在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是
阅读是一项几乎没有门槛的活动，人人都可 文字之美；阅读又是一项由浅入深的精神历练，需要 才能 、窥其堂奥。这个世界需要书籍的火种来点亮，而一个追求内心丰富的人，也总有赖于阅读带来的精神刷新。

A．领略 孜孜不倦 登峰造极

B．领悟 持之以恒 登峰造极

C．领略 持之以恒 登堂入室

D．领悟 孜孜不倦 登堂入室

下列各句中，没有语病的一项是

A．谈到我国滑雪人才的培养，人们首先想到的是请知名教练来华执教，而对与运动员素质提升相关的基础训练却常常被忽视。

B．发改委日前发出通知，要求中石油、中石化、中海油三大公司做好成品油的生产和调运工作，严格执行国家价格政策，确保市场的稳定。

C．为了培养学生关心他人的美德，我们学校决定组织开展义工服务活动，三个月内要求每名学生完成20个小时的义工服务。

D．受制于物力、财力等因素，搜集史料不容易，鉴定和使用史料更不容易，中国过去的大部分史学家几乎将一生的主要精力都用在了这方面。

下列诗句中，运用修辞手法不同的一项是

A．黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。

B．知否，知否？应是绿肥红瘦。

C．聚散匆匆，云边孤雁，水上浮萍。

D．糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。

在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是
学诗功夫在诗外， 。 ， 。 ， 。柳李的多情多愁仅止于“执手相看泪眼”、“梧桐更兼细雨”，而辛词中的婉约言愁之笔，于淡淡的艺术美感中，却含有深沉的政治与生活哲理。真正的诗人，最善以常人之心言大情大理，能于无声处炸响惊雷。(梁衡《把栏杆拍遍》)
①多情细腻处不亚柳永、李清照
②我们承认艺术本身的魅力
③诗歌之效在诗外
④更承认艺术加上思想的爆发力
⑤有人说辛词其实也是婉约派

A．⑤①③②④

B．③②①④⑤

C．⑤①②④③

D．③②④⑤①

补写出下列句子中的空缺部分。
（1）四十三年，望中犹记，__________。(辛弃疾《京口北固亭怀古》)
（2）蟹六跪而二螯，__________，用心躁也。(荀子《劝学》)
（3）__________，多于在庾之粟粒。(杜牧《阿房宫赋》)
（4）是处红衰翠减，__________。(柳永《八声甘州》)
（5）__________，叶底黄鹂一两声。(晏殊《破阵子》)
（6）梦里不知身是客，__________。(李煜《浪淘沙令》)
（7）临渊羡鱼，__________。(班固《汉书》)
（8）子曰：君子固穷，__________。(《论语》)

阅读下面这首宋词，完成小题。
念奴娇·避地溢江书于新亭^【注】
王澜
凭高远望，见家乡、只在白云深处。镇日思归归未得，孤负殷勤杜宇。故国伤心，新亭泪眼，更洒潇潇雨。长江万里，难将此恨流去。
遥想江口依然，鸟啼花谢，今日谁为主。燕子归来，雕梁何处，底事呢喃语。最苦金沙，十万户尽，作血流漂杵。横空剑气，要当一洗残虏。
注：宋宁宗嘉定十四年，金兵国攻蕲州，城陷。王澜因避蕲州失陷之灾，移居溢江，在新亭上写了本词。
【小题1】词的上阕运用“杜宇”的典故，有什么作用？
【小题2】请简要分析下阕中词人情绪的变化过程。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

羊祜传

①羊祜，字叔子，泰山南城人也。世吏二千石，至祜九世，并以清德闻。及长，博学能属文。举上计吏，州四辟从事、秀才，五府交命，皆不就。太原郭奕见之曰：“此今日之颜子也。”

②武帝受禅单，以佐命之勋，进号中军将军。帝将有灭吴之志，以祜为都督荆州诸军事。祜率营兵出镇南夏，开设庠序，绥怀远近，甚得江汉之心。与吴人开布大信，降者欲去皆听之。吴石城守去襄阳七百余里，每为边害，祜患之，竟以诡计令吴罢守。于是戍逻减半，分以垦田八百余顷，大获其利。常轻裘缓带，身不被甲，侍卫者不过十数人，而颇以畋渔废政。尝欲夜出，军司徐胤执棨当营门曰：“将军都督万里，安可轻脱！将军之安危，亦国家之安危也。胤今日若死，此门乃开耳。”祜改容谢之，此后稀出矣。

③祜进据险耍，开建五城，收膏腴之地，夺吴人之资，石城以西，尽为晋有。自是前后降者不绝，乃增修德信，以怀柔初附，慨然有吞并之心。每与吴人交兵，克日方战，不为掩袭之计。将帅有欲进谲诈之策者，辄饮以醇酒，使不得言。吴将陈尚、潘景来寇，祜追斩之，美其死节而厚加殡敛。景、尚子弟迎丧，祜以礼遣还。吴将邓香掠夏口，祜募生缚香，既至，宥之。香感其恩甚，率部曲而降。每会众江沔游猎，常止晋地。若禽兽先为吴人所伤而为晋兵所得者，皆封还之。于是吴人翕然悦服，称为羊公，不之名也。祜与陆抗相对，使命交通，抗称祜之德量，虽乐毅、诸葛孔明不能过也。抗尝病，祜馈之药，抗服之无疑心。人多谏抗，抗曰：“羊祜岂鸩人者！”

⑤祜寝疾，乃举杜预自代。寻卒，时年五十八。帝素服哭之，甚哀。南州人征市日闻祜丧，莫不号恸，罢市，巷哭者声相接。吴守边将士亦为之泣。

⑥祜立身清俭，被服率素，禄俸所资，皆以赡给九族，赏赐军士，家无余财。襄阳百姓于岘山祜平生游憩之所建碑立庙，岁时飨祭焉。望其碑者莫不流涕，杜预因名为堕泪碑。

（选自《晋书·羊祜传》，有删改）

【小题1】对下列句子加点词语的解释，不正确的一项是

A．博学能属文 属：撰写

B．每为边害，祜患之    患：担忧

C．将军都督万里，安可轻脱 脱：脱离

D．禄俸所资，皆以赡给九族 赡：资助

【小题2】下列对文中画短线的相关内容的解说，不正确的一项是

A．秀才，通过了科举中院试的生员的俗称，是和科举制度中最低级的功名。

B．颜子，即颜回，也称颜渊、子渊。孔子最得意的门生。

C．庠序，古代泛称学校。《孟子•滕文公上》：“夏曰校，殷曰庠，周曰序。”

D．九族：九代家族，上至高祖下至玄孙，后所指诸说不同，可泛指亲属。

【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）常轻裘缓带，身不被甲，侍卫者不过十数人，而颇以畋渔废政。
（2）每与吴人交兵，克日方战，不为掩袭之计。将帅有欲进谲诈之策者，辄饮以醇酒，使不得言。
【小题4】请依据②③两段叙述的相关事迹，概括羊祜的主要品质。

阅读下面的作品，完成下列小题。
音乐会
[德]布鲁诺·弗兰克
①我以前是个音乐会经纪人，我曾认识两个声誉不相上下的男中音歌手，一个叫卡拉，一个叫阿尔德林格，他们之间敌意很深。
②我记得一生中安排的最后一次音乐会。我心里感到挺得意，因为场子里坐得满满的——只有第一排正中的一个座位空着。最后那个人总算来了——他是个无法形容的怪人，已届中年，脑瓜全秃了，脸上有一种阴郁而又困倦的表情。
③卡拉走上台去，听众用热烈、由衷和长时间的鼓掌来欢迎他。卡拉先唱了《救世主》中的咏叹调，然后是巴赫的《合唱曲第59号》，这是巴赫的二百首合唱曲中最难唱的一首。他唱得挺出色，把雍容肃穆的情调表现得十分完美，听众高兴极了。我从舞台门上的小玻璃窗朝外望，看到前边几排的听众既快活、又赞叹，并且激动。只有第一排中间的那个晚到的人仿佛无动于衷。他兴致索然地坐在那儿，脸上毫无表情；卡拉唱完以后，他也不拍手。尽管卡拉瞅着他，他还是冷冰冰地对周围听众欣喜若狂的情形熟视无睹，没有做出任何反应。
④演出的第一部分至此结束，暴风雨般的欢快的掌声传到我的耳际。卡拉筋疲力尽而又恼怒地走进我所在的小房间。他问道：“你看见第一排那个人没有？”
⑤“你究竟说些什么呀？快谢幕去吧，喝彩声快把房子都震坍啦。”
⑥卡拉抹了下额上的汗，拿起乐谱出去了。狂风骤雨般的掌声忽然停止了，卡拉继续唱。
⑦听众都站起来了，他们高声喝彩，并且挥舞着双手。可是卡拉立刻离开了舞台。“看见没有，他仍然坐在那儿，就像个石头人似的！我没法感动他！没法用歌声拨动他的心弦！没法对他产生任何影响！”他对我说，接着就解开衬衫的扣子，把一块湿布盖在胸前。他说：“我想叫那块朽木爆发出火星来——不成功便成仁吧。”
⑧卡拉的紧张和焦虑也感染了我，他使出浑身解数唱着，然而由于一位听众不肯动容，所以他在运用自己娴熟技巧时丝毫不感到愉快，而且没法领略大获全胜的滋味。这个鬼东西也许是拿了别人给他的赠券上这儿来的，要不就是个白痴，或者是个卑鄙的势利小人。我觉得这是骄傲的意志跟迟钝的人在搏斗。
⑨反正不管怎样，只剩下最后一个节目。最后一个节目是卡拉的拿手好戏，其中跌宕回环，变调很多，一会儿是疾风暴雨似的大段唱词，一会儿是亦庄亦谐的说白。“给本城的杂役让路……”卡拉冲着面前那张木然的脸唱道。观众着迷了，他们既高兴又激动，屏住气息静静地听着。可是我在后台却开始感到害怕，我拿起观剧望远镜，仔细端详着敌人的脸。连一点儿表情都没有！难道他连笑也不会？他肯定毫无人性！
⑩卡拉的声音有些异样，我更加聚精会神地听着，——他唱得感情十足，我简直不知道他是怎样把这首难处理的咏叹调推向高潮的。我看到他的肩膀在抽动。似乎只在为一个人唱歌——他直对着那家伙的脸唱着。
⑾突然，他上身前倾……
⑿我猛地拉开门，向卡拉冲过去，大家都站起身，只有第一排正中那个家伙依然无动于衷地端坐着。卡拉是朝着他倒下去的，脑袋就横在他的脚边。
⒀我跪下去，把他抱起来。一缕血丝从他嘴边往外淌，他死了。
⒁后来，我才知道，那个坐在前排中央的人，是阿尔德林格派来的，是个不幸的人——一个既聋又哑的残废人。
（选自《世界文学》，有删改）
【小题1】文中卡拉死亡的原因是什么？请简要概括。
【小题2】文章第⑦段写卡拉紧张与焦虑，在情节结构上与上下文有何关联？
【小题3】文中“我”对那个坐在第一排中央的人的情感态度前后有何变化？请简析变化的原因。
【小题4】有人认为本文结尾是“欧·亨利式的结尾”，试结合文本对这种说法作具体分析。

阅读下面的文章，完成小题。
何为风度
张炜
有人认为陶渊明是“魏晋风度”的最后一片风景，这样讲虽然有点夸张了，但却不可以否认诗人的“风度”，不可以否认他是这其中的杰出代表和象征。
魏晋在陶渊明之后还延续了很长时间，仍有大量得到记录和未能得到记录的事迹和抉择。“魏晋风度”的“风度”两个字可作何解？首先，“风度”当是一种尊严，没有尊严何来“风度”？所以尊严问题从来都是人生的至大问题。人可以选择不同的途径保持尊严，但前提是它的最终不可丧失。在一个缺乏公正的生存环境里，所谓人生就是尊严不停地被践踏，却要不停地在各种机缘中唤起和保护的一个过程，这其中包含了所有幸与不幸，所有的悲剧喜剧，不可调和的矛盾以及与命运有关的一切。
“魏晋风度”实际上就是讲在嗜血、弱肉强食的“丛林法则”面前，如何保持尊严的一个命题。陶渊明所体现的“风度”，最突出的就是他直到饿死，仍然还是保持了自己的底线，没有失掉尊严。社会政治的黑暗促使一些魏晋人物发生了内在觉醒，他们从对外部世界的向往转向了对生命本身的珍惜、对自我价值的发现与肯定，如有人试图以清谈、玄学、饮酒、炼丹这样具体的率真、放诞、飘逸的生活态度，来超越现实和悲哀。这无论如何，比起与强势集团合作要高出许多。这直接是对食物链顶端动物的一种藐视和鄙视，是头颅高昂的人生姿态。在随时围笼的死亡恶境下，一个人能纵酒，能高谈阔论，真是潇洒得可以。这种令人讶异的现象是魏晋所独有的。
在权威与恐惧面前崩溃而扔掉尊严的人比比皆是。从原始社会到现在，人的尊严每时每刻都在践踏中苏醒或沉睡。被践踏时我们感到无可奈何，悲愤难抑。深夜痛哭，无眠以待东方之既白，都因为有个尊严的存在。没有尊严则没有痛苦；没有尊严即彻底臣服于“丛林法则”。不幸的是，人之为人的那一刻，从混沌到实在的那一刻，也就是人被赋予生命的那一刻，即作为一个容器被注入了良知和良能，这就是所谓的人性。人性追求美好与完整的特质是不会完全失去的。有时候看起来失去了，但实际上仍旧顽强地存在于生命之中，不过它隐藏得更深一点而已。
陶渊明用归去和劳作的方式来保持尊严，这当是一个向度，一个方法，很基本也很有效。他的更大的不同或者说价值，是与这种身体力行相一致的精神探求，是完美精致和深邃悠远的思想表达，是他用全部生命实践所找到的那片“桃花源”。这是他的作为，他貌似“出世”的入世成果。
永远把尊严握在手中，不让其滑脱，以至于精疲力竭难以坚持的时候，人们便会想起陶渊明。陶渊明就是一个直到死亡降临也要紧紧握住尊严的人。因此他才强烈地感染我们打动我们，有如此的感召力。他给我们指出了一条希望之路：人在最困难无望的绝境尚可以保持尊严。
【小题1】请简要分析文本的论述层次。
【小题2】第二段中说“人可以选择不同的途径保持尊严”。请简要概括保持尊严的几种途径。
【小题3】请结合文章内容，概述“桃花源”的特征。

根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
一个人，可以高到云层里，也可以低到泥土里。愿你高到云层时，还会想到泥土的气息；也愿你低到泥土中，还会留有云层的味道。