阅读材料，完成下列要求。
材料一 明清农业的突出进步，首先表现在产量的增加，可以大体满足人口急剧增长的需要。明清农村虽然还是一种以家庭为单位的小农经济，但这时期的农民已经不再仅仅是在自给自足之余，将自己的农产品拿到市场上出售，而是更多地依赖于市场。农户在种植粮食作物之外，都普遍种植旨在交换的经济作物，并对农产品进行加工或从事商业性农业经营。棉纺织业成为不可或缺的副业生产。贫富两极分化现象更加突出，一部分农民由于经营有道、扩大生产而成为“上农”，一部分农民则从自耕农下降为佃农、奴仆或雇工。一般租佃关系普遍采用契约的形式，以分成或定额的方式纳租。

——摘编自张岂之《中国历史十五讲》等

材料二 农村制造业最先出现于英国并在那里发展得最成功，尤其在毛织品的纺织和编织方面。到了1700年，英国产业开始普遍倾向乡村化而不是城市化，并严重依赖于发放制度。18世纪的英国保持着一种独特的土地制度，一端是一些大地主，另一端则是大量没有土地以工资为生的劳动力。自耕农的数量从1700年起就出现了下降趋势，并在18世纪继续减少。18世纪中叶，英国农业普遍采用轮耕种植，传统农具得到改进，从而实现了一场令人欣喜的技术变革，为英格兰正迅速增长的城市人口提供了充足的粮食。

——摘编自（美）约翰·巴克勒等《西方社会史》（第二卷）

（1）根据材料一、二，概括17、18世纪中、英农村发生的相似变化。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出17、18世纪中、英农村经济发展的不同结果，并分析其原因。

   阅读材料，完成下列要求。
材料一 孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
孔子主张“己所不欲，勿施于人”？
孟子说“我听说过：有官位的人，如果无法尽其职责就应该辞官不干；有进言责任的人，如果言不听，计不从，就应该辞职不干。至于我，既无官位，又无进言的责任，那我的进退去留，岂不是非常宽松而有自由的回旋余地吗？”
孟子认为君子应有自己的立场和追求，鄙视那种总是遵循“以顺为正”的“妾妇之道”，可惜的是，先秦儒家的那种个人主义传统在后代日趋衰落，个人的权利越来越受到忽视。孟子倡导的独立人格越来越少

——摘自徐克谦《先秦儒家的个人主义精神》

材料二 个人主义是直到近代才从西方文化中演进出来的一种观念，中世纪以来，西方的个人经历了一个逐级的解放过程，先是从神的权威下解放，再从人的权威下解放。个人逐步从外在束缚中得到了解放：无论是宗教的，还是政治的，到19世纪这一过程基本完成，最终，个人的神圣化终于成为习俗和法律

——摘自钱默生《西方个人主义源流探索》

（1）依据材料一及所学知识，概括先秦儒家“个人主义精神”的原则，分析这种精神为什么在后代日趋衰落。
（2）结合材料二及所学知识，说明近代西方“个人”是如何“逐级”解放的。
（3）先秦儒学注重“人”的塑造，近代西方追求“人”的解放，指出两者的历史影响。

阅渎材料，完成下列要求。
材料一 早在周初，周公旦鉴于商朝失德亡国，提出了”皇天无亲，惟德是辅”，明德慎罚等主张，强调“明德”、“敬德”、“成德”作为施政的理论基础和以德化民的具体措施。经过两汉儒家对于刑德的论证，至唐代，《唐律疏议》开篇即说“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，并将这种本用关系提升到与自然现象“昏晓阳秋”一样永恒而不变。明太祖在《大明律》成时，特别宣誓臣民“明礼以导民，定律以绳顽”。

——据张晋藩《中华民族的法律传统与史鉴价值》

材料二 罗马《十二铜表法》规定：如“恩主诈骗被保护人的，应宣誓充作‘牺牲’，奉献于神”。夜间窃取耕地的庄稼或放牧的，处死以祭谷神。只对有主观故意的犯罪行为人进行刑罚，如“故意杀害他人”与“不希望杀害他人但不幸发生杀害他人的行为”，前者处予死刑，后者可通过交一只公绵羊替罪，这一原则长期沿用。进入帝国时期，出现了大量包括宗教犯罪在内的新罪名，罗马私法发达、公法相对不发达的状况深刻地影响了古罗马刑法中公犯与私犯的规定，以至造成两者的失衡。

——据郭静《罗马刑法的发展进程及其评价与影响》

（1）根据材料一，概括中国古代的法律传统，并结合所学知识简析中国古代法律传统的积极作用。
（2）根据材料二，指出古代罗马法体现的法制理念与中国古代法制理念的不同之处并结合所学知识分析形成这些不同的原因。

史学家钱乘旦认为：“人们从来都把雅典看作西方民主制度的起源，可是在‘民主’的源头上，我们就看到了金钱的力量。有钱人不一定是血统上的贵族，但他们是金钱上的贵族。”他的说法

A．否定了雅典公民政治的民主性

B．肯定了雅典打破血缘政治的进步性

C．揭示了雅典城邦体制的阶级性

D．指出了雅典划分财产等级的局限性

托克维尔在《论美国的民主》中曾经谈到，“有助于美国维护民主制度的原因有三：自然环境、法制和民情，”“自然环境不如法制，而法制又不如民情”。对此合理的解释是美国
A. 法制建设的程序符合民情
B. 政治制度体现了天赋人权
C. 各州的自然环境差异不大
D. 民主观念植根于民众心中

1930年6月，李立三在《新的革命高潮前面的诸问题》中写到：“乡村是统治阶级的四肢，城市才是他们的头脑与心腹，单只斩断了他的四肢，而没有斩断他的头脑、炸裂他的心腹，还不能制他最后的死命。”这表明：

A．中共还没有找到中国革命的新道路

B．他认识到农民阶级力量的伟大

C．中共党内对工农武装割据道路的认识不一致

D．他认清了当时中国的国情

美国伊里诺大学校长詹姆士在1906年给罗斯福的一份备忘录中声称：“哪一个国家能够做到教育这一代中国青年人，哪一个国家就能由于这方面所支付的努力，而在精神和商业上的影响取回最大的收获。”从1909年起，美国将庚子赔款的“退款”用于办学。可见美国资助中国留美学生的目的是

A．推动中国教育发展

B．培养中国精英控制中国发展

C．建立中美友好关系

D．树立其主持正义的国家形象

1973年2月，***会见基辛格时说：“我跟一个外国朋友说过，我说要搞一条横线，就是纬度，美国、日本、中国、巴基斯坦、伊斯兰、土耳其、欧洲。”这是著名的“一条线”外交战略，其提出的主要背景是

A．苏联成为中美共同对手

B．中美已抛弃意识形态分歧

C．美国丧失世界霸主地位

D．中美建立正式的外交关系

“家”字的含义曾经历了三个阶段的演变（见下表）。“家”字含义的演变反映出

A．血缘政治取代官僚政治

B．社会生产力水平的提高

C．分封制度逐渐走向衰落

D．中央集权制度己经形成

明朝在景德镇创建御器广，“共计一坯工力，过手七十二，方克成器。”宣德、成化年间制造的御窑瓷器堪称经典。这体现了推动景德镇制瓷业发展的因素有

A．私营手工业的技术高超

B．政府重视，细密分工

C．传统技艺的保护与传承

D．雇佣劳动，严格管理

据资料统计，三国两晋南北朝，中国南部诸省水利工程数目增加，而北部数目则有所减少。这表明

A．北方水利技术水平落后

B．经济发展赖于政治稳定

C．南方水利事业异常繁荣

D．南方经济水平超越北方

自19世纪中叶马克思写下自己的著作以来，事态的发展并未遵循他所预示的明确的模式。在先进的资本主义国家里，穷人没有变得更穷，相反，工人们变得愈来愈富裕，因而也就愈来愈满足于现状。出现这一现象的主要原因是
A. 资本主义国家的福利制度完善
B. 共产主义运动受到各国的压制
C. 工业革命推动了欧洲社会的进步
D. 工人和资本家的政治地位趋同

与1920年相比，1936年中国工业产品中，手工制造业产品的比重由32.2％降为26.1％，而在市场商品总值中农业产品的比重由42.3％增为44.8％，剔除价格因素，仍比1920年略有增加。这反映了我国

A．近代民族工业没有得到发展	B．近代经济发展受到列强阻碍
C．近代农业和手工业发展相对均衡	D．工业化进程有所发展但仍是农业国

人民公社推行后，出现了“出工一条龙，干活一窝蜂”“干与不干一个样，干好干坏一个样，干多干少一个样”的景象。这本质上反映了

A．农业生产力得到提高

B．生产关系脱离了实际

C．农村劳动力严重缺乏

D．社会公平基本上实现

战国时期，儒家学说和墨家学说在民间广为流行，形成了“非儒即墨”的局面。但是，主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说，兴起了变法运动。官方采取与民间不同的态度

A．是因为儒家思想不利于巩固统治

B．是出于应对政治军事形势的需要

C．是出于实现统一全国目标的需要

D．是出于建立和谐社会目标的需要

董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系，认为君主受命于天，就应遵守自然规律，管理好社会人亊，使百姓安居乐业、丰衣足食。这说明董仲舒

A．发展了先秦时期的民本思想

B．借助神权思想来保护环境

C．强调了天与民众互动的作用

D．提高了儒家学说政治地位

普罗泰格拉认为，人以自身的感觉获得知识，也以感性的欲望和对私利的追求作为道德的标准，道德是因人而异的。这说明他

A．主张以教育培养道德

B．强调人的价值和作用

C．持客观唯心主义思想

D．仍抱有传统宗教观念

有学者指出：对于欧洲的现代化进程而言，真正的文化起点不是富庶的意大利那场华丽而感性的文艺复兴，而是贫穷的北欧那场质朴而深刻的宗教改革。这一认识主要是基于宗教改革

A．倡导个性解放，反对盲从

B．突显了资产阶级的革命精神

C．具有更为广泛的群众基础

D．摧毁了欧洲传统的宗教信仰

文艺复兴时期，许多绘画作品中的民众人物，不仅服饰上日益丰富和华丽，而且人物也开始戴上各种头饰和手饰。这实际上反映了

A．市民阶层社会地位的提高

B．广大民众生活水平的显著提高

C．艺术家绘画技艺日趋高超

D．人文主义思想促进了个性解放