下面是某校校庆前夕，四位校友发给联络办老师的短信，其中语言表达得体的一项是

A．获悉母校华诞，甚喜，届时定拨冗出席庆典，特此通知。

B．因事务繁忙，恐难以按时光临母校参与庆典，深表歉意。

C．虽身体欠安，但一定准时前往母校列席庆典，谨此奉告。

D．因航班取消，故不能及时赶到母校参加庆典，敬请谅解。

下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是（  ）
①徐玉玉被骗事件曝光后，立刻引发社会各方的高度关注，几乎天地同怒、人神共愤，民众普遍对骗子表达了疾首蹙额的痛恨之情。
②在为老人提供经济赡养之后，子女更要重视对老人的“精神赡养”，使他们能够好好享受生活，拥有美好的桑榆晚景。
③《格萨尔》被称为世界上唯一一部“活形态史诗”，这棵巨大的故事树还在艺人们的演唱过程中不断开宗明义，勃勃生长。
④小时候，家里十分贫困，他常常食不暇饱，只好饿着肚子上学去。但他的母亲还是想尽一切办法让他继续念书。
⑤陈路在围棋上苦心孤诣多年，曾取得全国业余围棋大赛冠军；现在他将主要精力投到围棋教学上，希望让更多的优秀棋手走向世界。
⑥中国式放生已经将人们误导入一个形式的过程，这种乱象已经越演越烈了，基本上可以说，放生行为与放生者谋求的善，是分道扬镳的。

A．①③④

B．①②⑤

C．②④⑥

D．③⑤⑥

下列各句中，没有语病的一句是

A．中国反对美国在韩国部署“萨德”反导系统，其决定性原因就是因为中国的导弹基地包含在探测范围内。

B．里约奥运期间，少数港人对未能夺金的内地奥运选手表现出幸灾乐祸的情绪，甚至在网络上不断揶揄中国队。

C．今年参加活动的56位“北戴河新贵宾”的身份有着鲜明的特点，他们是国家“万人计划”专家为主体的国内各领域优秀人才代表。

D．我们强烈希望日方恪守双方有关原则共识精神，冷静看待目前事态，不要采取任何可能导致局势紧张和复杂化的行动。

阅读宋词，完成下面小题。

水调歌头  过岳阳楼作

[宋]张孝祥^①

湖海倦游客，江汉有归舟。西风千里，送我今夜岳阳楼。日落君山云气，春到沅湘草木，远思渺难收。徙倚栏杆久，缺月挂帘钩。雄三楚，吞七泽，隘九州。人间好处，何处更似此楼头？欲吊沉累无所，但有渔儿樵子，哀此写离忧。回首叫虞舜^②，杜若^③满芳洲。

（注）①张孝祥（1132-1170）：南宋著名词人。此词作于作者请祠侍亲获准后，乘舟沿江东归途中。②虞舜：虞是传说中远古部落名，即有虞氏，舜为其领袖，故称虞舜。③杜若：一种芳草。

【小题1】下列对这首词的赏析，不恰当的两项是

A．词的上阕由自身遭际写起，继而描写登岳阳楼所见景象：日落君山，云气蒸腾，沅水、湘水两岸的草木一片葱绿，一弯残月，如帘钩高挂。

B．“西风千里”两句，承接上意，写湖海倦游的自己经过长途的江面漂荡，终于来到了游览胜地岳阳楼上；用比喻手法，于苍凉中给人以安慰。

C．“雄三楚”五句，写岳阳楼雄于三楚、吞吐七泽、隔绝九州的地势并发出感叹，以夸张、反问手法，极写所见景象气势的壮阔，词气跌宕飞动。

D．“沉累”，指无罪而沉于湘水的屈原。作者欲吊屈原而不知其处所，目力所及，只有渔儿樵子，他们为此而哀伤地写下与屈原同调的“离忧”。

E．结尾“回首”两句，用杜甫《同诸公登慈恩寺塔》“回首叫虞舜”句和《离骚》语句，抒发深沉的情怀。“杜若满芳洲”，以景结情，意味深长。

【小题2】这首词借登楼远望、吊古伤今，表达了怎样的情怀？请结合全词简要分析。

阅读下面文字，完成下列小题。

孔子生鲁昌平乡陬邑。字仲尼，姓孔氏。

鲁昭公之二十年，而孔子盖年三十矣。齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也？”对曰：“秦国虽小其志大处虽辟行中正身举五羖①爵之大夫起累绁之中与语三日，授之以政以此取之虽王可也其霸小矣”景公说。

孔子年三十五，而季平子与郈昭伯以斗鸡故得罪鲁昭公，昭公率师击平子，平子与孟氏、叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败，奔于齐，齐处昭公乾侯^②。其后顷之，鲁乱。孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。与齐太师语乐，闻韶音，学之，三月不知肉味，齐人称之。

景公问政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”景公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸！”他日又复问政于孔子，孔子曰：“政在节财。”景公说，将欲以尼溪田封孔子。晏婴进曰：“夫儒者滑稽而不可轨法；倨傲自顺，不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。自大贤之息，周室既衰，礼乐缺有间。今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗，非所以先细民也。”后景公敬见孔子，不问其礼。异日，景公止孔子曰：“奉子以季氏，吾不能。”以季孟之闲待之。齐大夫欲害孔子，孔子闻之。景公曰：“吾老矣，弗能用也。”孔子遂行，反乎鲁。

定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰‘乐其以贵下人’乎？”于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾^③；男女行者别于涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。

齐人闻而惧，曰：“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。盍致地焉？”黎锄曰：“请先尝沮之；沮之而不可则致地，庸迟乎！”于是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞康乐，文马三十驷，遗鲁君。陈女乐文马于鲁城南高门外，季桓子微服往观再三，将受，乃语鲁君为周道游，往观终日，怠于政事。子路曰：“夫子可以行矣。”孔子曰：“鲁今且郊^④，如致膰^⑤乎大夫，则吾犹可以止。”桓子卒受齐女乐，三日不听政；郊，又不致膰俎于大夫。孔子遂行，宿乎屯。而师己送，曰：“夫子则非罪。”孔子曰：“吾歌可夫？”歌曰：“彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。盖优哉游哉，维以卒岁！”师己反，桓子曰：“孔子亦何言？”师己以实告。桓子喟然叹曰：“夫子罪我以群婢故也夫！”

孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。

太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！

（节选自《史记·孔子世家》，有删改）

（注）①羖：公羊；②乾侯：地名。③粥：通“鬻”；贾：即“价”。④郊：郊祀。⑤膰：祭祀用的熟肉。
【小题1】下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是

A．秦国虽小/其志大处/虽辟行/中正身/举五羖/爵之大夫/起累绁之中/与语三日/授之以政/以此取之/虽王可也/其霸小矣

B．秦国虽小/其志大处/虽辟行/中正身/举五羖爵之大夫/起累绁之中/与语三日/授之以政/以此取之/虽王可也/其霸小矣

C．秦/国虽小/其志大/处虽辟/行中正/身举五羖/爵之大夫/起累绁之中/与语三日/授之以政/以此取之/虽王可也/其霸小矣

D．秦/国虽小/其志大/处虽辟/行中正/身举五羖爵之/大夫起累绁之中/与语/三日授之以政/以此取之虽王/可也其霸/小矣

【小题2】下列对文中加点内容相关文学文化常识的描述不正确的一项是

A．姓氏最早起源于部落的名称或部落首领的名字。姓，一般不会更改，比较稳定，而氏则随着封邑、官职的改变而改变，因此会有一个人的后代有几个氏或父子两代不同氏的现象。

B．公，周代有五等封爵制，即公、侯、伯、子、男。后代多以“公”作为“王”以下的最高爵号。

C．韶，是中国的一种传统宫廷音乐，相传为上古舜帝之乐，是一种集诗、乐、舞为一体的综合古典艺术。在儒家看来，这种艺术承载着重要的“礼”的范式。

D．十二天干和十地支按固定的顺序相互配合，组成了干支纪年法，文中“己丑”就是这种纪年。

【小题3】下列对原文相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．孔子认为，秦国目标高远，政治清正，不拘一格任用人才，这些正是国君成就伟业的基础。

B．齐国晏婴认为孔子行事不够严肃，并注重繁文缛节，他的政见未必适用当时齐国国情。

C．孔子认为身居高位却仍能礼贤下士，是比获得高位重权更加令人高兴的事情。

D．司马迁认为孔子努力承担社会责任，推广学术，辨明“六经”要旨，是当之无愧的圣贤。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别于涂；涂不拾遗。
（2）请先尝沮之；沮之而不可则致地，庸迟乎！

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
8月10日，基于移动互联网和云平台的中央气象台智能网格预报服务平台正式上线。国家气象中心天气业务内网建设小组历时一年研发，将智能网格预报产品无缝接入中央气象台决策服务APP移动终端，标志着中央气象台智能网格预报产品服务正式跨入移动互联网和云平台时代。
智能网格预报产品研发及其应用工作，是国家气象中心重点工作之一，下一步工作组会进一步明确定位，达成共识，打造以格点化实况预报产品为核心、面向预报服务的多终端应用体系，持续创新、改进完善，加强网格产品在影响预报和决策服务中的业务应用。
（摘编自中国气象局网《中央气象台智能网格预报产品跨入移动互联云时代》，有删改）
材料二：
网格化预报针对每一个网格开展。与原来的定点预报相比，它在空间上更加精细，也更具针对性。以北京的预报为例，原来的预报仅以南郊观象台这一个点的气温、降水等来代表整个城市的天气情况；而通过开展网格化預报，针对北京的气象服务和天气预报可以精细地反映在整座城市每个不同的网格之中。目前，部分省份甚至可以做到分钟级的天气预报；在空间上，已有十几个省份可以实现3公里分辨率、2．5公里分辨率乃至更精細化的预报。
网格化預报的精细不仅体现在空间上，还反映在能以每天更高频次的更新和发布上。原来，一天的天气预报中只会涉及一种天气现象，現在网格化预报可以做到全国范围内逐3小时10天预报。随时随地，公众都能了解到自己当前所处网格是何种天气，能够清楚地了解气温、降水、风等多个基本气象要素。
在原先的预报产品中，公众接触较多的就是气溫、风和天气现象这3个要素，网格预报实现后，可以为公众提供更细致丰富的预报内容。当前的陆地和海洋预报产品就已细化到4大类18个气象要素。
（摘编自牧狐网《“网格天气预报”》，有删改）
材料三：
国家级智能网格气象预报特点

协 调	主客观预报融合，格点站点一致，落区格点一致
协 同	对接国省智能网格业务流程，实现预报结果一致
精 细	10天内基本要素逐3小时预报，3天内逐小时预报
滚 动	24小时内逐小时滚动更新
全覆盖	陆面（5公里）与近海责任区（10公里）
全要素	基本要素+环境+海洋要素+强天气（短时）
全球化	年底前发布气温、温度、风的全球网格预报

 
（资料来源于2017年8月17日《光明日报》）
材料四：
随着科学技术的发展，天气预报也变得越来越智能，那么天气预报员是不是将无“用武之地”了呢?国家气象中心业务科技处副处长赵瑞在接受采访时表示：气象是个复杂的系统，受诸多因素影响，例如降雨这种天气，即使水汽、湿度条件都满足了，但如果空气中没有“凝结核”，雨也下不下来。预报员的优势就在于其丰富的经验和对关键天气形势的把握。所以在智能预报的初级阶段，预报员多年的经验可以用来“培养”机器；当智能化水平越来越高、人工订正的空间越来越小时，一部分预报员将会授入枝术研发的工作中，另一部分预报员将主要转向对关键转折性天气过程的气象服务工作。因此，在短期内天气预报员并不会被完全替代。
（摘编自人民日报《网格化预报，肢务百姓个性需求》，有删改）
【小题1】下列对材料相关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．智能网格预报服务平台正式上线后，国家气象中心天气业务内网建设小组将重点转向打造更智能更高端的多终端应用体系。

B．中央气象台智能网格预报产品服务跨入移动互联网和云平台时代，这一系统已经能够全面适应各种用户对天气预报的需要。

C．网格预报实现后，天气预报的内容更丰富，预报也更准确，十分有利于公众对其所处网格的天气的了解，方便了他们的生活。

D．虽然天气预报愈发智能，但天气预报员并非再无用武之地，至少他们可以在智能预报初级阶段凭借多年经验“培养”机器。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．前两则材料都是围绕智能网格预报服务平台进行的报道，突出介绍了网格化天气预报的优越性，对其发展表示了认可。

B．材料二和材料四都聚焦网格化预报的优势，不同的是前者侧重介绍网格化预报的精细化，后者侧重介绍天气预报员承担的工作。

C．材料三主要运用列数字的说明方法，说明了国家级智能网格气象预报在协调、协同、精细、滚动、全覆盖、全要素、全球化这七个方面的特点

D．材料四主要介绍了天气预报智能化的时代，天气预报员将发挥不可替代的作用，并对天气预报员的发展前景作出了预言。

E. 四则材料虽然来源不同，有网站、有报纸，但都体现了新闻媒体关注最新科技成果、关心民生向题的社会责任感。
【小题3】根据上述材料，简要说明目前我国智能网格预报服务的优越性。

阅读下面的文字，完成下面小题。

文言之现代生命

21世纪，社会发展之迅猛令我们应接不暇。在这样一个日新月异的背景下，学习文言是否有必要的问题却一直没有解决，而且这一问题在今天越加凸显出来。很多人并不否认学习文言对继承中国传统文化的意义，但认为只要培养少数专业人员,他们去整理、翻译、介绍文言典籍就可以了，在任何事情都要讲“效益”“速成”的今天，学习文言得不偿失……

其实，文言不是已经“死亡”了的语言，而是从台前隐退到了幕后，或者说它是改头换面，戴了现代面具而隐身其后；或者说它是体匿而性存。而且文言是现代汉语的源头，语言的更新发展是无法脱离母体、阻断泉源的。“总而言之”“闻过则喜”“反之”“上善若水，厚德载物”这些文言的词汇、语法、典故、成语还活在我们的现代汉语中。

中国近三千年的典籍，都是用文言写成的。在这些典籍的滋养下，我们的民族文化、民族精神、思维方式，审美习惯得以形成，我们的面颊上深深刻印上了“中国”的印记。世界四大文明古国。其文明一直延续没有断绝的就是中华文明，它之所以具有强大的生命力，文言功不可没。文言跨越时间、空间，具有相对的规范性和凝固性，使地域辽阔、方言差异巨大、民族众多的中华大家庭薪火相传，代代不绝。

文言以它无尽的表达手段和方式，让古人贴切入微地表达了他们希望表达的一切。几乎达到了无不尽意的地步。它的短小、凝练、意博、理奥、趣深，都是白话文望尘莫及的。文言是现代汉语的府库。一个人拥有深厚的文言修养就可以使他的现代白话凝练、纯熟。***、鲁迅、周作人、胡适、朱自清等一批大家的白话文成就就是最好的说明。没有文言，现代汉语就是无源之水、无本之木。

信息时代，我们所缺失的不是科学知识、专业技能，而是传统文化、人文精神。文言的学习恰是医治现代社会人文精神、传统文化缺失症的良药。中小学阶段是一个人记忆的黄金时期，借鉴我国古代熟读精思之方法，大量积累，二百篇经典文言烂熟于心，由易到难，由少而多，循序渐进，不仅能得到民族文化的滋养，得到审美的陶冶，奠定人文精神的底色，而且可以提升现代汉语的表达水平，获得文言阅读的能力。一举多得，何乐而不为呢?看似耗时多，效率低，实则事半功倍!而错过了诵读记忆的最佳时期，就将事倍功半，到那时文言的学习就真的会“时不我待”了!

【小题1】下列对文言之“现代生命”的理解，符合原文意思的一项是（）

A．很多人认为在现代社会中学习文言，只要培养少数专业人员，使之去整理、翻译、介绍文言典籍就可以了。

B．文言并非已经死亡了的语言，而是从台前隐退到了幕后，因为它是体匿而性存。

C．中国近三千年的文言典籍，滋养着我们的民族文化、民族精神，而且薪火相传，代代不绝。

D．学习文文言虽是医治现代社会人文精神、传统文化缺失症的良药，但是在任何事情都要讲“效益”“速成”的今天，学习文言得不偿失。

【小题2】下列说法，不符合原文意思的一项是（）

A．中国作为四大文明古国之一，其文明的传承和延续，文言功不可没。

B．文言以它无尽的表达手段和方式，让古人贴切入微地表达了他们希望表达的一切，达到了无不尽意的地步。

C．许多文言词汇、语法、典故、成语，还在现代汉语中大量运用，可见文言是现代汉语的源头。

D．信息时代，人们所缺失的不是科学知识、专业技能，而是民族文化的滋养。

【小题3】根据文意，下列推断不正确的一项是（）

A．文言戴上了现代社会的面具隐身其后，并不是说汉语言的更新发展已脱离了其母体。

B．中华大家庭虽然地域辽阔，民族众多，方言差距巨大，但是文言跨越时间、空间具有相对的规范性和凝固性。

C．文言的短小、凝练、意博、理奥、趣深，都是白话文望尘莫及的。可以说，没有文言，现代汉语就是无源之水，无本之木。

D．借鉴我国古代熟读精思之方法，大量积累文言诗文，就可以达到循序渐进，得到审美的陶冶，奠定人文精神的底色的目的。

阅读下面的文字，完成下列小题。
榕树，生命进行曲（节选）
刘再复
我爱恋的榕树，不知道使多少陌生人为它兴叹过，倾倒过。
真是太壮阔了。只要你接近它，就会感到它的全身，都充满着一种最动人的东西，这就是生命。
善于思辩的哲学家说，美就是生命的人和物。我相信，因为榕树，我才相信。
我喜欢这种绿色世界在无风中的平静、雍容、丰盛、满足，像沉没的大山一样岿然而立。
我更喜欢它在风中的时刻。榕树的每一片绿叶，都像风帆那样善于捕捉最弱的微风。因此，当轻风吹拂的时候，它的叶子就会颤动起来，刹那间，树上好像千百万绿色的蝴蝶，在一开一翕地扇着翅膀，共同编织生命的织锦。
更使我陶醉的是雄风吹动的时刻。此时的榕树，瞬息间沉默的大山变成汹涌的大海，波浪在树梢上澎湃着，时时发出拍打蓝天的沙沙的响声。
有一位很重感情的北方朋友告诉我，他第一次见到南国土地上的高大榕树时，几乎吓呆了。榕树那企图笼罩当地的浓阴，那企图吞没白云的树冠，那企图饮尽地下全部水分的根群，那陡立而又弯曲多节的巨枝所构筑的殿廊、山脉、峡谷和道路，一起在放射着生命的光波与音波。这种柔和而强大的波浪，把他的心灵摇撼得很久很久。在撼动中，他感到自己的生命被另一种强大的生命所照明，所溶解，所征服。他觉得自己完全被这种强大的生命所俘虏，并且被剥夺了身上的渺小、卑琐、颓唐与消沉。在树下，澄清的空气中，他觉得自己的灵魂升腾起来了，仿佛也变成了一只扇动着翅膀的绿蝶，也在这个充满生命的葱茏世界中快乐地翔舞。
A:我比这位北国的友人更了解榕树。生命里积淀着更多的榕树的碧叶。
B:我家乡的山野与原野上，处处都有榕树。肥沃的地上，贫瘠的地上；坚硬的地上，松软的地上；有泥土的地上，几乎没有泥土的地上。
我家乡的山野与原野上，时时都有榕树。潮湿的时节，干旱的时节；雨淋的时节，霜打的时节；有春天的时节，没有春天的时节。
小时候我迷恋过一棵倔强的小榕树。它就在几乎没有泥土的地方发展它的生命。它那生的征程，就在我家屋后的一块浑圆形的岩石上进行。大约三年时光，我一直追随着它的足迹，注视着它那平衡而坚实的脚步。
我不知道它是在岩缝的哪一处破芽而出，只看着它从缝穴里长出来的最初的嫩枝。这株嫩枝在岩石的悬崖上，沉着地、缓慢地跋涉、攀登，开拓着本没有路的路，本没有前方的前方。
当它发现岩石身上的小坑洼处，有一点薄薄的尘土，就果断地在那里扎下了根，扎下一个营寨，然后又向前延伸，迈进，不倦地继续寻找着前方险峻的路，险峻的希望。
更使我惊讶的是，它在找不到人和营寨的时候，竟从生命深处撇出一束根须，像蚕儿抛出的银丝。柔韧的丝朝下生长，直至亲吻到地面上的小草。后来，我才知道，这就是所谓气根。在没有泥土的时候，气根凭借它奋发的天性，吸收空气中的水分，然后把自己养育成榕树另一翼的生命线。
突破、挣扎、发展、挺进，这是一支青绿色的生命进行曲，这是一支铁流似的生命凯旋曲。
正是这支无声、无畏的歌，把巍峨的韧性，第一次灌进了我的贫穷而干旱的童年，灌进了我的还在襁褓中的人生。
榕树，就在生命难以生存的地方，让自己生长成伟大的生命；在生命难以发展的地方，把自己发展成其他生命望尘莫及的参天巨木。
这是多么了不起的生命进行曲。
我还看到一次更撼动人心的壮观。那是在一次空前的劫难中，有一棵榕树被狂风击倒了。于是，一个奇迹因此发生了。这棵被拔倒的大树，并没有从此走向死亡，而是倒伏在地上，倔强地呼吸着，继续着生命的另一种道路，它那庞杂的根系一半裸露在地上，一半还残留在地下。残留在地下的那一半，负起它生命的全部使命，继续勇敢地演奏着它的生命进行曲。我看到，绿芽在这倒下的身躯里纷纷崛起，接着，又长出新的嫩枝和嫩叶。青春，在这受难的生命中继续繁衍；琴键，在倒下的琴体中继续跳动。直到我在青年时代离开故乡的那一年，还看到这倒下的生命体上那不朽的业绩、不屈的凯旋。
这种倒伏的生命与不倒伏的灵魂浑然一体的奇迹，这种在风暴中失败而又在风暴中胜利的力量，使我意识到，真正伟大的生命进行曲，是不会死亡的！即使被击倒在地狱里，它也会在大地母亲伟大的怀中继续歌唱！
【小题1】下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．榕树的美在于它的壮阔、坚韧、倔强、奉献，浑身洋溢着撼人心魄的生命活力。

B．本文采用正面描写、侧面描写等多种描写方法，展示了榕树的精神与力量。

C．画红句A中“榕树的碧叶”指的是榕树的精神品格，“我比这位北国的友人更了解榕树”是指“我”更了解榕树的精神品格。

D．画线句B采用排比的修辞手法，写出了榕树在各地土地上都能生长，表现了榕树强大的生命力。

【小题2】文中描写那位北方的朋友对榕树的感受有什么作用？
【小题3】“榕树，生命进行曲”有哪些含义，结合文本谈谈你的理解。

补写出下列句子中空缺部分。
（1）不吸取经验教训让人痛惜，正如杜牧《阿房宫赋》中说：“_______，_______。
（2）《伶官传序》借庄宗困于伶人而亡国警戒后人的句子是“________，_____，岂独伶人也哉？
（3）欲速则不达，_____。《论语 子路》

阅读下面材料，根据要求完成作文。
①天下有道，丘不与易也。
②四体不勤，五谷不分，孰为夫子？
③子路曰：“自孔氏”，曰：“是知其不可为而为之者也？”
④子曰：“当仁，不让于师！”
⑤子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
⑥子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
读了上面六句，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不少于800字。

下面文段有三处存在推断问题，请参照①的方式，说明另外两处问题。

《欢乐颂2》是一部都市女性情感剧，因为它选取了五个性格各异的女性形象，所以完全还原了当下的社会现实，受到观众的喜爱。编剧通过对角色的刻画探讨了社会转型期的女性如何寻找人生方向，如何生存与进步等问题。剧中不少台词措辞犀利，直戳现实，必然在各大社交网络上引发热议。这部剧必将最大限度地扩展电视剧在不同传播媒介上的影响范围及其社会文化意义。

①选取了五个性格各异的女性形象未必完全还原了当下的社会现实。
②____________________________________________________________________________________。
③_________________________________________________________________________________。