下列句子中加点的词语运用不恰当的一项是

A．走在老街的石子路上，看着斑驳的墙壁、屋檐下摇曳的灯笼，仿佛置身于那段早已飘逝的悠悠岁月。

B．经过15年的建设，鲁家村如今已蜕变为“开门就是花园、全村都是景区”的中国美丽乡村精品示范村。

C．很多人对各类未经严谨考证的治病保健方法一见钟情，运用各种错误逻辑，为存在争议的药方说好话。

D．困难不会自动消失，面对困难，美中应同舟共济解决问题，特朗普政府挑起的贸易战注定会失败。

下列各组词语没有错别字的一项是

A．颠跛     凌霄花  按耐不住

B．旋律     一刹那  无处逃遁

C．慷慨     水蒸气  焦燥不宁

D．敲榨     狙击手  击浊扬清

下列加点字的读音全都正确的一项是

A．摇曳（yì） 绿荫（yīn） 挥斥方遒（qiú）

B．阿谀（ē） 辟谣（pì） 熠熠闪光（yì）

C．扉页（fěi） 间或（jiàn）    三省吾身（xǐng）

D．悲怆（chuàng）   麻痹（pí） 弹丸之地（tán）

下列句子没有语病的一项是

A．人生苦乐并非纯粹由物质条件决定，百万富翁很可能不如身无分文的流浪汉生活得幸福。

B．“一带一路”框架下的合作，不仅为区域经济发展和互联互通做出贡献，也将造福两国人民。

C．在当地没有桥，乘船速度又太慢的情况下，搭飞机自然成为最方便的交通工具。

D．共享单车等电子商务经营者将所收押金、预付费挪作他用，是损害消费者权益的严重行为。

对下列诗句运用的修辞手法解说有误的一项是

A．一日声名遍天下，满城桃李属春官。（借代）

B．暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。（比喻）

C．多少绿荷相倚恨，一时回首背西风。（拟人）

D．一身去国六千里，万死投荒十二年。（对比）

依次填入下面横线处的句子，恰当的一项是
时间过得很快，经济腾飞，   ，   ，住在胡同里成为一种新奢侈。自行车与晾衣杆还在，旧时的烟火气却越来越少，   ，   ，让人久久不能忘怀。
①地铁的早高峰挤得人喘不过气 ②高楼林立
③胡同成为了一种缅怀，一种象征 ④只剩下胡同里的老故事

A．①②④③

B．③②①④

C．①③②④

D．②①③④

下列场合中的标语、提示语得体的一项是

A．一纸一屑煞风景，一举一动显文明。（景区）

B．花有灵性，损坏报应。（花店）

C．一定喝好，哪怕喝倒。（酒店）

D．人生求痛快，先痛而后快！（教室）

补写出下列名句的空缺。
（1）骐骥一跃，______________；______________，功在不舍。（荀子《劝学》）
（2）爱其子，______________；于其身也，______________，惑矣。（韩愈《师说》）
（3）物各有主，________________，____________________。（苏轼《赤壁赋》）
（4）酒债寻常行处有，____________。穿花蛱蝶深深见，____________。（杜甫《曲江》）

阅读下面文言文，完成各题。
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
【小题1】下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．苏子与客泛舟游于赤壁之下 泛：漂浮。

B．举酒属客     属：嘱咐。

C．飘飘乎如遗世独立 遗：遗弃。

D．正襟危坐而问客曰 危：端正。

【小题2】下列前后两个句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是

A．月出于东山之上 寄蜉蝣于天地

B．诵明月之诗  此非孟德之困于周郎者乎

C．浩浩乎如冯虚御风     郁乎苍苍

D．侣鱼虾而友麋鹿 抱明月而长终

【小题3】下列对选文的理解与分析，不正确的一项是

A．作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美。这是正面描写泛舟游赏景物。

B．一曲洞箫，凄切婉转，其悲切低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。

C．主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，客人的回答表现了一种浪漫主义思想，这是作者借客人之口流露出自己思想积极进取的一面。

D．选文意象连贯，结构严谨。由“乐甚”向“愀然”过渡自然，由景入情。形式上，既有赋的整齐，又吸取了散文的笔调和手法，有参差疏落之美。

阅读下面的文言文，完成各题。
魏禧，字冰叔，宁都人。父兆凤，诸生。明亡，号哭不食，翦发为头陀^①，隐居翠微峰，名其堂为易堂，旋卒。
禧儿时嗜古，论史斩斩见识议。年十一，补县学生。与兄际瑞、弟礼，及南昌彭士望、林时益，同邑 李腾蛟、邱维屏、彭任、曾灿等九人为易堂学。皆躬耕自食，切劘^②读书，“三魏”之名遍海内。禧束身砥行，才学尤高。门前有池，颜其居曰勺庭，学者称勺庭先生。性仁厚，宽以接物，不记人过。与人以诚，虽见欺，怡如也。然多奇气，论事每纵横排奡^③，倒注不穷。事会盘错，指画灼有经纬。思患豫防，见几於蚤，悬策^④而后验者十尝八九。流贼起，承平久，人不知兵，且谓寇远猝难及。禧独忧之，移家山中。山距城四十里，四面削起百馀丈。中径坼，自山根至顶若斧劈然。缘坼凿磴道梯而登，因置闸为守望。士友稍稍依之。后数年，宁都被寇，翠微峰独完。
喜读史，尤好左氏传及苏洵文。其为文凌厉雄杰。遇忠孝节烈事，则益感激，摹画淋漓。年四十，乃出游。於苏州交徐枋、金俊明，杭州交汪沨，常熟交顾祖禹，常州交恽日初、杨瑀，皆遗民也。当是时，谢文洊讲学程山，宋之盛讲学髻山，弟子著录者皆数十百人，与易堂相应和。易堂独以古人实学为归，而风气之振由禧为之领袖。僧无可尝至山中，叹曰：“易堂真气，天下无两矣！”友人亡其孤不能自存禧抚教安业之凡戚友有难进之言或处人骨肉间禧一言辄解其纷。或讶之，禧曰：“吾每遇难言事，必积诚累时，待其精神与相贯注，夫然后言。”
康熙十八年，诏举博学鸿儒，禧以疾辞。有司催就道，不得已，舁疾至南昌就医。巡抚舁验之，禧蒙被卧称疾笃，乃放归。后二年卒，年五十七。
（节选自《清史稿•列传文苑》，有删改）
（注）①头陀：僧人。②切劘（mó）：切磋相正。③排奡（ào）：刚劲有力。④悬策：预计。
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．论史斩斩见识议   斩斩：斩钉截铁的样子

B．则益感激 感激：激动

C．禧抚教安业之     抚：抚育

D．有司催就道 就道：动身上路

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

A．其为文凌厉雄杰    余嘉其能行古道

B．易堂独以古人实学为归 无以成江海

C．因置闸为守望 因坐法华西亭

D．禧蒙被卧称疾笃，乃放归     今其智乃反不能及

【小题3】下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是

A．魏禧严于修身，注重品德修养。他为人朴素好学，待人宽厚真诚，对亡友遗孤承担起教养之责，使其能安于立业，他还善用言辞替人排忧解难，有仁者之风。

B．魏禧喜读史，善评史，从小对历史就有独到的见解，即使事情错综复杂，他也能分析得鲜明而有条理。再加上因为他有先见之明保全了翠微峰，所以名遍海内。

C．本文的第三段文字，作者运用了叙述、描写、议论等多种手法，从正面和侧面等角度，将魏禧颇有军事谋略的形象刻画得生动细致，具有较强的艺术感染力。

D．魏禧四十岁之后才出宁都游历各地，他所结交的都是明朝遗民。康熙年间，举荐他为博学鸿儒，他以病拒辞，不肯仕清，可见他的身上有一定的遗老思想。

【小题4】用“∕”给文中画波浪线句子断句。
友人亡其孤不能自存禧抚教安业之凡戚友有难进之言或处人骨肉间禧一言辄解其纷。
【小题5】把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）与人以诚，虽见欺，怡如也。
（2）思患豫防，见几於蚤，悬策而后验者十尝八九。

阅读下面选文，完成各题。
中国道家学派的代表人物老子首倡“朴素”观。“朴”是没有雕琢的木，“素”是没有染色的丝。老子用它们代表事物原本的状态，即自然的状态。老子从哲学的高度提出“道法自然”的思想，认为自然才是事物的极致，也是人精神所应追求的极致，“见素抱朴”是“道法自然”的美学表达。朴素观首创于道家学派，亦为儒墨等学派采用并融入自身学说。在现实生活层面，朴素观与主要由墨家与儒家创立的节俭观结合，成为中华民族共同奉行的道德观、审美观。
中国农业社会倡导由道家创立的朴素观，在精神上发展出一种以自然为本位的崇真尚善臻美的哲学观、道德观、美学观。具体来说主要包括以下几方面：一是本色观，崇尚天然，崇尚纯真，以本色为真，以本色为美，如《论语》引《诗经》中所描绘的那位姑娘“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”；二是恬淡观，不慕繁华，不贪名利，以清廉为贵，以平淡为美；三是清新观，不繁复，不艳丽，清雅，简洁，充满生气，如苏轼所云“其身与竹化，无穷出清新”；四是精诚观，《庄子》中云“不精不诚，不能动人”。此外，朴素观还导出重实质轻修饰、重内容轻形式等观念。就中国传统美学来说，朴素是最高的美。这种美灵动而无限，既是美之极致，又是美之根源。其实，视朴素为美不独中华民族为然，世界各民族也大都如此。法国雕塑家罗丹崇奉自然，他说他最喜欢的一句箴言就是“自然总是美的”。他还说：“美只有一种，即宣示真实的美。”罗丹这里说的“自然”“真实”，均可以理解成“朴素”。
进入工业社会，朴素观被工业社会追求财富、追求享受的价值导向所排挤，奢华生活也成为个人炫耀的资本，进而腐蚀人心，催生腐败，引发严重社会问题。以大量浪费资源、污染环境为代价的奢华生活方式可以说是工业文明发展之“殇”。基于工业文明掠夺资源造成环境严重破坏的现实，一种新的生产方式——文明与生态共生的生产方式诞生了；一种新的生活方式——低碳、绿色的生活方式提出来了；与之相应，一种新的审美观念——生态文明时代的朴素审美观更受推崇了。
我们所希望的生态不是与人类利益相敌对的生态，而是有利于人类生存与发展的生态。然而，生态自有其规律，完全不会迎合人类。人类唯一能做的就是通过自身的努力，调节人与生态的矛盾，尽量实现文明与生态的协调发展。生态文明时代的朴素审美观就建构在这一宏伟的历史使命中，作为一种审美精神，它又反过来促进这一宏伟历史使命的实现。
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．中国朴素观的提出始于道家学派的创始人老子，他用“朴”“素”代表事物原本的状态提出了这一观念。

B．中国的朴素观，在道德层面发展出一种崇尚天然、纯真、清廉、平淡、清雅、简洁和诚信的美学观点。

C．从中国传统美学的角度来说，朴素美是最高的美，其他民族也大都崇尚这种美，如罗丹也崇奉自然。

D．进入工业社会，朴素观被享乐思想排挤，人们崇尚奢华，奢华催生腐败，还会引发严重的社会问题。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．老子提出朴素观，主张“道法自然”，他认为自然才是事物的极致，也是人的精神所追求的极致。

B．朴素观虽然首创于道家学派，但逐渐被融入到儒墨等学派的学说中，并与节俭观相结合。

C．法国雕塑家罗丹受道家朴素观影响，也认为自然是美的，这种美就该宣示一种真实的美。

D．生态文明时代的朴素审美观应构建在有利于人类生存与发展的生态这一宏伟的历史使命中。

下列对《我心归去》节选部分的理解与分析，不正确的一项是
故乡存留了我们的童年，或者还有青年和壮年，也就成了我们生命的一部分，成了我们自己。它不是商品，不是旅游的去处，不是按照一定价格可以向任何顾客出售的往返车票和周末消遣节目。故乡比任何旅游景区多了一些东西：你的血、泪，还有汗水。故乡的美丽总是含着悲伤。而美的从来就是悲的。中国的“悲”含有眷顾之义，美使人悲，使人痛，使人怜，这已把美学的真理揭示无余。在这个意义上来说，任何旅游景区的美都多少有点不够格，只是失血的矫饰。
我已来过法国三次，这个风雅富贵之邦，无论我这样来多少次，我也只是一名来付钱的观赏者。我与这里的主人碰杯、唱歌、说笑、合影、拍肩膀，我的心却在一次次偷偷归去。我当然知道，我会对故乡浮粪四溢的墟场失望，会对故乡拥挤不堪的车厢失望，会对故乡阴沉连日的雨季失望，但那种失望不同于对旅泊之地的失望，那种失望能滴血。血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣。

A．“故乡的美丽总是含着悲伤”，一想起故乡总会悲伤，如果不悲伤，故乡就失去了美学上的意义。

B．“血沃之地”，指的是付出了血、泪、汗水的故乡；“金麦穗和赶车谣”，代指物质、精神的收获和喜悦。

C．这两段文字，作者用排比的修辞、对比的写法，写出对旅泊之地、对故乡的两种有本质差异的失望。

D．这两段文字，作者将记叙、抒情、议论有机结合，用形象的语言表达对故乡的感情与哲理的思考。

阅读下面文章，完成各题。
月光满地
马新朝
翻开唐诗宋词，翻开元曲，几乎满篇月光，中国古代文人，鲜有不写月光的。月光历世照着我们，总是那样如期的圆，如期的缺，那样的清辉，那样的如水。
只是近些年来，我见得它少了，模糊了。它缓缓隐退于我的生活，数月，经年，没有看到它在窗前升起。它曾是那样皓皓满天，现在它怎么了，我已很难见到它。然而，我知道它仍在，仍存在于天空，存在于我内心的某一角落，却已锈迹斑斑。
是夜，我好像听到了它在微弱地喊我，我的身体感觉到了它，它用无声的嗓音喊我，用盈盈泪光喊我，用不存在的小手触摸我。我缓步登上楼阁晾台，向天空望去，可它在哪呀？前面一栋黑糊糊的大楼，遮住了半个天空，我看不到它。
我脱下便衣，换上西装，换上皮鞋，下得楼来，直奔市区的紫荆山公园，因那里地势相对开阔，建筑物又少，接近自然。我穿过车流如水的金水大道，那些没有烧透的汽油味与尘土味，混合在一起，在空气中漂浮迷漫。在一人造小山上，我看到了它，它在东边群楼的缝隙中，左冲右突，艰难地上升。它怎么了？竟有些黯淡，也小了许多，全然不像旧时月。我看到它的脸，有不易察觉的愁容和倦意，它病了吗？那么无力、微弱、无奈，像老人被无边暗哑所围绕。它淡淡地照着我，照着我身边的假山、沉睡的石头、无语的松粕，用它的残缺唤醒着我体内的残缺。多年了，月光渐远，我一直生活在没有月光的生活中，那无边的琐碎、烦恼、不安，遮蔽了它。谁能说没有月光的生活不是一种残缺。
我童年的月光，可不是这个样子。
彼时，月光是明亮、洁净的，一尘不染，尚带有原野上植物那丝丝的甜味。在南阳盆地腹地，一个小村庄中，木格子窗内，煤油灯结着浅浅灯花，我和李白、杜甫、陆游等我所敬仰的诗人先贤，频频相会在一本本发黄的书里。每每抬头，向窗外望去，满院皆是月光，那月光像水，似银，从高空流淌下来，在地上铺厚厚的一层，把方方正正的小院子撑满。枣树叶子一明一暗，像无数闪动着的小眼睛。蛐蛐在墙角处鸣叫，青蛙声在村边此起彼伏。村西就是终年流清着的润河，水草浮动，鱼虾成群，清澈见底。此时，正无声地把大片大片的月光，运向不知道的远方。我的母亲和邻居家的三婶，坐在院中纳鞋底，她们很长时间不说一句话，月光带着高天的凉意和香气，游走在她们中间，她们便成了月光的雕像。此时，月光已融入了我的身体，融入了我的生命。它照在土地上，因此也就变成了土地；它照在村舍里，因此也就成了村舍。后来，无论我到何处，在有月亮的晚上，我总要留意向天上看去，月亮就成了我的一个情结。只是我很纳闷，为何再也看不到故乡那样明亮、干净的月光了。我所看到的月光，总像是掺了某种不洁的杂质，某种病态。这是为什么呢？莫非若古人所说：月是故乡明。有一次回乡，我故意选择了有月光的日子，目的是看月，寻找往昔失去的月光。奇怪的是，故乡的月光也同样含有杂质和病态。一次，我把这种对于月亮的感觉说给一位朋友听，他说他也有同样的感觉，说罢，二人相对无言，心中有着深深的失落。
一个人，要深人月光，首先要有一种心境成为月光，才能感受月光，月光需要人的配合与栽种，才能长出更为繁茂甘甜的如水似银的月光。只是现代人无法深入到月光的内部。
何处才能找到我幼时的月光？
【小题1】解释下列句子中加点词语在文中的含义。
① 我知道它仍在，仍存在于天空，存在于我内心的某一角落，却已是锈迹斑斑。
② 它淡淡地照着我，照着我身边的假山、沉睡的石头、无语的松柏，用它的残缺唤醒着我体内的残缺。
【小题2】文中写“我童年的月光”，有什么作用？
【小题3】赏析文中画线的句子。
① 我好像听到了它在微弱地喊我，我的身体感觉到了它，它用无声的嗓音喊我，用盈盈泪光喊我，用不存在的小手触摸我。
② 一个人，要深人月光，首先要有一种心境成为月光，才能感受月光，月光需要人的配合与栽种，才能长出更为繁茂甘甜的如水似银的月光。
【小题4】探究本文中“月光”的象征意义。

阅读下面文字，根据要求作文。
当年，顾炎武说：“吾辈所恃，在自家本领足以垂之后代，不必傍人篱落，亦不屑与人争名。”
今天，有人说存在感是活在这个世界的某种自豪感，说明这个世界需要你，你之于世界仍有价值。
针对存在感你有什么感悟或想法？请写一篇文章。
要求自选角度，自拟题目。明确文体，但不得写成诗歌。不少于800字。

用一句话给下面这则新闻拟一个标题，不超过22个字（标点不算）。
中新网杭州10月18日电(郭其钰)“潇洒桐庐郡，江山景物妍。”富春江畔的浙江桐庐县自古是诗词圣地，也是中国山水诗的发祥地。18日晚，中国诗歌学会授予浙江桐庐县“中国诗歌之乡”称号，据悉，这是中国诗歌学会成立20年来授予的第18个“中国诗歌之乡”称号。
从南朝吴均的“奇山异水，天下独绝”，到唐朝韦庄的“钱塘江尽到桐庐，水碧山青画不如”。从宋朝苏东坡的“三吴行尽千山水，犹道桐庐更清美”，到清朝刘嗣绾的“无声诗与有声画，须在桐庐江上寻”，桐庐天下独绝的山水风光和得天独厚的地理优势吸引了历朝历代文人雅士，在桐庐留下了3000多首古诗词，成为中华古诗词县级之翘楚。
中国诗歌学会是全国性的学术团体，是诗人、诗歌理论家、诗歌编辑家、诗歌翻译家和诗歌教育工作者的最高组织。中国诗歌学会副会长刘向东表示，“中国诗歌之乡”的评选有较高的门槛和要求，“对于一个泱泱大国、古老诗国，目前仅有18个‘中国诗歌之乡’，可见其标准之高。”