下列各句中加点词语的使用，全都正确的一项是
①欧洲杯决赛场上，随着葡萄牙前锋埃德尔在加时赛第109分钟的一脚劲射破门，整个球场顿时沸腾起来，葡萄牙球迷热情的欢呼声、叫喊声不绝如缕。
②都市职场女性剧《欢乐颂》播出以来，大家评价很高，叫好声一片，它成了2016年炙手可热的电视剧目之一。
③除了朋友圈里的微商推销外，张女士还常被各种名目的诸如“最萌宝贝”“最美人物”等等投票刷屏搞得不胜其烦。
④毕加索的抽象画风格为何引人注目?人们一直对此莫衷一是。即便是同一个欣赏者，在不同时间去看毕加索的作品，感受似乎都有所不同。
⑤市民对城市日益堵塞的交通怨言颇多，但市民是否深刻反思过自己对红灯视而不见、横穿公路、跨越防护栏等不可理喻的行为呢?
⑥每个人都希望自己身边的人和事都是美好的，但在现实生活中，真的没有毫无瑕疵的人或事，因此不必求全责备。

A．①④⑥

B．②③⑤

C．①②⑤

D．③④⑥

下列各句中，没有语病的一句是（   )

A．在最低气温可达零下180℃的月球之夜来到之前，“玉兔”能否找到休眠点，决定着它在下一个月球之昼的安全唤醒。

B．国家食品药品监管局发布的《婴幼儿配方乳粉生产许可审查细则》抬高了乳粉生产企业的准入门槛，强调企业要建立质量安全可追溯制度。

C．对新能源车叫好不叫座的状况，业界多归因于电池密度低、续航里程短、安全不过关、充电不方便等技术原因。

D．从新年第一天开始，滨海经济技术开发区在全区范围内正式实施免费公交、15年免费教育、城乡医疗保险一体化。

下列各句中，表达得体的句是

A．令爱这次获儿童全国大奖，多亏你悉心指导，我们全家都感谢你。

B．凡获得一等奖的同学，本组委会将惠赠《鲁迅全集》一套。

C．这篇文章是我刚完成的，无论观点还是文字都不够成熟，请您不吝赐教。

D．我提的这些建议，只能算管窥之见，希望能够得到诸位苟同。

阅读下面这首词，完成下列小题。
临江仙·梅
李清照
庭院深深深几许，云窗雾阁春迟。为谁憔悴损芳姿。夜来清梦好，应是发南枝。
玉瘦檀轻无限恨，南楼羌管休吹。浓香吹尽有谁知。暖风迟日也，别到杏花肥。
（注）《临江仙·梅》为李清照效仿欧阳修《蝶恋花》所作的数阕《临江仙》之一。
【小题1】下面对这首词的赏析，不正确的两项是

A．起句效仿欧词，一字不改，以设问的口气连用三个“深”字，表现了庭院的深邃。

B．“云窗”一句通过描绘云簇窗前，雾绕高阁，描绘出庭院的缥缈清幽的特点。

C．上阕第二句中的“迟”字不仅客观交代春来得“迟”，也表现了对春来迟缓的厌恶。

D．上阕的第三句和下阕的第三句遥相呼应，均通过对“谁”的质问，借梅花表达了词人的愤懑之情。

E. 这首词用梅花暗喻词人自己，把独居的幽思表现得淋漓尽致。
【小题2】本词除了运用设问的手法外，还运用了哪些表现手法?请简要分析。

阅读下面文言文，完成下列小题。
江充，字次倩，赵国邯郸人也。
初，充召见犬台宫。充为人魁岸，容貌甚壮。帝望见而异之，谓左右曰：“燕、赵固多奇士。”既至前，问以当世政事，上说之。充因自请，愿使匈奴。诏问其状，充对曰：“因变制宜，以敌为师，事不可豫图。”上以充为谒者使匈奴，还，拜为直指绣衣使者，督三辅盗贼，禁察逾侈。贵戚近臣多奢僭，充皆举劾，奏请没入车马，令身待北军击匈奴。奏可。充即移书光禄勋、中黄门，逮名近臣侍中诸当诣北军者，移劾门卫，禁止无令得出入宫殿。于是贵戚子弟惶恐，皆见上叩头求哀，愿得入钱赎罪。上许之，令各以秩次输钱北军，凡数千万。
上以充忠直，奉法不阿，所言中意。充出，逢馆陶长公主行驰道中。充呵问之，公主曰：“有太后诏。”充曰：“独公主得行，车骑皆不得。”尽劾没入宫。后充从上甘泉，逢太子家使乘车马行驰道中，充以属吏。太子闻之使人谢充曰非爱车马诚不欲令上闻之以教敕亡素者唯江君宽之充不听，遂白奏。上曰：“人臣当如是矣。”大见信用，威震京师。
迁为水衡都尉，宗族、知友多得其力者。久之，坐法免。后上幸甘泉，疾病，充见上年老，恐晏驾后为太子所诛，因是为奸，奏言上疾祟在巫蛊。于是上以充为使者治巫蛊。充将胡巫掘地求偶人，捕蛊及夜祠，视鬼，染污令有处，辄收捕验治，烧铁钳灼，强服之。民转相诬以巫蛊，吏辄劾以大逆亡道，坐而死者前后数万人。是时，上春秋高，疑左右皆为蛊祝诅，有与亡，莫敢讼其冤者。充既知上意，因言宫中有蛊气，遂掘蛊于太子宫，得桐木人。太子惧，不能自明，收充，自临斩之。
后武帝知充有诈，夷充三族。
（选自《汉书·江充传》）
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．太子闻之/使人谢充/曰非爱车马/诚不欲令上闻之/以教敕亡素者/唯江君宽之/

B．太子闻之/使人谢充曰/非爱车马/诚不欲令/上闻之/以教敕亡/素者唯江君宽之/

C．太子闻之/使人谢充曰/非爱车马/诚不欲令上闻之/以教敕亡素者/唯江君宽之/

D．太子闻之/使人谢充/曰非爱车马/诚不欲令/上闻之/以教敕亡素者/唯江君宽之/

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．幸，封建时代称皇帝亲临某地或某处为幸。“幸甘泉”指的是皇帝亲自来到甘泉宫。

B．晏驾，是古代帝王大臣死亡的讳称。《战国策》《史记》中都有此称法，如《史记》中有“宫车一日晏驾”的记载。

C．春秋，指春季与秋季，在本文中指岁月，年岁，与《苏武传》中“且陛下春秋高，法令亡常”中的“春秋”相同。

D．三族指三种有亲缘关系的亲属。一说父母、兄弟、妻子，一说父族、母族、妻族，也有以父、子、孙为三族的说法。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．江充熟知政事，主动出访。他当初被汉武帝召见的时候因为对政事的熟悉而受到赏识，并主动请求出使匈奴。

B．江充明确职责，执法有方。他在担任直指绣衣使者时采取举劾、车马充公、移书光禄勋等措施来保证职责的履行。

C．江充奉法不阿，深受信任。他在履职过程中，就连太子、公主犯事，也同样不讲情面，受到汉武帝的高度信任。

D．江充欺瞒武帝，终遭诛杀。他害怕汉武帝死后自己得不到太子的宽恕，借巫蛊之乱打击太子，终遭太子诛灭三族。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）贵戚近臣多奢僭，充皆举劾，奏请没入车马，令身待北军击匈奴。
（2）民转相诬以巫蛊，吏辄劾以大逆亡道，坐而死者前后数万人。

阅读下面的文字，完成下列小题。
制造声音
贾平凹
我去采访这个州刚削高休的专员。采访结束后我们坐在客厅吗茶，他却放了一段录音问我听到什么，我说是风里的树声。是树声，他说，你听得懂这树声吗?
有树风就有了形状，但风里的树是要说话的。
你知道，这个州是一个贫困的地区，当组织上安排我来，我就想提前离休，或者调往省城寻一个清闲的部门，拈弄笔墨，句读里暗度春光罢了。但到任后的那年秋天，我改变了心态，就一直在州里干了五年。
一日下午，我们从城南××县回来，才要步行去视察我们的商厦，十字路口那里就拥了一堆人，听得很嘶哑的喊声：“树会说话的!树真的会说话的!”只见一个70岁左右的老头，个子高大，但枯瘦如柴，头发和胡子已成毡片，浑身散发着一股难闻的酸臭味。于是我开始询问老头。
你叫什么名字?
杨二娃。
你有什么冤枉事?
树是一九四八年栽的，不是一九五二年栽的。怎么能是一九五二年呢?不是一九五二年，是一九四八年。树会说话的。就为这事吗?就为这事现。你告了多少年了?十五年零三个月。为一棵树值得告十五年?
可树就是一九四八年栽的，为什么要说是一九五二年栽的?
这点事村里就可以解决嘛!
德贵是坏人!
德贵是谁?
村长。他谋算这棵树哩，他想收回去再买了给他爹做棺材的。
你找过乡长吗?
乡长我找过三十二次，他派人打我，我到县上去，县上的父母官我都找过，父母官两年就换了人。张县长说要解决，但他调走了。又来了陆县长，他让乡里解决，乡里不解决，向上反映我是刁民。我不是刁民。我又找刘县长、王县长、马县长，他们都不理我了，说我是疯子。我是疯子吗?我要是疯子我能记得树是一九四八年栽的?
你说树是一九四八年栽的，你有什么证明?
我老婆证明。一九四八年春上我和我老婆去她娘家当天回来我栽的，栽了树老婆给我擀的宽片杂面，调的干辣面，没有盐的，老婆说你将就将就吃。
那你老婆怎么不出来证明?
她死了。这娘们害了我一辈子，该她做证的时候，她就上吊死了!这狗娘儿们，她死了我懒得给她烧倒头纸，别人家的老婆都是帮夫运，她却猪一样要我养活!
家里还有什么人?
一个儿子，死了。儿子是好儿子。他像我，村人都说我们是一个模子倒出来的。儿子陪我去县上上访，回来搭的拖拉机，拖拉机翻了，我没事，拖拉机却压在他肚子上，肠子就压了出来。我那老婆向我要儿子，我骂了她，她就死在绳上的。
专员，树肯定是一九四八年栽的，不是一九五二年栽的，你去听听，树会说话的。
啊，我打电话给××县的马县长，托他把有关杨二娃的档案材料送上来。马县长亲自来州城向我汇报，杨二娃竟没有什么档案材料，但马县长知道这件事，说这棵树是在东洼村南头，树下的那块地建国前属于杨二娃，建国后土地收公，树却归私人。那时树小，谁也没在意，后来树大了，杨二娃说树是一九四八年栽的，树权归他私人，村里人说树是一九五二年栽的，一九五二年栽在地头的树应归村里。村里每年要伐，杨二娃都护树，他把旧屋拆了重新盖在树下，现在树身就长在屋当堂里。
就为这棵树，能值几个钱?马县长说，农民爱认死理，杨二娃疯疯癫癫告了十五年，活得真没个意思!
那你说，怎么活着有意思呢?
我训斥着我的部下，命令他们组织个专案组，去东洼村落实这件事，树是有年轮的，可以请一些专家考证一下树到底是一九四八年的还是一九五二年的。
专案组很快就回来了，考证出树是一九四八年栽的。我作了批示：树归属杨二娃。
这件事就这样结束了。
第二年春天，××县旱象严重，我下去检查灾情，突然想起了杨二娃和那棵一九四八年栽下的树。我和马县长坐车往东洼村，打听杨二娃，村人说，杨二娃吗，早死了。
（有删改）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是

A．小说中写我被组织上安排来到贫困的地区后就想调往省城，过上拈弄笔墨，句读里暗度春光的悠闲生活，杨二娃的事改变了我的想法。

B．“这狗娘儿们，她死了我懒得给她烧倒头纸，别人家的老婆都是帮夫运，她却猪一样要我养活!”这一语言描写刻画了杨二娃对妻子的仇恨心里。

C．马县长说，农民爱认死理，杨二娃疯疯癫癫告了十五年，活得真没个意思!”一句刻画了一位不把百姓疾苦放在心上的官场反面人物形象。[来源:学§科§网Z§X§X§K]

D．小说以“村人说，杨二娃吗，早死了”结尾意蕴深长，反映出杨二娃的遭遇并没有引起人们的同情的现实，这主要是为了突出村民的麻木不仁。

【小题2】“树会说话的”一句在文中反复出现，分析其在文中的作用。
【小题3】虽然文章以悲剧结束，但不会掩盖杨二娃身上的闪光点。你认为这些闪光点是什么？。

阅读下面的材料，完成下列小题。
材料一：
提到当代的人文学术出版，人们对商务印书馆的“汉译名著”耳熟能详，但对这套“经典与解释”丛书却较少了解。然在不知不觉中，这套由著名学者刘小枫、甘阳教授策划并主编的丛书已运作了15年，出版了350余种图书。如此规模，除“汉译名著”之外，恐怕绝无仅有。而其“重返古典，把握中西学术源流”的学术主张也愈益获得认同，在教育界和学术界产生了深远影响。
日前，由华东师范大学出版社、华夏出版社主办的“从古典重新开始——‘经典与解释’丛书15年350余种出版纪念研讨会”在北京举行。会上，大家对 “经典 与解释”丛书在汉语学界发挥的作用给予了高度评价，同时也针对当今时代的思想状况进行了交流和讨论。其中，赵汀阳、杨立华两位教授关于“今天，我们如何对待经典”的讨论在与会者中引起广泛兴趣。
（《中华读书报》2015年1月21日09版，有删改）
材料二：
继续生长，经典才能不死
赵汀阳
经过了这一百多年，中国已是一个跨文化的存在。在这个意义上，中国的经典是中国的，西方的经典也是中国的，这已是一个事实．
西方有位学者在题为《何为经典》的一篇文章中讨论了一个很有趣的例子。巴赫是典型的大师，但是在巴赫那个时代，对于当时的新古典主义来说，巴赫是太老太过时了，所以不被人们注意，巴赫活着的时候默默无闻，死后也默默无闻，一直过了80年，由于门德尔松对巴赫的解释和推广，才使巴赫成为巴赫，否则他顶多就是音乐史上的一个小角色而已。我们一般认为经典是没有时间性的，经典具有某种内在品质或者是某种内在价值，故能超越时间，超越一切界限，这篇文章认为不是的，而是认为经典恰恰是历史的产物。
另外值得思考的是经典和传统的区分和关系问题。经典和传统是不太一样的东西。经典是经常不在场的，有人说，所谓经典就是人人家里都有，但放在书架上永远不看的那些书。但是传统不一样，传统是现实的一部分，传统是在场的。传统不是存在于遗物当中，而是作为遗产的存在。传统是活的遗产，而不是死的遗物。
从这个角度来看，中国的经典目前其实处在危险当中。中国的经典虽然被我们所尊敬，但和当下的生活已经没有太多关系了。这些经典不再塑造我们的生活， 不再塑造我们的人格，不再和伟大的事业相关，这个时候它就很容易变成摆设，或者变成了电视上的表演。但中国的文明是很坚韧的，今天的断裂不是完全的断裂， 既有断裂又有连接，有相连的地方，就有重新接续的机会。其实作为礼乐的中国不存在了，古代的中国在今天的存在是一种方法论的存在，是在我们思维方式里的存在。在这种情况下，我们的传统要活下去，就必须活在不断的建构和创作中，我的意思是说，必须让古老的观念能够活在当代，让经典增值，有可能跟经典不是完全符合，也许有些变化，但是我认为这种变化是增值的。
（《中华读书报》2015年1月21日09版，有删改）
材料三：
没有经典的滋养，不会有心智的高度
杨立华
赵汀阳先生的见解对我有很多启发。但赵汀阳的观点有一个我同意，有一个我不同意。赵汀阳说西学已经是中国内部的存在，这点我非常同意。我们今天讨论经典，一方面是中国本土固有的经典，另一方面就是过去这一百多年来西方来的经典，这没有问题
但是有一点我不太同意，按照赵汀阳的意见，经典是要经过经典化的过程才能成为经典的。赵汀阳举了巴赫的例子，我想到的是老子的例子。如果没有王弼，老子的哲学是不是就不会这样流传下来？
但另一方面也是需要强调的，那就是，经典就是经典，经典代表了古人心智的高度，经典必有可经典化的基础，没有这个基础就谈不上经典化。《论语》的经典化就是《论语》不断得到阐释的过程。
今天参加“经典与解释”这套书的座谈会，我也是被震惊到了。这套古典学的丛书承载了很多东西，比如文明的传承，文明的复兴，又比如对教育、对社会的关注， 还有对政治的思考和期盼等等。但我感触最深的是，刘小枫老师和甘阳老师对古典学的倡导，特别关注的是读书人的心智的养成。我对这个“养”字有特别深的感触。读书人的心智，在于一个“养”字，经典能够提供这样一种滋养。你阅读《论语》，阅读《老子》，阅读《孟子》《庄子》《周易》这样一些经典，或者是阅读柏拉图、亚里士多德和康德，阅读这些伟大的经典，你的心智会慢慢达到足够理解这些伟大人物伟大作品的高度。而且，对于读书人，心智的养成自身就是目的，而不是说它指向另外一个目的。我们看《论语》，全书第一个字就是“学”——当然你跟我强调是“子”我也认可——“学而时习之，不亦说乎”心智的喜悦不是其他任何快乐能代替的。在这个意义上，如果我们的学者都变成了学术生产者，而不再是读书人，不再喜欢“学”字带来的心智的养成、心智的快乐，那是十分遗憾的。那样的学术的意义到底在哪儿呢？我不能说那样的学术就没有意义了，但是我至少觉得，少了“养”这个字，少了读书人从容不迫的那样一种淡定，少了对事态了然于心的那样一种态度，少了那种超然于功利之上、不可救药的孤芳自赏，这些都没有了，那我们学问做得再多，又有什么意思呢？在阅读经典的过程当中，实际上我们是在不断地提升自己，我们是在“养”字当中成长，我觉得这是更可取的态度，而不是用今天的习惯去简单地解读他们。从“经典与解释”这套书，我看到了向伟大的心智致敬这样的努力，我觉得这种努力应该不断传承下去。我想，我们今天讨论古今之变，或者中西之变，各种各样所谓的断裂，而最大的断裂恐怕是心智高度的断裂。如果将来我们心智的高度能够得到提升的话，我们也许会发现，这些断裂还是有价值的。
（《中华读书报》2015年1月21日09版，有删改）
【小题1】【小题2】下列对材料的理解分析，不恰当的一项是

A．材料二赵汀阳主要侧重于谈论经典，谈经典和传统的区分和关系，中国经典的困境，如何突破这种困境等。

B．材料二第二段在内容上交化了巴赫成名的经过，概括说明了《何为经典》这篇文章的观点：经典恰恰是历史的产物。

C．材料三讲杨立华不同意赵汀阳的意见，杨立华认为经典必有可经典化的基础，经典要经过经典化的过程才能成为经典。

D．材料三杨立华谈论了对赵汀阳先生的观点的看法，对“经典与解释丛书”的看法，以及如何对待经典。

【小题3】【小题4】下列内容是对《经典与解释》丛书主要特点的表述，请结合三则材料选出表述错误的两项

A．这套丛书从策划到出版历时时间长，规模大，已运作了15年，出版了350余种图书。

B．编者在丛书中最为关注的一点是经典的滋养，认为没有经典的滋养，就不会有心智的高度。

C．这套丛书内涵十分丰富，它承载了很多东西，如文明的传承、文明的复兴，对教育、对社会的关注，对政治的思考和期盼等。

D．在讨论交流中，赵汀阳指出中国的经典目前其实处在危险当中，中国的经典虽然被我们尊敬， 但和当下生活已没有联系了。

E. 这套丛书的学术主张是“重返古典，把握中西学术源流”，这一主张愈益获得认同，在教育界和学术界产生了深远影响。
【小题5】【小题6】材料三强调“读书人的心智，在于一个‘养’字”，请结合文本谈谈具体的做法。

补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《琵琶行》中借月烘托琵琶女独守空船的凄寒心境的诗句是“_______________，_______________”。
（2）《蜀道难》中借用动物并用反衬的笔法暗示入蜀艰难的句子是“_______________，_______________”。
（3） 《咏怀古迹》中借用典故表达对王昭君命运的惋叹的句子是“_______________，_______________”。
（4） 《马嵬》中通过与寻常百姓的对比讽刺唐玄宗的句子是“_______________，_______________”。
（5） 《秋兴八首（其一）》中既写出环境的肃杀又暗示国家的动荡的句子是“_______________，_______________”。

阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。

成长是一种美丽的疼痛。在我们的人生之路上，经历挫折甚至痛苦的过程就像河蚌孕育珍珠! 我们每个人心中都会有美丽的珍珠，而正是那些特殊的成长的经历，才铸就了人生的璀璨。

阿拉伯诗人说：“天使的眼泪，落入正在张壳赏月的牡蛎体内，变成一粒珍珠。”

要求选择好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。