依次填入下面一段文字横线处的词语，最恰当的一组是（  ）
当然，表面的公正不等于公正。  ① ，  ② 表面功夫都不做足，内在的真诚性  ③ 是值得怀疑的。  ④ ，议员在议会中打架，  ⑤ 只是作秀，但也有可能是全力为选民争取利益；  ⑥ 假如他们只顾着打呼噜，连表现一下的念头都没有，那就一定是置选民利益于不顾。

	①	②	③	④	⑤	⑥
A	然而	假如	一定	正如	虽然	/
B	可是	/	肯定	也许	即使	那么
C	/	一旦	似乎	也许	那么	可是
D	但是	如果	大概	比如	也许	而

 

A．A

B．B

C．C

D．D

下列各句中，加横线的成语使用恰当的一项是（）
①面对朋友们的不情之请，你会怎样做?是答应还是不答应?如果这是一件很难为情但确定可以做到的事，你会答应吗?
②公司董事会将经理的职位空缺很久，目的是虚左以待有业务专才的人来担任。
③骗取一套保障房，可以获利几十万元甚至上百万元，发现后惩罚骗保却举重若轻，这不是明摆着鼓励大家骗保吗？
④欧洲的旅馆大多会提供免费的城市地图，上面详细标注了景点位置、到达路线等信息，拿上它按图索骥很快就可以找到景点。
⑤古巴在政治上深谙左右逢源的生存之道．它积极改善古美关系，又深化与俄罗斯的战略合作关系，还与拉美几乎所有国家特别是巴西和委内瑞拉保持良好的双边关系。
⑥受强冷空气影响，黑龙江多地降雪，气温持续下降，空中喷温水秒变冰雾，地面倒水瞬间结冰，人们在室内座位上坐了半天，仍然觉得席不暇暖，冰凉透骨。

A．①③④

B．③⑤⑥

C．②④⑤

D．①④⑥

补写出下列空缺部分。
（1）《论语》中讲在艰难困苦的环境中才能考验出一个人坚强不屈的品质的句子还是：
、
（2）《出师表》中诸葛亮劝刘禅对宫中、府中官员的赏罚要坚持同一标准的句子：
、    
（3）《陋室铭》中描写陋室优美的自然环境句子是： 、

阅读下面这首诗，完成后面题目。（6分）
送何遁山人归蜀
（宋）梅尧臣
春风入树绿，童稚望柴扉。远壑杜鹃^①响，前山蜀客归。
到家逢社燕，下马浣征衣。终日自临水，应知已息机^②。
（注）①杜鹃，又名子规。②息机：摆脱琐事杂务，停止世俗活动。
【小题1】请简要分析首句中“绿”字的妙处。（2分）
【小题2】三、四两联是怎样借助想象之景来抒发情感的，请简要赏析。（4分）

阅读下面的文宇，完成小题．
艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问题，20世纪解释学兴起，一个名为“接受美学”的美学分支应运而生，于是研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学。
过去，通常只是从艺术家的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程，作品完成就意味着创作完成。而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已经终结，它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或观众、听众的再创作。由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义。也就是说，接受者也是艺术创作的主体之一。
艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢？接受美学的创始人、德国的伊瑟尔说艺术文本是一个“召唤结构”，因为文本有“空白 “空缺”“否定”三个要素。所谓“空白”是说它有一些东西没有表达出来，作者有意不写或不明写，要接受者用自己的生活经验与想象去补充；所谓“空缺”，是语言结构造成的各个图像间的空白。接受者在阅读文本时要把一个个句子表现的图像片断连接起来，整合成一个有机的图像系统；所谓“否定”指文本对接受者生活的现实具有否定的功能，它能引导接受者对现实进行反思和批判。由此可见，文本的召唤性需要接受者呼应和配合，完成艺术品的第二次创作，正如中国古典美学中的含蓄与简洁，其有限的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象。
接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的，海德格尔提出“前理解”，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解。理解不可能是文本意义的重现，而只能是文本与前理解”的统一。这样，文本与接受仍呈现出一种相互作用的关系：一方面文本在相当度上规定了接受者理解的范围、方向，让理解朝它的本义靠拢；另一方面，文本不可能将接受者完全制约住、规范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就会出现误读或创造。从某种意义上说，理解就是误读，创造也是误读，不要希望所有的接受者都持同样的理解，也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨一致，那样并不意味着艺术作品的成功。
文本一经产生就成为历史，它所表达的思想感情、所反映的生活，都只能是过去的，而理解总是现在进行时。当我们接受历史上的艺术作品时，我们当然可以设身处地想象古人的生活，体验古人的思想感情，但我们毕竞是现代人，只能按照我们现在的心理文化结构去理解古人。当然，任何理解都只能是个体的理解，但个体毕竞是与群体相通的，所以个体的理解中也有普遍性。理解作为现实的行为具有通向实践的品格，艺术品正是通过理解走向现实，并在生活中发挥作用的，不是别的，正是理解擦亮了艺术品的生命之光。

（摘编自陈望衡《艺术是什么》）

【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）

A．在过去，艺术品的接受并不属于美学的研究范围，而当接受美学诞生以后，关于艺术品的接受的研究就成为艺术美学中的一门显学。

B．在接受美学诞生以前，人们一般的认识是：整个创作过程就是艺术家的审美经验不断结晶的过程，艺术品一旦形成，创作也就大功告成。

C．接受美学认为，艺术品在艺术家手中产生出来，这只是艺术创作的第一阶段，读者、观众、听众对艺术品的接受是艺术创作的继续。

D．通过读者、观众和听众的接受，艺术作品的价值才从一种可能的存在转化为现实的存在，从这个意义上说，接受也属于艺术创作的一部分。

【小题2】下列理解和分析．不符合原文意思的一项是（）

A．文本之所以是一个“召唤结构”一个原因就是它有一些内容有意不写或不明写，需要接受者用自己的生活经验与想象去补充。

B．文本的“否定”要素具有对接受者所生活的现实加以否定的功能，这种功能是通过接受者接受文本并对现实进行反思和批判而实现的。

C．“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化结构，由于接受者对文本的接受不是被动的，所以这种结构会影响接受者对文本的理解。

D．作品被艺术家创作出来以后就成为历史，作品是通过接受者的理解而存活于现实，并发挥作用的，从这个意义上说，作品的生命力存在于理解之中。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．中国古典美学中强调的含蓄和简洁可以说是艺术作品召唤性的体现，含蓄的美在于从有限中表现无限，简洁的美在于以少胜多，以简驭繁。

B．理解就是误读，创造也是误读，理解距离艺术作品的本义越远，就越是具有创造性，正如《西厢记》之于《莺莺传》、《金瓶梅》之于《水浒传》。

C．文本在一定程度上规定了接受者理解的范围和方向，所以即使我们今天阅读历史上的艺术作品，也可以在相当程度上了解古人的生活，体验古人的思想感情。

D．作为接受者的个体毕竟生活在群体之中．其思维和观念与群体是相通的，因此接受者们对于同一文本的理解即使千姿百态，也不可能完全没有同一性。

阅读下面的材料，根据要求作文。
有人发现这样一个现象：在飞机上，同样是30岁到40岁年纪的旅客，头等舱的旅客往往是在看书，公务舱的旅客大多看杂志或用笔记本电脑办公，经济舱的旅客则看报纸、看电影、玩游戏和聊天的比较多；在机场，贵宾厅里面的人大多在阅读，而普通舱候机区的人全在玩手机。
对此，你有什么看法？请根据阅读后的感悟和联想写一篇不少于800字的议论文。要求选好角度，确定立意，自拟标题；不要脱离材料内容及含意，不要套作，不得抄袭。