将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是
诗是心感于物的结果。________，________。________，________，它必须经过思想或心灵的综合。
①非此意象不能生此情趣，有此意象就必生此情趣
②有见于物为意象，有感于心为情趣
③诗的境界是一个情景交融的境界
④这交融并不是偶然的，天生自在的

A．①②④③

B．③④②①

C．②①③④

D．②③④①

小明做事好高骛远，老师劝诫他，以下名句选用恰当的一项是

A．书山有路勤为径，学海无涯苦作舟

B．不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层

C．千里之行，始于足下

D．凡事预则立，不预则废

三、阅读下面的作品，完成各题。

·上巳召亲族^①

（南宋）李清照

永夜恹恹欢意少。空梦长安，认取长安道。为报今年春色好，花光月影宜相照。

随意杯盘虽草草。酒美梅酸，恰称人怀抱。醉里插花花莫笑，可怜春似人将老。

（注）①这是李清照南渡后的作品。
【小题1】下列关于本作品的说法正确的一项是

A．本词的词牌名是江城子。

B．本词属于长调。

C．本词风格豪放，语言清丽。

D．题目中的“上巳”是指中国民间传统节日。

【小题2】下列对本作品的理解不正确的一项是

A．“长安”借代汴京，词人梦及，可见其忆念之切，但一个“空”字表达其无奈失望。

B．“为报”二字点明了春天的消息是从他人处听来的，而不是词人自己的游春所见。

C．“花光月影宜相照”中的“宜”字表达了词人对美丽春色的无比喜悦和向往之情。

D．下阕中的“草草”和“恰”字看似率直，其实是词人极婉转、极沉痛心情的流露。

【小题3】联系全词，赏析画线句。

阅读下文，完成下列小题。

邕州柳中丞作马退山茅亭记^①

柳宗元

①冬十月，作新亭于马退山之阳。因高丘之阻以面势，无欂栌节棁^②之华。不斫椽，不剪茨，不列墙，以白云为藩篱，碧山为屏风，昭其俭也。
②是山崒^③然起于莽苍之中，驰奔云矗，亘数十百里，尾蟠荒陬，首注大溪，诸山来朝，势若星拱，苍翠诡状，绮绾绣错。盖天钟秀于是，不限于遐裔^④也。然以壤接荒服^⑤，俗参夷徼^⑥，周王之马迹不至，谢公之屐齿不及，岩径萧条，登探者以为叹。
③岁在辛卯，我仲兄以方牧之命，试于是邦。夫其德及故信孚，信孚故人和，人和故政多暇。由是尝徘徊此山，以寄胜概。乃壁乃涂，作我攸宇^⑦，于是不崇朝而木工告成。每风止雨收，烟霞澄鲜，辄角巾鹿裘，率昆弟友生冠者五六人，步山椒而登焉。于是手挥丝桐，目送还云，西山爽气，在我襟袖，以极万类，揽不盈掌。
④夫美不自美，因人而彰。兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山□。是亭也，僻介闽岭，佳境罕到，不书所作，使盛迹郁湮，是贻林间之愧。故志之。
（注）①柳宗元被贬广西任柳州刺史时，其二兄柳宽亦任职邕州（现今南宁）。②欂（bó）栌节棁（tuō）：欂栌，斗拱。棁，梁上的短柱。③崒（zú）：险峻。④裔：边远的地方。⑤荒服：古代五服之一。指离京畿二千五百里的地区，为五服中最远之地。⑥徼（jiǎo）：边界。⑦攸宇：安适的房屋。
【小题1】概括第①段的内容

A．

【小题2】赏析第②段画线句

A．

【小题3】可填入第④段方框中的虚词是

A．也

B．耳

C．矣

D．者

【小题4】对第③段理解不正确的一项是

A．柳宗元的二兄因为实施了德治，所以得到百姓的信任。

B．本段写景简练传神，可与第②段的“以为叹”相呼应。

C．本段文字体现了山川之美与士子俊逸相得益彰的情趣。

D．本段文字看出柳宗元的二兄不留恋官场而纵情于山水。

【小题5】结合本文内容，探究作者的写作意图。

二、阅读下文，完成各题。

盈满

凸凹

⑴那时的故乡，虽然贫瘠，但遍地是野草、荆棘和山树，侍炊和取暖，内心是从容的，因为老天给预备着无数的柴薪，无须急。但也有性急的邻人，待到草木枯黄的时候，整天到山上去，树枝和山草，都背回家里，把柴棚堆得满满的。
⑵母亲也催父亲去打柴草，父亲笑着说：“不急。”直到天阴欲雪，父亲才不得不打了一些柴草，离盈冬之需，尚差得远。母亲忧凄地说：“你就不能多打一些？”父亲对母亲说，这里也有生活的道理——他的柴棚越是盈满，越说明他心性之空，咱的柴棚虽然空，但整个山场都是咱的柴棚，你可以随用随取，而且也不担心失火，咱这才叫真正的盈满。母亲摇了摇头。
⑶父亲去世之后，县上拆迁移民，母亲来到了平原。公家资助，个人筹集，我给她置备了一座小院。侍炊用煤气，取暖有蜂窝煤，过上了城市居民一样的日子。但她总是发出感叹，说，生活虽然方便了，但心里总是不踏实，感到不盈满。问她为什么，她说，虽住在了平原，但究竟是外来户，老居民都有煤气本，咱没有，做饭要烧高价气，而我又没有收入，就指望你。还有那蜂窝煤，也要用钱买，依旧是指望你。闲下来一想，原来自己成了儿女的累赘，再也活不出自己了。
⑷我说：“养儿防老，自古使然，你老不要多想。”
⑸她凄然一笑，说：“也只能这样。”她沉吟了一下，又说，“让你再破费一次，给妈买辆三轮车。”
⑹一辆三轮车让她找到了自己。
⑺每天朝阳初上，她就骑车出门。街巷、旷野、田畴、垃圾场、建筑工地，都能见到她的身影。她捡破烂，又捡柴草，每次都不放空。破烂变卖成现钱，买米面油盐，柴草则堆进庭院，不久就堆得盈满如山。后来她在小院的一角垒了一座泥灶，用捡来的柴草生火做饭，煤气炉灶干脆被她闲置了。
⑻一天晚间，弟弟来看望她，老人家正窝在被窝里看电视，电视里正是我的一个专题访谈。看一眼西服革履、侃侃而谈的我，弟弟说：“妈，我给您提一条意见——我哥是官面上的人，特别注意形象，而您整天去捡破烂，就有点儿不般配了，所以您还是待在家里享享清福为好。”
⑼母亲黑了一下脸，说：“叫得再响的大公鸡，也是卵孵的，脸子要是长得白，再浑的水也洗得透亮，这个道理你哥比你懂。”
⑽弟弟把这个情形告诉了我，对我说：“你去劝劝妈，你是老大，她听你的。”
⑾到了她的住处，院门竟落了锁。等了很久的时刻，也未见归来，便驾车去寻。平原乡村的田间土路四通八达，不好确定方向。便循着岸树成排的地方走，果然就寻到了。
⑿三轮车停在路旁，她正在树荫里捡落枝。落枝稀疏，要捡满那爿车斗，是要有足够的耐心的。我心里一热，她哪里是在捡拾让炊烟升起的柴草，分明是在捡拾她残余的生命时光!
⒀我走下车来，轻轻地叫了一声妈，就像黄口小儿叫的第一声那样，既含混，又清晰。母亲分明是听见了，但没有应声，只是静静地看着我，一点也不感到吃惊。
⒁我感到我们娘儿俩一下子回到了过去，内心盈满。
⒂我望了望头顶上的树冠，有不少枯枝期待在那里，便下意识地攀上树去，即便是西服革履，也无一丝犹豫。折下的枯枝，很快就装满了母亲的车子。母亲说：“咱们回吧。”我说：“回。”
⒃母亲骑三轮在前边走，我则驾车跟在后面。年近古稀的一个老人，骑三轮的姿态竟是那么轻盈，还不时回头笑笑，一派怡然自得的样子。
⒄母亲开了院门，对我说：“咱先把柴草抱进来，再慢慢说话。”
⒅庭院的柴草果然像弟弟说的那样，堆得盈满如山，以至于新捡来的柴草再扔上去，也不见增长。我说：“柴草已如此盈满，您干吗还那么急切地捡？要是父亲还在，他一准会骂您，骂您贪心。”
⒆“即便他在，他也是骂不出口的。”母亲说，“他那时是站在山场上说话，有盈满的底气；咱现在是站在庭院里，眼前虽盈满了，却没有身后的山场，心里的妥帖，还得靠捡。”
⒇我感到，父母那代人，不仅活在日子里，更活在他们自己的人生哲学里，所以，我无话可说。
（21）母亲用泥灶给我烧了开水，沏了一壶老家的亲戚捎来的用黄芩焙制的山茶。她把两只红薯放到烧水生成的炭火中，一边陪我说话，一边给红薯翻个儿。不久，烤红薯的芳香就袅袅地弥漫开来，直沁心田。不知不觉地，被世事弄皱褶了的心叶，竟情不自禁地伸张、舒展，竟至有了新芽的模样，翠绿晶莹，不挂尘埃。这时，所有的欲望都简化成一个欲望：好好品味一下红薯。
（22）烤到一定的火候，母亲便把红薯拨到一边的冷灰里，说：“让它收收性子。”所谓收收性子，就是让烤过的红薯从焦脆返回到柔韧，托在手心里，虽体温热烈，却可以承受。红薯的口味也绵长也筋道也甘甜，一吃就吃得很本质了。
（23）也许吃相有些贪婪，母亲说：“别急，两个都是你的。”
（24）我甘心享受这种照拂，说：“知道。”
（25）那天，我在母亲那里待得很晚。本来一个场面需要出席，对方也不断来电话催促，我还是推掉了。
（26）这天我突然感到，世间本简单，一个老母亲，两只烤红薯，就很盈满了。

（有删改）

【小题1】分析第⑹段画线句在结构上的作用。
【小题2】第⑸段和第⒄段通过母亲的语言描写表现出她前后心理的变化。请结合内容加以分析。
【小题3】分析第（21）段画线句的表达效果。
【小题4】文章最后以烤红薯吃红薯的事收束全文，凸显了主题，请对此作简要评析。
【小题5】全文围绕“盈满”进行构思，新颖独特，请结合内容加以赏析。

一、阅读下文，完成各题。

谁来加厚信息时代的文化土层？

①新技术当真是最伟大的“改变者”。如果以山峰为喻，从山脚的村歌社鼓，到山巅的阳春白雪，不同层次、不同人群、不同类型文化构成的群落，拼贴出文化中国的四季春秋。而信息时代的到来，为文化的层峦叠嶂架起了高速索道，不必费力攀爬，便可悠游其间、览尽风光。
②打开微信“朋友圈”，就能看到一个完整的文化微缩景观：既有“小清新”，也有“情怀党”；既有痛心质问“传统文化怎么了”，也有娓娓道来“告诉你一个真实的美国”；既能看到古典乐迷的“高大上”，也能看到各种“非主流”、“脑残体”……每个人都有着不同的价值偏好和审美趣味，他们是文化景观的观看者，也是文化风尚的制造者。
③然而，新技术的生死时速，是否也会纵容“所见即所得”的肤浅，带来“既得繁花，亦生野稗”的乱象？已经有人痛心于文化空气的日益稀薄，甚至认为中国正在进入文化上的“小时代”。图书馆修得越来越好，好书和读书人却越来越少；实体书店和报刊亭逐渐凋零，城市正在失去文化之肺；地铁上的“低头一族”，看的不是书报而是手机……商业和消费主义冲刷之下的大众审美河床，最低水位正在下降，有些地方甚至裸露出干涸的河底。难怪有人疾呼，从电脑和手机中拯救我们的阅读吧！甚至有人说，拔掉网线，关闭手机，才能回到真正的文化生活。
④事实上，翻阅近几个世纪的文化史，几乎每一次技术手段的升级，都会引起人们的文化焦虑。尼采曾对报纸的出现怒不可遏，认为这意味着忙乱、廉价的“短暂之物”取代了“永恒之物”。海德格尔以哲人姿态发问：技术化的时代文明千篇一律，是否还有精神家园？美国学者罗斯扎克更是一针见血：相比在黄昏时分去附近的咖啡馆，网络真的能更有效地交流思想吗？
⑤这样的感叹固然有其价值，但放宽视野却会发现，从印刷术的普及，到声光电的传播，再到信息技术的兴起，任何一次传媒工具的重大变革，都会带来文化话语权的转移。新中国“17年文学时期”全国仅发表长篇小说200部左右，谁又能想到如今某一文学网站号称有123万个作者，其中很多以每天1万至3万字的速度写作？正是报纸、影像、网络等技术手段的普及，让人类的文化空间拓展了而不是枯萎了，让知识和文化更能服务大众而不是被一小群精英所垄断。
⑥哲人的忧思，倒是从另一个角度给出了历史的惯例：越是缺少文化话语权的草根，越能更早地拥抱新的文化场；越是在原有格局中掌握话语权的精英，越是更晚地接受新事物。看看我们的互联网，微博是近6亿网友鼎力支撑的舆论广场、微信是无数中产白领激情互动的文化领地。有人做过统计，在当代中国，活跃在网上的知识分子只是知识界的表层，更庞大的群体基本不在网上发声，比例甚至低于领导干部。在抱怨新技术让信息碎片化、文化浅表化的同时，谁愿用理性的思维、专业的智识、人文的情怀，主动涵养席卷天下的网络文化？文化之河能否源远流长，乃是取决于“最低水位”，谁来为时代的文化河床筑土培基，加厚信息时代的文化土层？
⑦正如学者所说，当代中国正在“共时性”地经历着传统、现代与后现代。对于有数千年文化的中国来说，信息化和技术时代带给我们的冲击更为猛烈，产生的问题也更加复杂。人类历史上前所未有的快速现代化和城市化的进程，反映在文化领域，将使我们在相当长的时间内，注定要面对传统与现代并存、高雅与“低俗”共舞的现象。对大众审美和信息时代的到来，主流文化的建设者固然不必过分沉溺文化乡愁、伤感于“吾道衰也”，也不能闭关自守、以和大众文化划清界限来标榜自我，但更应该防止文化上的劣币驱逐良币，为整个社会的文化水位划定警戒线，并担任守护者。“士志于道”曾经是中国文化和中国文人的光辉传统，一代代士人无不“以天下风教是非为己任”，为时代的文化河床筑土培基，理应是当代文化人的历史使命。
⑧古人云：“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。”不论时代如何变迁，技术条件如何升级，人心向善向美的文化情怀不会改变。我们要做的，就是以更积极的态度、包容的气度、渊博的深度，加厚信息时代的文化土层。通过“各美其美，美人之美”，最终走向“美美与共，天下大同”的文化中国。

（选自《人民日报》2014年01月06日）

【小题1】第③段中的加点词“繁花”和“野稗”在文中分别指______
【小题2】联系上下文，分析第④段在文中的作用。
【小题3】下列对文意理解不正确的一项是

A．信息时代，我们每个人都是文化景观的观看者和文化时尚的制造者。

B．新技术转移了我们的文化话语权，也让我们的文化生活变得很肤浅。

C．当代文化人要加厚信息时代的文化土层，这是责无旁贷的历史使命。

D．人心向善向美的文化情怀不会因为时代变迁和技术条件升级而改变。

【小题4】阐释第⑧段画线句的含义。
【小题5】联系文章标题，结合文中具体内容，评析本文最具特色的论证方法。

填空。
（1）执手相看泪眼，___________。（柳永《________》）
（2）________，人皆有之，贤者能勿丧耳。（孟子《鱼我所欲也》）
（3）《琵琶行》第二段中“________，________”两句描写，从侧面烘托出琵琶女弹奏琵琶技艺的高超。

根据要求作文。
有人说，人因为能忘记，所以才能渐渐地脱离受过的痛苦，但也因为能忘记，所以往往会再犯以前的错误。
对此，你有怎样的看法？请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）题目自拟；（2）全文不少于800字；（3）不要写成诗歌。