下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是
①台湾当局操弄文化“台独”，在新课纲中拟将中国史并入东亚史。这个消息传出后，许多媒体都对台当局数典忘祖的行为进行谴责。
②高纬度地区的冬天是漫长而寒冷的，但北国的冬天又总是那么诱人，富有魅力，银装素哀，袁萤映雪，常令南方的游客流连忘返。
③眼下共享单车的确给城市管理带来挑战，但现在要做的不是遏制其生长，更不是因噎废食，一禁了之，而是引导其健康生长。
④国民政府一遇旱涝灾害，粮食减产，米珠薪桂，就下令各地酒厂严禁用粮食制酒，即使是已经蒸馏进缸、入客储藏的酒也不许出售。
⑤不同肤色、不同语言的人们经常聚集在维也纳金色大厅，他们各具民族风格与艺术特色的优美歌声在大厅内交相辉映，久久回荡。
⑥《人民的名义》在黄金时段播出后，其收视乎、网络关注度等持续飙升，引发社会舆论强烈反响。人们对它评头论足，大加赞赏。

A．①③⑤

B．①④⑥

C．②③④

D．②⑤⑥

下列各句中，没有语病的一句是（   ）

A．周庄人在商场风生水起时，没有忘记打造自己的后花园，不仅让精神得到很好的憩息，也追求到了富甲一方的财富。

B．“余额宝”之类产品兴起的根本原因是与利率没有市场化、存在较大的存款差价有莫大关系。

C．《欧盟观察家》称，是否给予中国市场经济地位，在欧盟是个十分敏感的话题，也是一个令欧盟决策层出现严重分裂的难题。

D．55年来，河北塞罕坝林场的建设者们用实际行动铸就了牢记使命、艰苦创业、绿色发展的塞罕坝精神，感人至深，是推进生态文明建设的一个生动范例。

下列各句中，表达得体的一句是（   ）

A．首届鲁迅文学奖从数以千计的作品中精选出6篇授奖，《镇长之死》也忝列其中，这表明陈世旭的小说创作继续迈着坚实的步伐前进。

B．“我换号了，记下新号码，敬请惠存！”不法分子总是利用手机软件发出信息，先以朋友名义通知你换号，再伺机向你伸手借钱行骗。

C．高龄孤寡的“五保”老人刘盛兰，在风烛残年，仍伸出苍老的手，拿出自己的钱，为贫困学子尽绵薄之力，更何况我们这些年轻人呢？

D．经过充分的调查研究，教导处写出了详细的《我校校园安全隐患调查报告》，文中提出了很多改进意见，并责成学校相关领导研究落实。

下列语句句式归类正确的一项是(　　)
①然而不王者，未之有也
②蚓无爪牙之利，筋骨之强
③身死人手，为天下笑者，何也
④始皇既没，余威震于殊俗
⑤句读之不知，惑之不解
⑥六艺经传皆通习之，不拘于时⑦颁白者不负戴于道路矣
⑧道之所存，师之所存也

A．①⑤⑧/②/③⑥/④⑦

B．①⑤/②⑧/③⑥/④⑦

C．①⑤/②/③⑥/④⑦/⑧

D．①⑤⑧/②/③/④⑥⑦

阅读下面这首唐诗，完成下列小题。

送董判官

高适

逢君说行迈，倚剑别交亲。幕府为才子，将军作主人。

近关多雨雪，出塞有风尘。长策须当用，男儿莫顾身。

【小题1】对这首诗的赏析，不恰当的两项是

A．诗的首联点出友人即将远行。“倚剑”二字是关键字眼，它不仅使“行迈”、“别交亲”既悲既壮，而且暗示了友人是从戎远行。

B．诗的颔联写诗人对友人赴边后立即受到重用的祝贺，表达了对董判官的赞誉和慰勉。于此同时，还流露出羡慕之情。

C．诗的三、四两联把雨雪风尘之苦和莫顾一身，施展长策，立功边陲放一起写，运用对比手法，使诗歌顿生波澜。

D．作者多次出塞，因此诗中对于边塞的“多雨雪”和“风尘”的描写并非夸张之笔，而是作者真实地写出关塞的景物特点。

E．诗的最后一句以高昂的情调使开头“行迈”颓丧之气为之一振，使作品显得气势流畅，格调雄健，毫无一般送别诗的儿女离别之态。

【小题2】本诗尾联表达了作者什么样的思想感情？

阅读下面的文言文，完成小题。
阴兴,字君陵，光武皇后同母弟也，为人有膂力。建武二年，为黄门侍郎，典将武骑，从征伐，平定郡国。兴每从出入，常操持小盖，障翳风雨，躬履涂泥，率先期门。光武所幸之处，辄先入清宫，甚见亲信。与同郡张宗、上谷鲜于不相好，知其有用，犹称所长而达之；友人张汜、杜禽与兴厚善，以为华而少实，但私之以财，终不为言。是以世称其忠平。
九年，迁侍中，赐爵关内侯。帝后召兴，欲封之，置印绶于前，兴固让曰：“臣未有先登陷阵之功，而一家数人并蒙爵土，诚为盈溢。臣蒙陛下、贵人【注】恩泽至厚，富贵已极，不可复加，至诚不愿。”帝嘉兴之让，不夺其志。贵人问其故，兴曰：“贵人不读书记邪？‘亢龙有悔’，夫外戚家若不知谦退，嫁女欲配侯王，取妇眄睨公主，愚心实不安也。富贵有极，人当知足，夸奢益为观听所讥。”贵人感其言，深自降挹，卒不为宗亲求位。十九年，拜卫尉，亦辅导皇太子。二十年夏，帝风眩疾甚，后以兴领侍中，受顾命于云台广室。会疾廖，召见兴，欲以代吴汉为大司马。兴叩头流涕，固让曰：“臣不敢惜身，诚亏损圣德，不可苟冒。”至诚发中，感动左右，帝遂听之。[来源:学科网]
二十三年，卒，时年三十九。兴素与从兄嵩不相能，然敬其威重。兴疾病，帝亲临，问以政事以群臣能不。兴顿首曰：“臣愚，不足以知之。然伏见议郎席广、谒者阴嵩，并经行明深，逾于公卿。”兴没后，帝思其言，遂擢广为光禄勋；嵩为中郎将，监羽林十余年，以谨敕见幸。明帝即位，拜长乐卫尉，迁执金吾。
永平元年诏曰：“故侍中卫尉关内侯兴，典领禁兵，从平天下，当以军功显受封爵，又诸舅比例，应蒙恩泽，兴皆固让，安乎里巷。辅导朕躬，有周昌之直，在家仁孝，有曾、闵之行，不幸早卒，朕甚伤之。贤者子孙，宜加优异。封兴子庆为鲷阳侯，庆弟博为氵隐强侯。”庆卒，子琴嗣。建初五年，琴卒，子万全嗣。万全卒，子桂嗣。
（节选自《汉书·阴兴传》）
［注］贵人：即光武皇后，明帝生母。
【小题1】对下列句子中划线词的解析，不正确的一项是

A．躬履涂泥，率先期门躬：弯腰

B．犹称所长而达之称：称赞

C．兴叩头流涕，固让曰固：坚决

D．兴素与从兄嵩不相能能：和睦

【小题2】下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是

A．以为华而少实我腾跃而上

B．卒不为宗亲求位为击破沛公军

C．欲以代吴汉为大司马但以刘日薄西山

D．兴皆固让，安乎里巷其闻道也固先乎吾

【小题3】以下六句话分别编为四组，全部直接体现阴兴美德的一组。
①兴每从出入，常操持小盖，障翳风雨 ②是以世称其忠平
③富贵已极，不可复加，至诚不愿  ④人当知足，夸奢益为观听所讥
⑤臣不敢惜身，诚亏损圣德，不可苟冒 ⑥应蒙恩泽，兴皆固让，安乎里巷

A．①③⑤

B．①④⑥

C．②③⑥

D．②④⑤

【小题4】下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ）

A．阴兴跟随光武帝平定天下，随从护驾恪尽职守，举荐人才不以个人好恶，得到了光武帝的认可和世人的称赞。

B．阴兴认为自己蒙受皇上、贵人的恩宠已经非常多了，身为皇亲国戚应该知足、谦让、因此谢绝了皇帝的封赏。

C．光武帝答应了阴兴的请求，在阴兴去世后，提拔席广为光禄勋，阴嵩为中郎将。阴嵩监管羽林军十多年。

D．明帝认为阴兴军功显著，为人正直，仁义孝顺，于是封他的两个儿子为侯。阴兴后代相继为侯数世。

【小题5】把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）光武帝所幸之处，辄先入清宫，甚见亲信。（4分）
（2）帝嘉兴之让，不夺其志。（3分）
（3）至诚发中，感动左右，帝遂听之。（3分）

阅读下面的文字，完成下列小题

有宋以来，接地气的词、小说、戏曲的兴盛，促成了中国文化的下移，由此导致官方意识形态传播的因时而变。在承袭固有的诗文传播之外，如何使词、小说、戏曲担负起像诗文一样宣传正能量的职责，不仅要突破“诗文为贵，词曲为卑”的陈旧文体观念，更要面对的是文化下移带来的意识形态有效传播途径的探索。

戏曲与意识形态的传播虽有深刻的关联，但官府因其“不登大雅之堂”而疏于管理。随着戏曲从业人员的壮大，题材内容思想的拓边扩界，“优孟衣冠”式的宫廷娱乐逐渐转为勾栏瓦肆的演出，这导致“违规越礼”之事时时有之。如《墙头马上》，剧中李千金与裴少俊在后花园违规越礼，颇为大胆。此类传播有违儒家教化，这一现象逐渐引起官府的警觉，于是针对戏曲的法律条文也多了起来。“诸妄撰词曲，诬人以犯上恶言者处死”等条文在《元史•刑法志》中有明确的记载。明承元风，逐渐强化。《御制大明律》云：“凡乐人搬做杂剧、戏文，不许装扮历代帝王后妃、忠臣烈士、先圣先贤神像，违者杖一百；官民之家，容令装扮者与之同罪。其神仙道扮及义夫节妇、孝子顺孙、劝人为善者，不在禁限。”

明初，朱元璋盛推《琵琶记》。《琵琶记》出现之前，蔡伯喈、赵五娘的故事已在社会上广为流传，但内容多为蔡伯喈应试及第，抛亲弃妻，被暴雷轰死。高明感于蔡伯喈行为有违教化，故在“休论插科打诨，也不寻宫数调，只看子孝与妻贤”创作动机的驱使下，把原本负心题材的故事，演绎成“有贞有烈赵贞女，全忠全孝蔡伯喈”的教化剧。

朱元璋之子朱权，潜心戏曲，援引“治世之音安以乐”，为《太和正音谱》的戏曲文献整理鸣锣开道，并云“杂剧者，太平之胜事，非太平则无以出”。理学家丘濬继承高明戏曲遗风，言“借他时世曲，寓我圣贤言”。清初流传甚广的《桃花扇》与《长生殿》，更是接续“资治通鉴”之史家意识，使情摆脱了晚明一己自由之立场，而放到一己之情与国运相关的宏大叙事之中。

戏曲传播的一个重要特性是易知易晓。丘濬在《伍伦全备记》开场白中直言，经书所载三纲五常，不如诗歌吟咏性情，容易感动人心。近世以来做成南北戏文，人人观看，皆能通晓，尤易感动人心，使人手舞足蹈不自觉。在感发人心这点上，丘濬不但看到了卑体戏曲与尊体诗歌的一致性，而且体悟到“性情”传播的个体差异性。

戏曲传播的另一个特性是剧场的群体接受。戏曲批评界崇尚场上之曲，鄙弃案头之书，这种批评旨趣反映了舞台性之于戏曲的重要，而对舞台性的衡量离不开台下受众的接受。丘濬著作中曾记录群体受众的面部表情：“座中观者不下数百人，往往有感动者，有奋发者，有追悔者，有恻然叹息者，有泫然流涕者。”相较于诗文的个体阅读接受，戏曲之剧场的群体接受，更显示出戏曲传播的宽度及其演员、观众互动的特殊性。

 (选自《有宋以来戏曲传播的有效利用》，有删改)

【小题1】下列表述，不属于官方重视戏曲传播举措的一项是(　　)

A．元明时期拟定了针对戏曲的法律条文，以法律形式对戏曲进行禁限和倡导。

B．创作者怀着“只看子孝与妻贤”的创作动机，改编戏曲内容以宣扬教化。

C．明朝统治者盛推能宣扬儒家伦常、实现传播教化的经典戏曲，如《琵琶记》。

D．明朝朱权认为杂剧是“太平之胜事”，支持《太和正音谱》的戏曲文献整理。

【小题2】下列对官方重视戏曲传播原因的分析，错误的一项是(　　)

A．戏曲虽然地位不如诗文尊贵，但与意识形态的传播有着深刻的关联，是意识形态传播的途径之一。

B．戏曲从宫廷娱乐逐渐转为勾栏瓦肆的平民演出，文化下移也迫使官方重视意识形态传播途径的改变。

C．戏曲传播易知易晓，且受众广泛，传播面大，可以成为有效而广泛地传播官方意识形态的重要载体。

D．戏曲不登大雅之堂，且妄撰词曲，在演出中常有违规越礼之事，未能充分发挥意识形态传播的功效。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分折不正确的一项是(　　)

A．虽然有“诗文为贵，词曲为卑”的陈旧文体观念，但在感发人心上，卑体戏曲与尊体诗歌具有一致性。

B．诗文是个体的阅读接受，戏曲是剧场的群体接受，因此戏曲比诗文更能打动受众，更具有传播的广泛性。

C．清初流传的《桃花扇》与《长生殿》，将一己之情与国运相融合，不但具有教化功能，而且接续了史家意识。

D．《御制大明律》中的“义夫节妇、孝子顺孙、劝人为善者，不在禁限”，体现了官府借戏曲传播意识形态的意愿。

补写出下列各句中的空缺部分。
①荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：_______，_______。
② 《荀子•劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“______________，_____________________”的观点是相同的。
③《蜀道难》写水石激荡，山谷空鸣的场景的句子是：________________ ，________________ 。
④在琵琶女第三次音乐演奏之后诗人的表现是_______________？______________。
⑤杜甫《登高》中，“____________________，__________________” 的诗句，表现了自己漂泊异乡、年老体衰的处境，也蕴含着要与生命进行顽强抗争的精神。
⑥《过秦论》贾谊指出秦的过失即灭亡的原因在于___________________________。
⑦《寡人之于国也》一文中形象的揭示暴政的句子：______________,______________。
⑧引用“五丁开山”的神话传说增添浪漫气息的句子是：__________________，______________。

阅读下面的材料，按要求作文。
①对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。——曹操《短歌行》
②问苍茫大地，谁主沉浮?曾记否，到中流击水，浪遏飞舟? ——***《沁园春·长沙》
③竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。——苏轼《定风波》
④少无适俗韵，性本爱丘山。——陶渊明《归园田居》
读了以上句子，你有怎样的感触与思考?请以其中两则为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不少于800字。