乎? ”令意惭，乃已。
入朝，擢知莱之潍州事。民畜官驴四十匹，莱守核其孳息状，与籍不合，曰：“驴当岁产驹，今几岁宜得几驹，乃何少也? ”欲责欺罔罪而征其偿，诸县皆已勒民买驴，德基独戒民勿偿。守怒，问德基：“潍不偿驴，何辞也? ”德基曰：“民实不欺妄，乌可责其偿?国家富极海内，为吏者宜宣布德泽，为民除疾苦，宁少数匹驴耶?”守语塞。德基因画不便者数事，守不敢复言，并诸县已偿者皆罢之。山东民愿以羊牛代秋税者，官从其言。德基与民计，羊牛后有死瘠患，不如纳粟便，独收民粟。他县牛羊送陕西，民驱走二千里，皆破家，郡以潍独完，令役千人部送邻县牛，德基列其不可，曰：“有牛家送牛，虽劳不敢怨。使人代之，脱道中牛死，谁当代偿耶? ”力争不奉命。
德基为吏，不求成名，以爱民为先，民感之。居潍二年，召还。潍民遮门抱其足泣拜，曰．“自得吾父，潍民麸无笞瘢。今舍我去，愿得只履事之，以慰我思! ”
德基至京师，遂谢事归。濂为德基交甚狎，时亦致仕将归，呼德基谓曰：“若愿受长者教乎?”德基曰：“唯，何以命之? ”濂曰：“慎毋出户，绝世吏勿与交。”德基至家，如濂戒，君子多其能受善言云。
(选自《宋学士全集》，有删改〉
【小题1】对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）

A．若无罪，还告父兄无恐若：你们

B．脱道中牛死脱：逃离

C．愿得只履事之事：供奉

D．君子多其能受善言云多：称赞

【小题2】（小题2）下列各组语句全都表现吴德基“爱民”的一组是（3分）
①德基自如 ②民有诉，召使前与语
③德基独戒民勿偿   ④不如纳粟便，独收民粟
⑤潍民肤无笞瘢 ⑥德基至家，如濂戒
①②⑤

A．①③⑥

B．②④⑤

C．③④⑥

【小题3】下列对原文有关内容的分析概括，不正确的一项是（3分）

A．县令周以中征调乡民不成，反遭乡民斥骂，便施以刑罚，并罪及无辜，吴德基劝他不要滥用国法泄愤。

B．在吴德基看来，百姓未隐瞒官驴的繁殖数量，而莱守强令百姓偿驴，不合情理，违背了为吏之道。

C．县令役使千人代送邻县牛，吴德基认为其命不可从，因为牛在送途中折损，会没有人代为赔偿。

D．作者与吴德基关系亲密，辞去官职的时间相近，作者所言“慎毋出户”等，体现了对朋友的关爱。

【小题4】（小题4）请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）
⑴民或援丞裾相尔汝，弗责也。（3分）
⑵民无道，众辱我，君乃释之，何轻我至是耶？（3分）
⑶为吏者宜宣布德泽，为民除疾苦，宁少数匹驴耶？（3分）
【小题5】请用斜线（/）给下面文言短文中画线的部分断句。（限断6处）（3分）
万夫长易俊原独恃骁勇，与麾下数十人遁入山谷保险自固郡邑患苦之江阴侯吴良承诏求寇已移檄旁县兵且集召德基计事，德基曰：“易氏未有反状，奈何激之使生变乎？不若先以计致之，果反，用兵未晚也。”
（选自宋濂《吴德基传》）

阅读下面文字，完成后面题目。每小题2分，共8分。
读书人足不出户，单靠苦思冥想，是很难成就大学问的。这一点，古人很清楚，所谓“读万卷书，行万里路”是也。古今中外的读书人，都曾借助“上路”来求学问，交朋友，并甲自己的名声。①某种意义上，“旅行”作为一种生活方式，一种审美过程，一种生命乙，本身就有独立价值。不说诗文，就说绘画吧。在中国，山水之所以入画，很大程度是因为旅人。先有“旅人”，后才有“景观”。丙欣赏宋人范宽《溪山行旅图》、五代关仝《关山行旅图》，以及明人戴进的《关山行旅图》，表现的对象是山水，题名却都是“行旅”，就因为旅人的眼光了山水审美的意义。旅人不是一般的动物，景观也并非简单的地貌，二者相逢，互相对峙与对视，方有所谓的“风景”。重峦叠嶂，山路蜿蜒，中间有一赶路人。别看这小人在画面上很不起眼，却是②。好山好水，好树好屋，可观可赏，可居可游，这是中国山水画的特点。（取材于陈平原《读书的“风景”与“爱美的”学问》）
【小题1】依次填入甲、乙、丙三处的词语，最恰当的一项是（3分）

A．传播不妨境界	B．传递不管境界
C．传播不管意境	D．传递不妨意境

【小题2】（小题2）填入文中①处的句子，与上下文衔接最恰当的一项是（3分）

A．可是，“行路”不一定非跟“读书”结盟不可。

B．可见，“行路”只有和“读书”结盟方可。

C．可见，与“行路”结盟的“读书”才是有意义的。

D．可是，光“行路”不“读书”也是有很大局限性的。

【小题3】（小题3）填入文中②处的成语，正确的一项是（3分）

A．如椽之笔

B．点睛之笔

C．神来之笔

D．妙笔生花

【小题4】（小题4）下列有关文句依次出自哪部作品，判断正确的一项是
①侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁
②一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐
③美髯公千里走单骑汉寿侯五关斩六将
④生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题

A．红楼梦论语三国演义哈姆莱特

B．西厢记庄子三国演义窦娥冤

C．西厢记论语水浒传窦娥冤

D．红楼梦庄子水浒传哈姆莱特

本大题共4小题，共23分。阅读下面的文字，完成后面题目。
记住回家的路
周国平
每到一个陌生的城市，我的习惯是随便走走，好奇心驱使我去探寻这里热闹的街巷和冷僻的角落，在这途中，难免暂时地迷路，但心中一定要有把握，自信能记起回住处的路线，否则便会感觉不踏实。我想，人生也是如此你不妨在世界上闯荡，去建功立业，去探险猎奇，去觅情求爱，可是，你一定不要忘记了回家的路。这个家，就是你的自我，你自己的心灵世界。生活在今日的世界，心灵的宁静颇不易得，这个世界既充满着机会，也充满着压力，机会诱惑着人去尝试，压力逼迫着人去奋斗，都使人静不下心来。我不主张年轻人拒绝任何机会，逃避一切压力，以闭关自守的姿态面对世界。年轻的心灵不该静如止水，波澜不起，世界是属于年轻人的，趁着年轻到广阔的世界上去闯荡一番，原是人生必要的经历，所须防止的只是：把自己完全交给了机会和压力去支配，在世界上风风火火或浑浑噩噩，迷失了回家的路途
寻求心灵的宁静，前提是首先要有一个心灵。在理论上，人人都有一个心灵，但事实上却不尽然。有一些人，他们永远被外界的力量左右着，永远生活在喧闹的外部世界里，未尝有真正的内心生活。对于这样的人，心灵的宁静就无从谈起，一个人唯有关注心灵，才会因为心灵被扰乱而不安，才会有寻求心灵宁静的需要，所以，具有过内心生活的禀赋，或者养成这样的习惯，这是最重要的。有此禀赋或习惯的人都知道，其实内心生活与外部生活并非互相排斥，同一个人完全可能在两方面都十分丰富，区别在于，注重内心生活的人善于把外部生活的收获变成心灵的财富，缺乏此种禀赋或习惯的人则往往会迷失在外部生活中，人整个儿是散的，外面的世界布满了纵横交错的路，每一条都通往不同的地点，那只知死死盯着外部生活的人，一心一意走在其中的一条上，其余的路对于他等于不存在，只有不忘外部生活且更关注内心生活的人，才能走在一切可能的方向上，同时始终是走在他自己的路上，一个人有了坚实的自我，他在这个世界上便有了精神的坐标，无论走多远都能寻找到回家的路。换一个比方，我们不妨说，一个有着坚实的自我的人便仿佛有了一个精神的密友，他无论走到哪里都带着这个密友，这个密友将忠实地分享他的一切遭遇，倾听他的一切心语
如果一个人有自己的心灵追求，又在世界上闯荡一番，有了相当的人生阅历，那么，他就会逐渐认识到自己在这个世界上的位置。世界无限广阔，诱惑永无止境，然而，属于每一个人的现实可能性终究是有限的，你不妨对一切可能性保持着开放的心态，因为那是人生魅力的源泉，但同时你也要早一些在世界之海上抛下自己的锚，找到最适合自己的领域。一个人不论伟大还是平凡，只要他顺应自己的天性，找到了自己真正喜欢做的有意义的事，并且一心把它做得尽善尽美，他在这个世界上就有了牢不可破的家园。于是，他不但会有足够的勇气去承受外界的压力，而且会以足够的清醒来面对形形色色的机会和诱惑，我们当然没有理由怀疑，这样的一个人必能获得生活的充实和心灵的宁静。 （有删改）
【小题1】下列对这篇散文的分析和理解，不正确的两项是（4分）

A．作者在文章开头说自己“每一个陌生的城市”有“随便走走”的习惯，以个人习惯对比人生，引发感悟，为下文作铺垫。

B．作者认为，事实上不是每个人都有心灵，一些人因为永远被外界的力量左右，永远生活在喧闹的外部世界里，从来没有过真正的内心生活，所以就没有真正意义上的心灵。

C．一个人有了坚实的自我，他在这个世界上便有了精神的坐标，无论走多远都能够找到回家的路，意思是说，一个人拥有自己的心灵世界，就会明确行动的方向，无论面对怎样的诱惑和压力都能保持清醒。

D．如果一个人有自己的心灵追求，又在世界上闯荡一番，有了相当的人生阅历，那么，他就会找到自己在这个世界上的位置，找到真正喜欢做的事，从而拥有精神家园。

E. 本文通过记住回家的路这一形象说法，表现了在喧嚣嘈杂的社会生活中既要走出去建功立业，更要找准自己的位置，关注内心的生活，流露出作者对青年人的劝解和批评。
【小题2】作者为什么说“生活在今日的世界，心灵的宁静颇不易得”？（3分）
【小题3】结全全文，谈谈你对文章标题“记住回家的路”的理解。（4分）
【小题4】文章最后一段说：“你不妨对一切可能性保持着开放的心态，因为那是人生魅力的源泉，但同时你也要早一些在世界之海上抛下自己的锚，找到最适合自己的领域。”请结合全文，联系你的生活积累或阅读体验，谈谈你对这句话的理解，不少于200字。（12分）

阅读下面的文字，完成小题。

荀子的文学创新

兴盛于汉代、成为中国文学史上一大特殊文体的赋，前人多从文体流变探其渊源，如“赋也者，受命于诗人，拓宇于楚辞也”（《文心雕龙·诠赋》）。这主要是从汉赋形式的演变上，探求其受诗、骚等前代文学样式的影响与联系。但真正自觉地去进行赋的创作并对汉赋产生重大影响的第一个创赋人和奠基者，应该是荀子。

荀子是第一个以赋命篇的人。他的著作《赋篇》包括《礼》、《知》、《云》、《蚕》、《针》等五篇。其中，有对礼、智等抽象的精神产物的形象化描写，也有对云、蚕、针等具体事物的逼真摹写。在形式上，采用主客问答方式，句式以四言为主，杂以五七言或多言，善用排比，韵散间出。在手法上，则铺陈回环，绘声绘色。这些都是后来汉赋作者所全面继承并发展的大赋特点，这应该是严格意义上的最早的赋。看来，荀子不仅是赋的创名者，也是赋作范式的创制者。这说明赋之最早出现应是荀子创新性文学实践的结晶。当然，赋体在汉代蔚为大观，类型繁多，其发端和起源，也不会是单一的。但是荀子作为第一个自觉进行赋创作的人，应是体物赋的创始者。清人王芑孙在《读赋卮言》中说：“相如之徒，敷典摛文，乃从荀法”。说得更确切、通俗一点，就是所谓体物模型的典型的汉大赋是以荀子作赋之法来创作的。

荀子的文学创新，还反映在他的作品《成相篇》上。该篇充分吸收民间弹唱文学的营养，以三三七加四七的句式，写出极有弹弦节奏特点的韵文作品。例如：“请成相，世之殃，愚黯愚黯堕贤良；人主无贤，如瞽无相何伥伥。”从通篇来看，内涵丰富，亦论亦述。既用这种弹唱之词来阐发深刻的治国之理，又用来叙说曲折的历史故事。在形式和表现上，则曲调简短，极富民间劳动的节奏感，且足格联章，首尾完整，有辞尽意足之妙。荀子的这种文学创造，对后代文学产生了重大影响。唐宋以后勃然兴起的弹词正是继承了荀子所创制的这种弹唱文学的特点，才成为以叙说故事为主，深受民间喜爱的文学范式的。

荀子的文学创新动力，有其独特的文化之源。他虽为战国后期的赵国（今山西安泽）人，但他“年十五游学于齐”，在齐国的学术文化中心稷下学宫曾“三为祭酒”，“最为老师”。晚年又在楚国受到春申君的推重和赏识。可见他的一生除曾短时游秦、赵等国谋仕不遂之外，大部分时间是在齐、楚两国度过的。而在被孟子称为“王者之迹息而诗亡”的战国时代，“唯齐、楚两国颇有文学”。当时的齐、楚两国，先后形成稷下和兰陵两个文化中心，形成肥沃的齐楚文学土壤。

荀赋五篇，全以隐语写成，说明其产生与隐语风习有直接关系。《文心雕龙·谐隐》中即有“楚庄、齐威，性好隐语”的记载，这说明齐、楚两国都有好隐语的风俗。而《史记·滑稽列传》中记载的“齐威王之时喜隐”，《新序》记载“齐宣王发隐书而读之”的事，也说明隐语在齐国可能已发展成一门系统的学问而有着更有效的传播。正像以隐语来写作的荀赋，只有在齐、楚这样丰厚的隐语土壤中才能培育一样，荀子的颇多文学创新成就，就是“齐楚两国颇有文学”的时代结晶。

【小题1】下列对文中《赋篇》的理解，不正确的一项是（   ）

A．《赋篇》在我国文学史上应该是严格意义上最早出现的赋，它是荀子致力于创新性文学实践的结晶。

B．《赋篇》内容丰富，对礼、智等抽象的精神产物以及云、蚕、针等具体事物有着形象而逼真的描写。

C．《赋篇》充分吸收民间弹唱文学的营养，在形式和表现上，足格联章，首尾完整，有词尽意足之妙。

D．《赋篇》以隐语写成，采用主客问答式，以四言为主，善用排比，韵散间出，铺陈回环，绘声绘色。

【小题2】下列理解符合原文意思的一项是（   ）

A．赋兴盛于汉代，汉赋受《诗经》、《离骚》等前代文学的影响，是自觉全面地继承荀子的创作思想而形成的文学样式。

B．汉赋蔚为大观，类型繁多，所谓体物模型的汉大赋是其中典型的代表，荀子创造的体物赋应是汉赋的发端和起源。

C．荀子《成相篇》的艺术创作范式，直接影响到司马相如等人，他们或阐发深刻的治国道理，或叙说曲折的历史故事。

D．荀子在齐国游学从教多年，晚年又在楚国受到推重赏识，齐、楚两地的丰富阅历，对他的文学创新起到了重要作用。

【小题3】请简要说明荀子的文学创新成就。