在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（   ）
胡适之先生一生将“自由、平等、民主”作为自己奋斗的社会理想，令人折服。然而当时的社会环境使得先生的政治思想    ▲    。尽管他的主张在今天有许多值得   ▲   的地方，但是作为一个开放的现代型国家，决不能以意识形态作为对历史人物   ▲   的依据。

A．一蹶不振   商榷  评头品足

B．付诸东流   商定  评头品足

C．付诸东流   商榷  盖棺定论

D．一蹶不振   商定  盖棺定论

下列各句中,没有语病的一项是(   )

A．2017年度诺贝尔文学获得者日裔作家石黑一雄热爱音乐,喜欢创作歌曲,曾为爵士女歌手斯黛茜·肯特作词,甚至被应邀参加皇家音乐会。

B．在共享单车带给民众方便的同时,也把国民素质丑陋的一面照得通透,给社会环境与安全提出了新的治理命题,即共享单车的未来在哪里。

C．被贴上“油炸”“添加剂”等标签的传统方便食品,不能满足人们绿色生活、健康发展的需求,造成了方便食品行业如今江河日下的困顿。

D．2017年6月26日,代表着世界先进水平、被命名为“复兴号”的动车组在京沪高铁亮相,开启了中国铁路技术装备一个崭新的时代。

下列各句中没有使用借代修辞手法的一项是（  ）

A．白雪却嫌春色晚，故穿庭院作飞花。

B．落红不是无情物，化作春泥更护花。

C．男儿何不带吴钩，收取关山五十州。

D．滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

下列对联中，适合悬挂在滕王阁的一组是（   ）
①无边大地铺三镇   寥廓江天耸一楼
②有客临舟怀帝子   何人下榻学陈公
③南极潇湘千里月   北通巫峡万重山
④珠帘画栋人何处   秋水长江我独游

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

下列诗句中，与漫画的情境最吻合的一项是（   ）

A．远上寒山石径斜， 白云深处有人家。

B．白云无事常来往， 莫怪山人不送迎。

C．落花不语空辞树， 流水无情自入池。

D．人间四月芳菲尽， 山寺桃花始盛开。

阅读下面这首宋诗，完成小题。
金陵怀古(其一)
王安石
霸主^①孤身取二江,子孙多以百城降。
豪华尽出成功后,逸乐安知与祸双?
东府旧基留佛刹,后庭余唱落船窗。
（注）①霸主:指在金陵开创基业、取得霸权的历朝开国君主。②麦秀:即《麦秀歌》,为殷朝旧臣路过故都,因悯伤故国而作。
【小题1】请简要分析首联在全诗中的作用。
【小题2】后人评价王安石“冷峻严苛,诗如其人”,即他的诗歌是冷静严肃的,请结合本诗作简要分析。

阅读下面的文言文，完成下列各题。
黄州安国寺记
苏轼
元丰二年十二月，余自吴兴守得罪，上不忍诛，以为黄州团练副使，使思过而自新焉。。
其明年二月，至黄。舍馆粗定，衣食稍给，闭门却扫，收召魂魄，退伏思念，求所以自新之方，反观从来举意动作，皆不中道，非独今之所以得罪者也。欲新其一，恐失其二。触类而求之，有不可胜悔者。于是，喟然叹曰：“道不足以御气，性不足以胜习。不锄其本，而耘其末。今虽改之，后必复作。盍归诚佛僧，求一洗之？”
得城南精舍曰安国寺，有茂林修竹，陂池亭榭。间一二日辄往，焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空，求罪垢所从生而不可得。一念清净，染污自落，表里翛然，无所附丽。私窃乐之。旦往而暮还者，五年于此矣。
寺僧曰继连，为僧首七年，得赐衣。又七年，当赐号，欲谢去，其徒与父老相率留之。连笑曰：“知足不辱，知止不殆。”卒谢去。余是以愧其人。七年，余将有临汝之行。连曰：“寺未有记。”具石请记之。余不得辞。
寺立于伪唐保大二年，始名护国，嘉祐八年，赐今名。堂宇斋閤，连皆易新之，严丽深稳，悦可人意，至者忘归。岁正月，男女万人会庭中，饮食作乐，且祠瘟神，江淮旧旧俗也。
四月六日，汝州团练副使眉山苏轼记。
（选自《苏东坡集》卷三十七）
【小题1】对下列几点词的解释，不正确的一项是（  ）

A．上不忍诛   诛： 杀

B．表里翛然   翛然: 无拘无束的样子

C．其徒与父老相率留之  相率：相互

D．具石请记之 具： 准备

【小题2】下列句子中加点词的意义和用法相同的一组是（  ）

A．不锄其本，而耘其末 青，取之于蓝而青于蓝

B．余是以愧其人 其皆出于此乎

C．寺立于伪唐保大二年 不拘于时

D．至者忘归  北山愚公者，年且九十

【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）今虽改之，后必复作。盍归诚佛僧，求一洗之？”
（2）连笑曰：“知足不辱，知止不殆。”卒谢去。
【小题4】请根据文章第三段，概括作者“乐之”的原因。

一、阅读材料，完成下面小题。
按《项氏家说》：“贾谊之《过秦》、陆机之《辩亡》，皆赋体也。”洵是识曲听真之言也。孙鑛曰：“《醉翁亭记》《赤壁赋》自是千古绝作即废记赋法何伤且体从何起长卿《子虚》已乖屈宋苏李五言宁规四《诗》《屈原诗》不类序乎《货殖传》不类志乎？《扬子云赞》非传乎？《昔昔盐》非排律乎？”足见名家名篇，往往破体，而文体亦因以恢弘焉。
（节选自钱钟书《管锥编》）
【小题1】用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。
【小题2】“屈宋”中的“宋”指的是__________，五律定型是由宋之问和__________完成的。
【小题3】材料中“破体”的含义是__________。

阅读下面的作品，完成下面小题。
论称誉
培根
称誉是才德底反映。但是它象镜子或其他映影的东西一样。如果它是从俗人来的，那它就多半是虚假而无价值的；并且是随着妄人而不随有德之士的。因为流俗之人是不懂得许多出类拔萃的美德的。最低级的才德能赢得他们底称誉；中等的才德能在他们心里引起惊讶或艳羡；但是对于最上的才德他们就没有识别底能力了。唯有表面上的表现和假冒的才德乃是最受他们欢迎的。
称誉的确好像一条河，能载轻浮中空之物而淹没沉重坚实之物。但是假如有地位和有见识的人同声称誉某人，则有如《圣经》所谓，“美名有如香膏”了。它底香气播满四周而且不易消逝。盖香膏底香气比花卉底香气耐久也。
可以恭维人的假原因太多了，所以一个人怀疑人家底称誉是有理由的。有一种的称誉只是出自谄谀；要是说话的人是一个普通的谄谀者，那么他就会有几种普通的套话，对于谁都可以用的；要是他是一个奸滑的谄谀者，那末他就会摹仿“谄谀者之王”的——那就是一个人底自我；一个人自以为最长于某事，或最富于某种美德，那奸滑的谄谀者就会在这些地方竭力赞成他的；但是假如他是一个大胆的谄谀者，他就会找出一个人自己感觉最缺陷的地方，自己深以为耻的地方，而坚持地说他在这些地方很有长处。
有些称誉是出自善意与尊敬心的，这种的称誉是我们对于帝王或大人物们应有的礼仪，这就是“以称誉为教训”；就是，对某些人说他们是如何如何的时候，实际就是告诉他们应当如何如何也。有些人受称誉其实是被人恶意中伤，为的是好引起别人对他们底嫉妒心；“最恶的仇敌就是那些恭维你的仇敌”；所以希腊人有句成语：“被人恶意恭维的人鼻子上要长小疮”，就好像我们底成语所谓“说谎的人舌头上要长水泡”一样。中节的称誉，用之得时，而且不俗的，确是能有好处的。
至于一个人自夸自赞，除了在很少见的情形之中，是不能成为合理的；但如果是自己称扬自己底官职或职业，则可以漂亮地并且带点豪气而为之。圣保罗在自夸的时候，常常加上一句“我说句狂话”；但是在说到他底职务的时候，他就说，“我要荣耀我底职分”。
（有删改）
【小题1】请简要分析本文的论述层次。
【小题2】文中画线的句子表达了作者怎样的看法？他对论述“称誉”有什么作用？
【小题3】如何正确对待别人的称誉？请简要概括。

阅读下面的材料，完成下面小题。
中国版“美食剧”《深夜食堂》因“不接地气”口碑和收视都离预期差距太大，可日版却细腻得让人感动，因为是生活的浓缩。
“不接地气”就是远离生活，就是不合生活逻辑。真正耳目一新的作品并不远离生活，从不脱离生活轨道。电影《大话西游》是无厘头的典范之作，但爱情的成全、取经的责任、闪光的人性等都是生活的写实，都接地气。纪录片《舌尖上的中国》、电视剧《白鹿原》里的热气腾腾的美食无不让人垂涎三尺。生活才是影视作品最好的剧本。
即便历史正剧，也是对过去生活的还原；仙侠、玄幻剧里的爱情也是现实爱情的深加工穿越剧只是利用了时空差和时代语境的冲突，那些穿越回去的角色终究要融入当时的生活。生活就像万有引力，影视作品都要被生活的引力牵着走。
中国版《深夜食堂》给我们提了个醒：口碑神作才值得翻拍，要想有突破，就得下真功夫。翻拍要借壳还魂，要么换汤不换药，要么换药不换汤，要么汤药都换掉。总之，翻拍要符合目标观众的生活逻辑。
相对于国外影视人来说，国内影视人非常幸福，悠久的历史文化、精彩的中国故事、多元的地域风情等，无论是翻拍，还是原创，都有可以依托的生活元素。
【小题1】【小题2】“接地气”的影视作品有哪些特点？
【小题3】【小题4】请简要分析文中画线句子的含意及言外之意。
【小题5】【小题6】国内的影视人怎样才能翻拍好影视剧？

阅读下面的作品，完成下面小题。
我们为什么不会哀愁了
迟子建
现代人一提“哀愁”二字，多带有鄙夷之色。好像物质文明高度发达了，“哀愁”就得像旧时代的长工一样，卷起铺盖走人。于是，我们看到的是张扬各种世俗欲望的生活图景，人们好像是卸下了禁锢自己千百年的镣铐，忘我地跳着、叫着，有如踏上了人性自由的乐土，显得那么亢奋。
哀愁如潮水一样渐渐回落了。没了哀愁，人们连梦想也没有了。缺乏了梦想的夜晚是那么的混沌，缺乏了梦想的黎明是那么的苍白。
也许因为我特殊的生活经历吧，我是那么的喜欢哀愁。我从来没有把哀愁看做颓废、腐朽的代名词。相反，真正的哀愁是一种悲天悯人的情怀，是一种文化底蕴，是可以让人生长智慧、增长力量的。
哀愁的生长是需要土壤的，而我的土壤就是那片苍茫的冻土，是人烟寂寥处的几缕鸡鸣，是映照在白雪地上的一束月光。哀愁在这样的环境中，悄然飘入我的心灵。
我熟悉的一个擅长讲鬼怪故事的老人——我视他为当代的蒲松龄，在春光中说没就没了，可他抽过的烟锅还在，怎不使人哀愁：雷电和狂风摧折了一片像蜡烛一样明亮的白桦林，从此那里的野花开得少了，怎不令人哀愁;我期盼了一夏天的园田中的瓜果，在它即将成熟的时候，却被早霜断送了生命，怎不让人哀愁；雪来了，江封了，船停航了，我要有多半年的时光看不到轮船驶入码头，怎不叫人哀愁！
我所耳闻目睹的民间传奇故事、苍凉世事以及风云变幻的大自然，它们就像三股弦。它们扭结在一起，奏出了“哀愁”的旋律。所以创作伊始，我的笔触就自然而然地伸向了这片天空，我也格外欣赏那些散发着哀愁之气的作品，屈原、杜甫、曹雪芹的作品就是这样。我发现哀愁也特别喜欢在俄罗斯落脚，那里的森林和草原似乎散发着一股酵母的气息，能把庸碌的生活发酵了，呈现出动人的诗意光泽，从而洞穿人的心灵世界。他们的美术、音乐和文学，无不洋溢着哀愁之气。比如列宾的《伏尔加河纤夫》、柴可夫斯基的《悲怆交响曲》、艾托玛托夫的《白轮船》、屠格涅夫的《白净草原》、阿斯塔菲耶夫的《鱼王》等等，它们博大幽深、苍凉辽阔，如远古的牧歌，凛冽而温暖。所以当我听到苏联解体的消息，当全世界很多人为这个民族的前途而担忧的时候，我曾对人讲，俄罗斯是不会死的，它会复苏的！理由就是：这是一个拥有大哀愁的民族啊。
人的怜悯之心是裹挟在哀愁之中的，而缺乏了怜悯的艺术是不会有生命力的。哀愁是花朵上的露珠，是撒在水上的一片湿润而灿烂的夕照，是情到深处的一声知足的叹息。可是在这个欲望澎涨的时代，哀愁就像丧家犬一样流落着。生活似乎在日新月异发生着变化，新信息纷至沓来，几达爆炸的程度。人们生怕被扣上落伍和守旧的帽子，疲于认知新事物，应付新潮流。于是，我们的脚步在不断拔起的摩天大楼的玻璃幕墙间变得机械和迟缓，我们的目光在形形色色的庆典的焰火中变得干涩和贫乏，我们的心灵在第一时间获知了发生在世界任何一个角落的新闻时却变得茫然和焦渴。
在这样的时代，我们似乎已经不会哀愁了。密集的生活挤压了我们的梦想，求新的狗把我们追得疲于奔逃。我们实现了物质的梦想，获得了令人眩晕的所谓精神享受，可我们的心却像一枚在秋风中飘荡的果子，渐渐失去了水分和甜香气，干涩了、萎缩了。我们因为盲从而丧失了自我，那种散发着哀愁之气的艺术的生活似乎与我们渐行渐远了。
是谁扼杀了哀愁呢？是那一声连着一声的市井的叫卖声呢，还是让星光暗淡的闪烁的霓虹灯？是越来越眩目的高科技产品所散发的迷幻之气呢，还是大自然蒙难后产生出的滚滚沙尘？
我们被阻隔在了青山绿水之外，不闻清风鸟语，不见明月彩云，哀愁的土壤就这样寸寸流失。我们所创造的有些被标榜为艺术的作品，因为缺少哀愁的情怀，要么言之无物、空洞乏味，要么迷离傥荡、装神弄鬼。那些自诩为切近底层生活的貌似饱满的东西，散发的却是一股雄赳赳的粗鄙之气。我们的心中不再有哀愁了，所以说尽管我们过得很热闹，尽管我们看似生活富足，可我们捧在手中的，也许只是一只自慰的空碗罢了。
【小题1】在作者看来，真正的哀愁是什么？
【小题2】作者为什么认为“俄罗斯是不会死的”？
【小题3】请结合全文内容，简要分析文章标题的作用。
【小题4】请探究文章结尾画线句的内涵。

阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的作文。
楚国马车底座较低,易碰伤马腿,且车速很慢。楚王想下令改高底座。大臣提议:“可发布告示,今年可能会发洪水,为避免洪水漫进房屋建议各家加高门槛。”告示发布后,老百姓都加高了门槛。可马车进门时车底会碰到门槛,于是纷纷把底座改高。半年后,竟然改造完毕。
要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟题目;不要脱离材料内容及含意范围作文,不要套作,不得抄袭。