青门歌送东台张判官（节选）

岑参

胡姬酒垆日未午，丝绳玉缸酒如乳。

灞头落花没马蹄，昨夜微雨花成泥。

黄鹂翅湿飞转低，关东尺书醉懒题。

须臾望君不可见，扬鞭飞飞鞚疾如箭。

借问使乎何时来，莫作东飞伯劳西飞燕。

王述字怀祖。少孤，事母以孝闻。安贫守约，不求闻达。性沈静，每坐客驰辨，异端竞起，而述处之恬如也。少袭父爵，司徒王导以门地辟为中兵属。尝见导每发言，一坐莫不赞美，述正色曰：“人非尧舜，何得每事尽善!”导改容谢之。庾亮曰：“怀祖清贞简贵，不减祖父，但旷淡微不及耳。康帝为镖骑将军，召补功曹，出为宛陵令。后出补临海太守，迁建威将军、会稽内史。莅政清肃，终日无事。母忧去职。服阕，代殷浩为扬州刺史，加征虏将军。初至，主薄请讳。报曰：“亡祖先君，名播海内，远近所知；内讳不出门，余无所讳。”寻加中书监，固让，经年床拜。复加征虏将军，进都督扬州徐州之琅邪诸军事、卫将军、并冀幽平四州大中正，刺史如故。寻迁散骑常侍、尚书令，将军如故。述每受职，不为虚让，其有所辞，必于不受。至是，子坦之谏，以为故事应让。述曰：“汝谓我不堪邪？”坦之曰：“非也。但克让自美事耳。”述曰：“既云堪，何为复让！人言汝胜我，定不及也。”坦之为桓温长史。温欲为子求媚于坦之。及还家省父，因言温意。述大怒曰：“汝竟痴邪！讵可畏温面而以女妻兵也。”坦之乃辞以他故。温曰：“此尊君不肯耳。”遂止。简文帝每言述才既不长，直以真率便敌人耳，谢安亦叹美之。初，述家贫：求试宛陵令。颇受赠遗。而修家具，为州司所检，有一千三百条。王导使谓之曰：“名父之子不患无禄，屈临小县，甚不宜耳。”比后屡居州郡，清洁绝伦，禄賜皆散之亲故，宅宇旧物不革于昔，始为当时所叹。既跻重位，每以柔克为用。谢奕性粗尝忿述极言骂之述无所应面壁而已居半日奕去始复坐人以此称之太和二年，以年迫悬车，上疏乞骸骨，不许，述竟不起。三年卒，时年六十六。

（节选自《晋书》）

禁指

斯继东

好像是北京奥运会之后吧，来看曾先生的人忽然多了起来。除了弹琴的弄音乐的，还有搞书画的，自称作家的，报社电视台的，后来甚至还来了当官做生意的。

各种回绝。曾先生有点烦。

我宽解他，别人欢喜琴，你应该高兴啊？

你看他们是真心喜欢琴吗？一个个穿戴得今不今古不古，三不像六样生。曾先生说。

还有，我什么时候变成大师了？一夜之间我怎么就生出这么多的徒子徒孙啊？还不是拉虎皮扯大旗，行坑蒙拐骗之实？曾先生说。

一只手明明有五个指头，为什么要立一个禁指，他们知道吗？曾先生说。

为什么啊？我问，我也好奇。我只知道禁指就是小手指，曾先生从来不让它碰琴弦。

《说文》上讲，琴者，禁也。立一禁指，就是告诫世人，要有所为，更要有所不为。曾先生说。生气归生气，人来了，曾先生照例还是客客气气。这其中，小余于曾先生是个例外。曾先生在上海时，读大学的小余是琴听得最多的一个。曾先生一人一琴回乡后，俩人便断了音讯。某一天，小余忽然寻到了桃源村，问他说是辞掉银行工作回会稽开了家琴行。之后小余就成了常客。每年中秋过年两节必到，平时来也从不空手。小余来曾先生都留饭，我得加一荤一素，曾先生也会多喝一汤碗黄酒。一老一小端着酒碗，不聊别的，就聊琴。

讲得最多的是《文王操》。

曾先生这些年翻来覆去在打的古谱就是《文王操》。据曾先生讲，古籍中就有周文王渭水之滨访吕尚而作《文王操》和孔子向师襄学弹此曲的记载，之后历朝历代文士琴人的诗作琴论中每有提及。重奏此三百多年前的绝响，一直是近世琴人的梦想。但《文王操》有据可考的曲谱有十多种，各种版本曲名不一、段数不同、曲调相异、或有辞或无辞。这中间的甄别、择选和揉合，远非简单的打谱所能一言道尽。面对这块无处下嘴的硬骨头，诸多琴人不是忘而却步便是半道折返。这抱憾的琴人中，就有曾先生时时念叨的师傅张先生，是他把晦庵古琴传给了曾先生。曾先生总说自己是在混吃等死，要说有什么心事未了，那大概就是《文王操》了。

曾先生终于把《文王操》打好了。

曾先生呷好夜酒，我收碗盏。曾先生做手势让我等等。说是要给我听一首曲。

曾先生从楼上拿下来一叠谱，我就放下碗盏净了手坐下来听。

曾先生抚的就是《文王操》。

收声后曾先生问我好听不好听，我说好听。

可我说好听有什么用啊，我又不会弹琴。

曾先生笑笑，说，会弹勿会弹不要紧，琴是弹给会听的人听的。

道理我是掰摘不过曾先生的。反正看见伊高兴，我也便开心。

过几天，小余来把那叠谱拿走了。

同一年的秋天，还发生了另外一些事体。

我陪曾先生去体检，曾先生说一带两便，让我也做做。曾先生执意，做做就做做。过几天去拿体检结论，曾先生没事，倒是我查出了问题。曾先生拿了我的化验单去问主任医生，问了很长时间。出来曾先生只说有几个指标不太好。

小医院靠不住，我们去上海看看。曾先生说。

我会吃会困上好贴通一个人，空劳劳去什么上海啊？我不答应了。

我带你去嬉嬉外滩，看看东方明珠塔。曾先生说，顺便查一查，放心些。

曾先生平时不太用手机。这次找出电话本打了不少电话。

小余开的车。送到医院，一切就都由不得我了。曾先生托了熟人，住院部住下来后，胸透CT核磁共振生化全套胃镜切片一样一样做。我虽然字眼少，阵势还是看得出。是癌吧？曾先生倒也不瞒我：好在发现得早。我请了上海最好的医生给你做手术，侬勿要怕。临了大事，曾先生照旧泰悠悠，不慌不张。我要给我儿子打电话，曾先生拦我，忙就让他忙着吧。手术前后，曾先生一步勿脱守在床边，怕不周到，还请了个陪护。虽然请了陪护，事情曾先生还是抢着做。

原来曾先生也不是只会弹弹琴。

“这倒好，变成你服侍我了。”我对曾先生说。

曾先生把手上的书放下来，笑咪咪回对我：“不着慌不着慌，等你病好了，还让你原模斯样服侍我。”

“这么久没摸琴，你郁屈煞了吧？”我问曾先生。

曾先生呆得呆，说：“还好还好。”

前前后后住了一个多月院。曾先生没食言，出院后当真带我去嬉了外滩，爬了东方明珠塔。在塔前，我俩还合了个影，是曾先生提议的。我后来才知道，其实曾先生也是第一次爬东方明珠塔。

归到家的那个晚上，曾先生破例没有弹琴。

第二日一早掉尘时我才发现，搁庋上的琴不见了。

我慌急慌忙喊曾先生。曾先生无事似的答了句：“你住院期间，我托小余把'晦庵'卖了。”

什么？我杵在那里。

“秀琴啊，”曾先生喊我一声，“人也好，琴也好，总有一天是要脱手的。”

我的眼泪水又一次不争气地汆了出来。

那天早晨，曾先生又跟我提起了张先生。他说张先生惜物却又不恋物，文革初期，前明陈圆圆的琵琶被砸，“虎啸龙吟”被盗。别人问起来，张先生淡然一笑：“这天下都今天你明天他的，一张琵琶一床琴又算什么？”曾先生说，张先生的书房里挂有马一浮先生持赠的一幅字，其中有两句他近年总会时不时想起。

我问哪两句。曾先生破例用普通话吟了出来--他日移居山溪里，取琴为我召阳春。

之后，一直到过背，曾先生的手指再也没有碰过琴弦。

（选文有删节）

材料一：

恶意注册，这一不以正常使用为目的，利用多种途径取得的手机卡号等为注册资料，使用虚假或非法取得的身份信息，以手动方式或通过程序、工具自动进行，批量创设网络账号的行为，已进入互联网空间的各个场景，从网络诈骗、网络赌博、色情诈骗，到刷粉、刷单，甚至抢火车票，无形中在方方面面影响到个人网络安全。

根据专家介绍，这些常见违法犯罪行为只是黑产链条的最后一环，网络黑产已形成了上中下游分工明确的完整产业链。黑产人员只需通过卡商和接码平台即可获得手机号和验证码，接码平台利用“猫池”等工具接收来自互联网平台的短信或语音验证码。在伪造设备硬件信息或网络环境后，利用特殊工具，完成整个注册流程。

像这样的大量虚假互联网账号，提高了诈骗团伙的“效率“，对下游买家而言，为了规避平台打击，掌握大量看起来“正常使用”的号，比拥有大量新注册账号更“高效“，这催生了黑产链条的又一环节﹣﹣﹣养号，即养活和养贵账号。

（选编自《中国青报》）

材料二：

2018年7月，腾讯安全对外发布（2018上半年互联网黑产研究报告》（以下简称《报告》），首次披露手机应用分发、APP刷量推广、勒索病毒解密、控制肉鸡挖矿等七大互联网黑色产业链。

近年来，伴随移动应用的影响力逐渐超过电脑应用，主要互联网黑产也迁移到手机平台，手机病毒的数量和种类空前增长。《报告》显示，2018上半年手机病毒类型多达数十种，且大部分病毒集中在资费消耗、恶意扣费和隐私获取这三种类型，其中资费消耗类占比达到32.26%，恶意扣费和隐私获取类占比分别为28.29%和20.40%．同时，手机病毒的功能日益复杂化，一款病毒往往兼具多种特性和恶意行为。

据腾讯安全反诈骗实验室监测显示，移动端以暗扣话费、恶意移动广告、手机应用分发、App推广刷量四大黑产最为典型，堪称“掘金机器”。通过手机恶意软件后台下载推广应用，也是手机黑产的重要变现途径。在PC端方面，勒索病毒、控制肉鸡挖矿以及DDOS攻击已发展成成熟且完整的黑产链条。受2018年区块链产业大热影响，由加密数字货币引发的网络犯罪活动空前高涨，挖矿木马更成为了2018年影响面最广的恶意程序。

（选编自人民网）

材料三：

面对猖獗的网络黑色产业链和缺乏技术、缺少安全意识的数据持有者，安全行业必须联合起来，只有共建共治才能对抗网络黑色产业链的侵蚀，共享安全生态。

“如今，在与执法者角力的过程中，黑色产业链已经完成技术上的升级，隐蔽性更高的同时，精准度也有提升。”安全专家杜跃进认为，网络黑色产业链治理面临着跨平台、跨地域作案，取证困难，司法成本高的困境，治理网络犯罪的协同配合也存在障碍。

对此，杜跃进建议，网络黑色产业链治理要从完善全产业、全链条整治机制入手，以立体防控链条摧毁犯罪产业链。同时，加强互联网企业和有关部门、单位合作，实现行政监管与刑事打击无缝衔接。

另外，网络黑色产业链治理应建立综合治理体系。“一方面，加强线下案件治理，沉淀网络黑色产业人员和恶意技术的数据库。另一方面，可以由相关部门牵头建立防范网络犯罪联盟，形成统一的网络违法犯罪信息通报机制。”信息安全研究专家刘贤刚说。

“对于互联网企业来说，我们希望把信用引入到整个网络安全管理体系中。”阿里巴巴集团首席风险官郑俊芳表示，网络安全需要更多的创新尝试，应将危害互联网安全的犯罪分子及时拉入信用“黑名单”。

（选编自《用户数据被盗取频发，如何铲除互联网黑色产业链？》）

中国人的天下观念因其非客观性而天然向美生成，而被其规划的时间意识也同样表现出了强忍的审美特征。

研究中国人时间意识与天下观念的关系，首先要考虑中国早期农耕文明对其时空观念的影响。如果说早期中国文明的空间观念受其生产方式限定，那么时间观念也是一样，前者奠基于人对土地的固着，后者则依托于土地的生殖力以及物候和天象变化等过程性经验。

与现代科学习惯于将土地视为物理性存在物不同，传统中国农业社会更多体认到的是土地的生命特征。如《说文解字》释“土”云：“土，地之吐生物者也。”《说文解字》释“生”云：“生，进也。象草木生出土上。”土是孕育生命的土，土中包含着生命的元质；生是从土中而来的生，它以草木的萌发反证生命之于土地的本己性。貌似沉寂乃至僵死的土地，因其包蕴生命动能而天然趋向于运动，是时间的始点。以此为背景，由天地化育而出的自然物候变化，则构成了时间的表象。这意味着中国人基于对土地的固着和对乡土景观观察而起的时间意识，是其天下观念的有机组织部分。它赋予了原本静态的空间地理经验一种内在的驱动力，从而使其在自然生命的流动变化中彰显出时间性。

中国传统天下观念从河洛中原出发，相关时间观念的形成也必然受这一区域的土壤以及气候和物候条件影响。在传统农业社会，中国人对时间的认识起于对土地生命特质的体认。这是一种农业时间，即“农时”或“农历”，与农业生产有关的自然物候乃至天象变化成为时间的标识。同时，这种时间观念起于河洛中原，然后不断向外扩大它的描述疆域，直至成为一种与中国人的天下观齐平的概念。这种时间观念之所以是审美的，一个根本原因是它并非来自自然界先天的给予，而是来自人后天的感性经验。更具体地讲，在传统中国，时间观念不过是处于世界一隅的黄河中游的乡土经验，居住在这里的人们虽然因自认为居于天下中心而赋予它普遍价值，但它毕竟受到了特定生产方式和地理区域的限定，是人基于区域性经验的主观建构。它得以成立的美学理由要远远大于科学的理由。

在传统中国，时间的审美化是天下观念审美化的重要组成部分，它使被“天下“一词规划的世界呈现出活态化的审美特征。

首先，在这一天下的中心地带，人们早期农事活动对土地生命特质的发现，为中国人的自然审美提供了一个奠基形式。以此为基点，从大地上的植被到天空的飞鸟，再到遥远天际的斗转星移，形成了一个连续性的时空放大模式。在这一界域之内，既潜隐于泥土又四散洋溢的自然生命感，使人栖息的世界成为一个气韵生动、大化流行的审美世界。

其次，自然生命总是在运动中表现为过程，并通过大地上的花开花落、草木枯荣使时间获得感性表征，这种自然性的时间运动被中国人规划为四季、十二月、二十四节气等，从而为人的农事活动建立规律。在中国历史中，这种农事的规律也是审美的规律，像中国早期历法《夏小正》，其叙事模式与早期农事诗（如《诗经•七月》）并没有什么区别。或者说，中国最早的历法就是农事诗，两者均体现出时间进程、自然审美体验与农事乃至政治实践相协调的特点。后世的“四季歌”、文学的伤春悲秋主题、绘画的“四条屏”等，均是这种时间模式的艺术延伸形式。

最后，在这种审美化的自然经验中，时间被空间化，空间也被时间化，从而使天下体系成为时空协调的审美体系。根据现有文献，中国人的四季感知至少自《吕氏春秋•十二纪》始，已被纳入到了“中央一四方”的空间架构之内。其中，东方因与春天关联而气候宜人、关乎理想；南方因与夏天相联而炽热、富于浓情；西方因与秋天关联而消极、充满肃杀；北方则因为与寒冬关联而代表一种否定的精神。据此，由时空交会生成的世界就成为人的情感和价值取向的符码，所谓四季、节令之变则通过与空间方位的配置，将世界带入到一种节奏化、韵律化的动态和谐之中。

一位老人上了公交车，摸摸兜，发现老年卡忘带了，就对司机说：我公交卡没带，能让我上车吗？

司机：抱歉，按规定，您不出示老年卡，就必须投币。

几名乘客听到了顿时不满：喂，你这人怎么这么不通情理？人家都说了忘带老年卡了，你怎么还刁难老人？

司机：公交公司的规定，又不是我制定的，我不能违背，只能执行。

很快有一名乘客替老人刷了卡，车里恢复了平静。