下列各组词语中加点字书写或注音不正确的一组是（ ）

A．落寞   厄运  自艾(yì)   汗流浃(jiā)背

B．浮燥   荒缪  猝(cù)然  奄奄(yān)一息

C．耷拉   锤炼  袅(niǎo)娜    潜(qián)滋暗长

D．荟萃(cuì)    宛然  衣钵(bō)   眼花缭乱

依次填入下面横线处的词语，恰当的一组是（ ）
过去几年，中央和国家机关有关部门出台1500多项改革举措，改革（ ）范围之广、（ ）方案之多、（ ）利益之深、（ ）力度之大前所未有。

A．涉及 出台 触及 推进

B．涉及 触及 推进 出台

C．触及 出台 涉及 推进

D．推进 触及 涉及 出台

下列各句中有语病的一项是（   ）

A．艺术团的演出，博得了各界观众热烈的欢迎，得到了极高的评价。

B．从发展的角度看，“一带一路”能促进中国经济和世界经济的发展，使沿线国家实现共赢。

C．“医养结合”是在传统养老模式基础上，将医疗资源与养老资源相结合，实现社会资源最大化。

D．从意外致残、生活无望到残奥会夺冠，并获得“中国青年五四奖章”，他走出了一条不平凡的人生道路。

下列各句标点符号使用不规范的一项是（   ）

A．全党同志一定要永远与人民同呼吸、共命运、心连心，永远把人民对美好生活的向往作为奋斗目标。

B．面对世界经济复苏乏力，局部冲突和动荡频发，全球性问题加剧的外部环境，我们坚持稳中求进工作总基调，迎难而上，开拓进取。

C．沈周与文征明主要延续宋、元文人画传统，疏简而不放逸；唐寅与仇英主要吸收南宋院体画风，并融入了时代的精神特质，体现了当时市民趣味。

D．电动牙刷刷头上有一排蓝色的指示刷毛。如果蓝色刷毛褪色前，刷毛开始分叉，说明孩子对牙齿施加的压力过大。

阅读下面的文言语段，完成下面小题。
聂政者，轵深井里人也。杀人避仇，与母、姊如齐，以屠为事。
久之，濮阳严仲子事韩哀侯，与韩相侠累有隙。严仲子恐诛，亡去，游求人可以报侠累者。至齐，齐人或言聂政勇敢士也，避仇隐于屠者之间。严遂阴交于聂政，以意厚之。严仲子奉黄金百镒，前为聂政母寿。聂政惊，愈怪其厚，固谢严仲子。严仲子固进，而聂政谢曰：“臣幸有老母，家贫，客游以为狗屠，可以旦夕得甘毳①以养亲。”严仲子固让，聂政竟不肯受也。
久之，聂政母死。既已葬，除服，聂政曰：“嗟乎！政乃市井之人，鼓刀以屠；而严仲子乃诸侯之卿相也，不远千里，枉车骑而交臣……老母今以天年终，政将为知己者用。”乃遂西至濮阳，见严仲子。严仲子具告曰：“臣之仇韩相侠累……臣欲使人刺之，终莫能就。今足下幸而不弃请益其车骑壮士可为足下辅翼者。” 遂谢车骑人徒，辞，独行杖剑至韩。韩相侠累方坐府上，持兵戟而卫侍者甚众。聂政直入，上阶刺杀侠累，左右大乱。聂政大呼，所击杀者数十人，因自皮面决眼，自屠出肠，遂以死。
『注释』①甘毳（cuì）：同“甘脆”，美味的食物。人徒：随从
【小题1】下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（   ）

A．严遂阴交于聂政，以意厚之 厚：厚待

B．固谢严仲子 谢：感谢

C．严仲子固进 固：坚持

D．枉车骑而交臣 枉：屈尊

【小题2】为文中画横线的语句断句，正确的一项是（   ）
今足下幸而不弃请益其车骑壮士可为足下辅翼者。

A．今足下幸/而不弃请益其车骑壮士可/为足下辅翼者。

B．今足下幸而不弃/请益其车骑/壮士可为足下辅翼者。

C．今足下幸而不弃/请益其车骑壮士/可为足下辅翼者。

D．今足下幸/而不弃请益其车骑壮士/可为足下辅翼者。

【小题3】下列对文本的理解，不正确的一项是（   ）

A．聂政因为杀人，为躲避仇家，和母亲、姐姐逃往齐国。

B．严遂曾经派人刺杀韩相侠累，但都没有成功。

C．聂政谢绝严遂给他派助手，孤身一人前往韩国刺杀侠累。

D．聂政杀死韩相侠累后，也被韩相侠累的侍卫用剑划破脸皮，挖出眼珠，又割腹挑肠，就此死去。

【小题4】将第三大题文言文材料中画线的句子翻译成现代汉语。
客游以为狗屠，可以旦夕得甘毳以养亲。

路
蒋 勋
①“地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”这句名言，从鲁迅开始，就常被引用和转述。
②然而在今天大城市居住的人，其实很难真正体会“路是人走出来的”。
③我却很幸运，因为住在山上，“路是人走出来的”，对我来说，不是一种抽象的鼓励人的格言，它，事实上，是人生活在自然中十分现实的领悟。
④在亚热带的台湾，大部分的山峦荒野都满披着丛草，特别是夏季，雨水、阳光都充足，只要一个月不打理，野草便要生得一人高。其实植物之间也有类似动物间的竞争与厮杀，只是因为没有叫嚣的声音，没有血迹，不容易被人发现罢了。
⑤竹子是生命力极强的一种植物，它的蔓生也常常危害其他的植物，但是被丛草包围淹没，竹子也似乎发育不全，变得萎细不堪。野草满被着大山，甚至连铺过水泥的地方，只要有一点裂缝，草籽便落进去，生了根，顺着缝隙生长起来，不多久，那缝隙便扩大了，水泥松动。整块剥落，被野草淹没。野草的根，连成一片，它们似乎要吞没整个世界，无所不在地蔓延着。
⑥但是一到开学，回到山上来的人多了，便看到那暑假期间被草淹没了的路，重新被走了出来，斑斑驳驳，弯弯曲曲。绿色的草也上，一条褐黄色、露出土质的路，使人感觉着不断走过去的人的足迹，使人感觉着，路是人走出来的，路还要继续走下去。
⑦现代科技的高速发展，现代都市人的急功近利的心态，要求速度、方便、高效，我们已很难有机会看到被人走出来的路，我们也很难再有体验自己走出来路的喜悦之情了。
⑧部分的现代都市，在设计图上规划道路，横平竖直，铲除掉一切障碍，把高低的山丘填平，把弯曲的路径开成直线，用推土机推倒千年的大树，毁灭百年的古厝，只为了完成一条现代的、宽阔平坦的道路。这样的路，自然也是人创造的，只是，它不再是人类的足迹，它不再是承先与启后，它，没有对前人的敬重与感谢，没有对自身的珍惜，它，只是设计图上无情的一条直线。
⑨我在欧洲读书时是喜欢走路的，往往一走几个小时。那些穿梭在古老屋宇间的巷弄，攀爬在高低的坡度上，迂回崎岖，好像一个城市的血脉。社区与社区的连接，楼宇与楼宇的对话，上坡时的勉力而为，下坡时的轻松愉快，窄小巷弄的荫蔽幽深，躲藏着市民的颓苦与寂寞，而豁然开朗的广场，有石雕女神，有汩汩不断的喷泉，有翔集的鸽子，有青年的歌声与阳光。
⑩许久不曾散步了，不曾在都市里散步。
⑪我能够走的路，只是这山间的一些小路。从我的宿舍到办公室，穿过一片小小的松林，那弯曲的小路，露着褐黄的土质，从野草丛中踩出来，在林木间迂回。犹使我知道，路是人走出来的，路是传承，也是接续。
【小题1】【小题2】请联系下文，说说为什么第②段中说“在今天大城市居住的人，很难真正体会‘路是人走出来的’”？
【小题3】【小题4】文章④⑤段写到植物旺盛的生命力，这部分与“路”有何联系？
【小题5】【小题6】如何理解第⑨段画线句子的含义？
【小题7】【小题8】文章第⑪段画线句子中的“犹”呼应了上文中的哪句话？这里的“路”有哪些含义？

人的生活应当是艺术品
李银河
① 生命偶然，人生短暂，人应当怎样度过一生，这是每一个有灵魂的人在人生的某一时刻必定会思考的问题。在人生大部分的时间，人忙忙碌碌，很少会去想这个问题。只有偶然独处时，或在无眠的静夜，这个令人惆怅的问题才会突然来到我们心中。
② 福柯的人格魅力之一在我看来就是他极力倡导并一生不懈实践的“生活美学”。有一次，福柯对友人说：“使我惊讶的是，在我们的社会中，艺术只与物体发生关联，而不与个体或生命发生关联，每一个体的生活难道不可以是一件艺术品吗？”福柯的一生，洁净，高雅，我行我素，超凡脱俗。对于生活，福柯充满审美的热情，他力图使自己的生活具有美的形式和美的内容。他不仅使自己的生活成为一件美不胜收的艺术品，也倡导人们将他们的生活塑造成艺术品。
③ 不知从什么时候开始，创造艺术品成了一种职业性的活动——由画家作画，由雕塑家雕塑，由音乐家作曲，由文学家写小说，由摄影家拍照。而这些人只占人口的极小一部分，也许连百分之一都不到。我们绝大多数的人，我们这些凡夫俗子，变得与艺术无缘。福柯却告诉我们，我们的生活不但可以而且应当成为一件艺术品。这是多么美好呵。仅仅想到有这样的可能性，就令人兴奋不已。
④ 当福柯说生活可以是一件艺术品时，他提供了什么样的依据呢？他的依据首先在于自我并不是事先给定的，而是由我们每个人用一天一天的生活创造出来的。不能否认，我们的生活和自我正是我们自己做出的一系列选择的结果。无论我们是贫穷的还是富有的，无论我们是幸福的还是痛苦的，无论我们是智慧的还是愚昧的，在很大程度上，这都是我们自己选择的结果，都是我们对自己生活的塑造。因此，福柯说：“从自我不是给定的这一观点出发，我想只有一种可行的结果：我们必须把自己创造成艺术品。”
⑤ 按照福柯的看法，人的自我是被发明出来的，而不是被发现出来的。发现是去找到一个已经存在的东西，而发明却完全是无中生有。如果人的自我是被发明出来的，人本身就没有任何不可改变的规则、准则或规范，也就不存在什么隐藏在外表之下的本质。因此，毕其一生，福柯一直在理论上和实践上为抗拒“说出关于自己的真实情况”这一命令而进行着一种“游击战”。他坚持认为，一个理想的人“并非那种努力去发现他自己、他的秘密的‘真实’的人，而是那种力图发明他自己的人”，是那种不受传统道德约束的人。
⑥ 福柯认为，人的本质——假如人有本质的话——并不是一种与生俱来的、固定的、普遍的东西，而是由许多带有历史偶然性的规范和准则塑造而成的，而那些规范和准则，又是由每个人都必须在其中成长的风俗、习惯和制度所规定的。所有的文化都为生活于该文化之中的人们灌输了各种各样的思维方式、价值观念、行为规范和道德习俗。从我们一降生到人世开始，从我们牙牙学语时开始，我们就在某种规范和习俗中生活，其中最典型的是语言，没有人可以脱离开幼年的语言环境。对于这些规范和习俗，一个没有创造力的人会循规蹈矩，亦步亦趋；而一个有创造力的人却会在自己的生活和自我塑造的过程中对这些规范加以改变。而所有有创造力的人要做的第一件事，应当不是去创造小说、诗歌、音乐、美术，而是把自己的生命塑造成一件艺术术品。难道对一个人来说，这不是最重要、最值得去做的事情吗？  
（有删改）
【小题1】下列对福柯“生活美学”的理解，不准确的一项是(   )

A．福柯的生活美学概念的提出源自于他和友人间的一次对话。

B．福柯的生活美学建立在艺术与个体生命关联的基础上。

C．福柯的生活美学强调了人的生活理应成为一件艺术品。

D．福柯的生活美学拓宽了人们对于艺术范畴与艺术创造主体的认知。

【小题2】下列对生活可以是艺术品的原因理解，不准确的一项是（ ）

A．生活不是事先给定的，而是人一天天创造的。

B．生活中的自我不是被发现的，而是被发明的。

C．生活中的规范和习俗不是不可以加以改变的。

D．生活中的种种规范可以激发人的创造力发挥。

【小题3】下列对拥有艺术品式生活状态的人的特点分析，不准确的一项是（ ）

A．充满审美的热情，力图使自己的生活具有美的形式和美的内容。

B．虽是凡夫俗子，却可以像艺术家一样进行艺术创造。

C．不是在寻找一种已有的生活，而是无中生有一种生活。

D．具有创造力，能够在自我塑造的过程中对生活规范加以改变。

根据要求完成下面小题。
为创建文明校园，学校决定在校内全面推广主题为“礼仪在我心，学做文明人”的文明礼仪教育。请根据要求，完成下列任务。
九年级（五）班作了关于“是否在学校开设礼仪教育课程”的问题的调查问卷，得到如下表格。请根据表格反映的情况，补充下面结论文段空缺的内容，使上下语意连贯。
（1）您希望开设礼仪教育课程吗？

调查对象及选项	学生	家长
非常希望	19.08%	11.90%
希望	68.79%	59.52%
不希望	5.20%	5.95%
无所谓	6.94%	22.63%

 
（2）您认为礼仪教育的承担者应该是？
A家庭 B学校 C社会 D自我

调查对象及选项	学生	家长
A	27.23%	22.69%
B	51.83%	14.48%
C	11.67%	52.10%
D	9.27%	10.73%

 
【小题1】结论：在是否希望开设礼仪教育课程问题上，学生与家长看法的相同之处是___________________，在礼仪教育承担者的问题上，学生与家长看法最大的不同之处在于________。
【小题2】学校开设了传统礼仪兴趣班，你对此很感兴趣，想报名参加。但你妈妈却认为不如学点更实用的，你准备如何劝说妈妈让她同意你参加？

阅读下面的材料，按要求作文。

小骆驼对自己的相貌感到自卑，它困惑地问妈妈：“妈妈，为什么我的睫毛那么长?”骆驼妈妈说：“当风沙来的时候，长长的睫毛可以让我们在沙漠风暴中看见方向。”

小骆驼又问：“妈妈，为什么我的背那么驼？”骆驼妈妈说：“这个叫驼峰，可以帮我们储存大量的水和养分，让我们能够在沙漠里忍受十几天无水无食的生活。”

小骆驼又问：“妈妈，为什么我的脚掌那么厚?”骆驼妈妈说：“厚厚的脚掌可以让我们重重的身子不至于陷在软软的沙子里，便于长途跋涉啊。”

小骆驼高兴地说：“哇，原来我在沙漠里这么有用啊。”

请你根据对上述文字的理解和思考，写一篇文章。
要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题，不少于600字。文中如果出现真实的姓名或校名，请以化名代替。