在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（  ）
陶器从最初的零星出现到大规模、大范围地生产，有特定的社会文化   。陶器制作历史悠久，累积重重，要从   、交互作用的社会文化现象中对其
   ，仍任重道远。

A．因缘  错综复杂  寻根究底

B．因缘  错综复杂  追本溯源

C．姻缘  参差不齐  追本溯源

D．姻缘  参差不齐  寻根究底

下列歌词中，没有使用比喻手法的一项是

A．山是山，水是水，往事恍然如云烟，流浪心已憔悴，谁在乎？英雄泪。（《英雄泪》）

B．过去的誓言，就像那课本里缤纷的书签，刻划着多少美丽的诗，可是终究是一阵烟。（《光阴的故事》）

C．冷冷的冰雨在脸上胡乱地拍，暖暖的眼泪跟寒雨混成一块，眼前的色彩忽然被掩盖，你的影子无情在身边徘徊。（《冰雨》）

D．爱是漫长的旅途，梦有快乐梦有痛苦，悲欢离合人间路，我可以缝缝补补。（《风雨无阻》）

阅读下面文字，根据语境，依次填入文中横线处的诗句正确的一项是
《七月》是一份集体的、或曰“大我”的回忆。因为是回忆，所以思绪是流动的，叙述是跳荡的。一根或起或伏、若明若暗的线，牵绾起活泼的思绪、跳荡的旋律。    。《七月》追述春夏秋冬的故事，却不是记录春夏秋冬的《月令》；铺叙一岁耕桑的苦乐，却不是安排耕种与收获的农书。    。因为是“大我”，所以它可以包容无数的“小我”。    。它是阳刚的，却不妨阳刚中有阴柔。它尽可以在一个大结构中，细心经营一个一个的小结构。《七月》为平平常常的劳作注入了生命，    。
①它是鲜活的诗，也是永久的史②它可以散漫开，又可以归拢来③它是写实的，却不为“实”所缚④它是粗放的，却不妨粗放中有细腻

A．①②③④

B．①③④②

C．②①④③

D．②③④①

下列对北京2022年冬奥会会徽“冬梦”理解不恰当的一项是

A．以汉字“冬”为灵感来源，借用书法元素，彰显了中国传统文化底蕴。

B．用汉字笔画的变形展现冰雪运动员的英姿，体现了冬奥会运动项目的特征。

C．其中充满韵律感的线条，寓意要顽强拼搏、历经坎坷才能获得圆满成功。

D．赋予汉字“冬”以动感和力度，代表了奥林匹克运动的激情、青春与活力。

书院是中国古代民间教育机构，下列对联中不适合悬挂在书院的一项是（  ）

A．东林讲学以来必有名世 南方豪杰之士于兹为群

B．考古证今致用要关天下事 先忧后乐存心须在秀才时

C．千百年楚材导源于此 近世纪湘学与日争光

D．人至上圣贤书可耕可读 德为绳祖宗恩可报可酬

补写出下列名句名篇中的空缺部分。
①__________，劳其筋骨，饿其体肤。 （孟子《生于忧患，死于安乐》）
②____________，恒兀兀以穷年。   （韩愈《进学解》）
③然后施行，___________，有所广益。 （诸葛亮《出师表》）
④自非亭午夜分，___________。 （郦道元《三峡》）
⑤斯是陋室，__________。 （刘禹锡《陋室铭》）
⑥莫见长安行乐处，____________。 （李颀《送魏万之京》）
⑦人生得意须尽欢，____________。 （李白《将进酒》）
⑧__________，并怡然自乐。 （陶渊明《桃花源记》）

阅读下面的文言文，完成文后各题。
徐锴，会稽人。锴四岁而孤，母方教兄铉就学，未暇及锴。锴自能知书。稍长，文词与铉齐名。元中，议者以文人浮薄，多用经义法律取士，锴耻之，杜门不求仕进。铉与常梦锡同直门下省，出锴文示之，梦锡赏爱不已，荐于烈祖，未及用，而烈祖殂。元宗嗣位，起家秘书郎，齐王景遂奏授记室。时殷崇义为学士，草军书，用事谬误，锴窃议之。崇义方得君，诬奏锴泄禁省语，贬乌江尉。岁余召还，授右拾遗、集贤殿直学士。论冯延鲁人望至浅，不当为巡抚使。重忤权要，以秘书郎分司东都。然元宗爱其才，复召为虞部员外郎。后主立，迁屯田郎中、知制诰。拜右内史舍人，赐金紫，宿直光政殿，兼兵、吏部选事，与兄铉俱在近侍，号“二徐”。
初，锴久次当迁中书舍人，游简言当国，每抑之。锴乃诣简言，简言从容曰：“以君才地，何止一中书舍人？然伯仲并居清要，亦物忌太盛，不若少迟之。”锴颇怏怏。简言徐出伎佐酒，所歌词皆锴所为，锴大喜，乃起谢曰：“丞相所言，乃锴意也。”归以告铉，铉叹息曰：“汝痴绝，乃为数阕歌换中书舍人乎？”
锴凡四知贡举，号得人。后主裒所制文，命为之序，士以为荣。锴酷嗜读书，隆寒烈暑，未尝少辍。后主尝得周载《齐职仪》，江东初无此书，人无知者，以访锴，一一条对，无所遗忘。既久处集贤，朱黄不去手，非暮不出。少精小学，故所雠书尤审谛。后主尝叹曰：“群臣劝其官，皆如徐锴在集贤，吾何忧哉？”李穆来使，见锴及铉，叹曰：“二陆之流也。”
尝夜直，召对，论天下事，因及用人，才行孰先，后主曰：“多难当先才。”锴曰：“有人才如韩、彭而无行，陛下敢以兵十万付之乎？”后主称善。时国势日削，锴忧愤郁郁，得疾，谓家人曰：“吾今乃免为俘虏矣。”开宝七年七月卒，年五十五，赠礼部侍郎。谥曰文。锴卒逾年，江南见讨，比国破，其遗文多散逸者。
（节选自《南唐书》，有删节）
【小题1】对下列加点词的解释，不正确的一项是（ ）

A．铉与常梦锡同直门下省    直：当值

B．重忤权要，以秘书郎分司东都 忤：违逆

C．故所雠书尤审谛 雠：校对

D．比国破，其遗文多散逸者  比：近来

【小题2】下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（  ）

A．贡举是当时朝廷用经义法律取士代替科举考试的人才选拔方式。

B．朱黄是指朱、黄两种颜色的笔墨，古人校点书籍时用它以示区别。

C．小学是中国古代经学中研究文字训诂音韵等方面的学问。

D．陛下原指站在台阶下的侍者，常借用陛下为对帝王的敬称。

【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）然伯仲并居清要，亦物忌太盛，不若少迟之。
（2）群臣劝其官，皆如徐锴在集贤，吾何忧哉？
【小题4】徐锴以才学自居，体现在哪些方面？请简要概括。

阅读下面的作品，完成文后各题。
中国文化如何走出去
楼宇烈
①中国与其他国家进行文化交流不一定只靠孔子学院，其实交流的途径还有很多，交流的内容也很丰富。说到“软”实力，软在我们理不直气不壮，我们总是去迎合别国的口味。传播中国的文化，就应该以我国文化为主。每年都有交流团出国，但许多人的指导思想是要迎合别国，而别国却恰恰不需要迎合。来中国交流的外国人是来看我们有什么特别的东西，可以借鉴学习。有一些外国人看不起中国人，认为中国许多东西都是模仿、抄袭，没有自己独创、独立性的东西。也有一些外国人对我们的传统文化很感兴趣，但是，我们对自己的传统文化却存在模糊、片面的理解，有的人甚至根本看不起自己的传统文化。一个研究科学史的学者就曾说过：“中医阴阳五行的那套说法，打死我也不会认同的。”我们给外国人讲阴阳五行，有的一下子就接受了；给中国人讲，国人反而听不懂。我们还有什么地道的中国文化走出去了呢？有人说我们的国乐走出国门了，但现在中国的乐律其实绝大部分都变成了西洋的乐律了，我们其实没有把真正体现中国文化精神的东西传到国外。
②经济全球化后，信息交流更方便快捷了，古代流行的东西可能要过几十年、几百年才能传播到另一个地方，现在只要几秒钟全世界就都传遍了。文化会不会趋同呢？现实生活中，的确有很多人为追求时髦，把自己的传统文化都抛弃掉了。有些学者主张文化要寻根，不能把根丢掉。我很赞同这个观点。跟世界接轨不是消除自己的特点，而是要让现代人认识、接受我们的传统文化，但是也不一定要普遍接受。我们存在很多思想误区，例如，有的东西一被评定为非物质文化遗产，就想尽办法要把它变成全民文化。我觉得越是这种文化就越是小众的，把小众的文化变成大众的，无形之中这种文化就被搞没了。我觉得非物质文化遗产不绝如缕就可以了，把传统文化的种子一代一代传承下去，而不是一下子把它变成大众都热热闹闹搞的东西。不求轰轰烈烈，但求不绝如缕，这是我对非物质文化遗产的基本看法，这样它才能保留今人要借鉴的东西。
③在对外文化交流方面，除了艺术之外，还有中医。中医在世界上的影响力是很大的，国外从事中医事业的人比国内的要多，其中很多人是从国内出去的，也有外国当地的。中医现在在世界上除了中药没有被完全认同外，中医的针灸、推拿、按摩、心理治疗都被普遍接受。有一个自然医学派，其理论都出自中医，它七条总的原则跟中医是一样的，比如说在条件允许的情况下，能不用药尽量不用药；治病要找原因，不能只找它表现的症状；医生不应该只是开药的，而是指导人们正确地生活的老师。有一次，我在中医会上提出，重要的不是强调中医的“技”，而是强调它的“道”，要传播中医文化，而不是只偏重中医治疗。
④中国其实有很强的文化软实力，但在文化传播的时候只是从“艺”和“术”的层次出发，没有从“道”的文化层次去全面考虑。中医文化里面也不要只是宣传怎样治病，而是要让人不得病，中医文化的核心是养生文化。中国文化里的儒、佛、道、医、武都有养生文化，中医的养生文化应该是融会贯通这五家文化的产物。得了病去治好，还是不得病好呢？当然是不得病好，所以圣人不治已病治未病。
（选自《中国文化的根本精神》）
【小题1】结合第①段，简要概括中国文化“走出去”存在哪些问题。
【小题2】简要归纳文章第②段的论述层次。
【小题3】文章③④两段以中医文化传播为例，主要论述了什么观点？请简要概括。

简单的事物，往往容易让人忽视，但简单的背后有人生的态度，深刻的哲理……
请根据以上材料，自主立意，自拟文题，写一篇不少于800字的作文，文体不限。