阅读材料，完成下列要求。
材料

中国明末清初的思想启蒙（16—17世纪）	欧洲文艺复兴（14—17世纪）
明清启蒙运动是在复兴“三代之制”的旗帜下展开的。如黄宗羲等曾以《左传>中民为“神之主”、《孟子》中“民贵君轻”的思想来批判君主专制：“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。”早期启蒙运动犹如在理学的磐石下畸形生长的一株弱草，发生的范围主要局限在少数进步思想家中，其影响也未超出少数清醒的地主阶级知识分子及江南一带的士子阶层。	文艺复兴是通过对希腊罗马灿烂的古典文化的重新高扬而进行的一场以人文主义精神反对封建主义精神的斗争。正如伏尔泰所指出：文艺复兴的重大意义不在于简单复古，而在于“创新”。文艺复兴把人的自由与解放推到一个新的阶段，标志着人类文明发展史上的一个重要转折。

 

——摘编自刘念慈《试析中国早期启蒙运动与欧洲文艺复兴运动的异同》

表为中国明末清初的思想启蒙与欧洲文艺复兴的对比表。从表中提取相互关联的中外历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，中外关联，史论结合）

阅读材料，完成下列要求。
材料一 习惯以文化为优先认同单位的古代士大夫，对明清之际天崩地陷式的巨变实在难以接受。在他们看来，王朝的覆灭便等同于文明的灭绝。在这种痛苦感情的刺激下，以“华夷之分”提炼出来的民族主义，在清初不合作的士人群体中颇具号召力，可当亡国的刻骨铭心的历史记忆随着时间的流逝而淡去，当清朝皇权依靠文化的普世主义确立自己的合法性与合理性的时候，这种激烈的民族主义也就面临着相当尴尬的困境。

——摘编自葛兆光《中国思想史（第二卷）》

材料二 近代中国民族主义是在“过去”与“现在”不断交互作用、彼此制约的辩证过程中逐步构建并于甲午后初步形成的。为救亡图存，维新派主张“满汉平等”“合举国之民心”；立宪派主张“合族救国”；民国后，孙中山将“驱除鞑虏”转变为“民族平等，五族共和”“使世界强国不敢轻视中国”。晚清中国思想界呈现出你方唱罢我登场的流动局面，但剖析各种思潮，不难发现民族主义贯穿其中。

——摘编自俞祖华《近代中国民族主义的类型、格局及主导价值》等

（1）依据材料一、二并结合所学，概括明清之际民族主义与近代中国民族主义的主要区别。
（2）依据材料二并结合所学知识归纳近代中国民族主义形成过程的特点，说明近代中国民族主义对民主革命与经济建设的积极作用。

恭亲王认为“外国交涉事件，必先识其性情，今语言不通，文字难辨，一切隔膜，安望其能妥协？”“欲悉各国情形，必先谙其言语文字，方不受欺蒙。”1863年后，京师同文馆、上海方言馆和广州方言馆桕继成立。以上的主张及做法

A．对外妥协退让损害国家利益

B．为工业化提供了技术人才

C．抵制外国入侵收回国家权益

D．推动了教育转型与近代化

孙中山认为，共和是中国政治之精髓，先哲之遗业；人们所共尊的尧、舜、禹三代就是“天下为公”的自治共和时代，共和制度是中国政治的古老传统。据此可知，孙中山意在

A．批判封建君主专制制度

B．剖析民主共和制度的实质

C．为民权主义寻找历史依据

D．继承和发展儒家传统文化

根据北宋画家郭熙的见解整理成的《林泉高致》一书论及山水画的创作，提出“春山烟云绵联，人欣欣；夏山嘉木繁阴，人坦坦；秋山明净摇落，人肃肃；冬山昏霾翳塞，人寂寂。看此画令人生此意，如在此山中，此画之景外意也。”该认识反映其艺术追求是

A．注重用画面传达主观情致与神韵	B．强调以花鸟为主要描绘内容
C．传达自然的生命状态以感染观者	D．逼真描绘四季山水不同特征

《史记·天官书》专门记载天象、星占，在其全部309条占文中，关于用兵的124条，关于年成丰歉的49条，关于皇族和大臣行为的26条，这三项占了总数的三分之二。由此判断当时天文学的发展

A．主要为农业生产服务

B．缺乏系统的天象观测

C．科学性受政治因素影响

D．被用来决定战争的胜负

明代小说繁荣。当时有人认为，小说“虽稗官之流，而劝善惩恶，动存鉴戒，不可谓无补于世……读之使人喜而手舞足蹈，悲面掩卷堕泪者，盖亦有之”。对此理解正确的是

A．小说成为明代文学主要形式

B．小说整合了社会价值观念

C．小说的繁荣反映心学的盛行

D．小说有一定社会教化功能

明清小说中很多作品把“情”和“欲”放在“理”或“礼”之上，充分肯定人的感情和欲望的合理性，抨击门当户对的传统婚姻观念。这主要是因为

A．市民阶层发展

B．礼教地位动摇

C．社会道德败坏

D．小说创作繁荣

从“中体西用”到“进化论”，再到“阶级斗争论”，反映了中国社会对近代科学文化的理解和选择。这一选择一以贯之的主题是

A．否定儒家正统思想

B．进行反帝反封建斗争

C．探索国家独立与富强

D．弘扬科学与理性精神

“时代词汇”是记录社会前行的路标。“自强、自立、自存、自治、竞存、适存、进化、进步等，有些人的姓名或字号中大量出现适之、竞存、演存、演生”等词汇。这批新词汇开始广为流行的时代最有可能是

A．太平天国时期

B．洋务运动时期

C．维新变法时期

D．国民革命时期

新文化运动期间，辜鸿铭指出：“中国和欧洲文明都不是绝对完美的文明。”他还批评“中国文人”并不真正懂得“兼收并蓄”或“扩展”思想。这表明他

A．理性看待东西方文化的交流融合

B．反对西方文化侵蚀中国传统文化

C．摒弃传统文化全盘吸收西方文化

D．与新文化运动的主流认识相一致

康有为承续了自龚自珍和魏源以来重视时势变易的今文经学历史观，依据“公羊三世说”，将“据乱世”和“升平世”称为小康，而“太平世”则为大同，三者同处于一根朝向未来的时间链上，依次上升。依材料可知康有为的历史观

A．深受儒家循环史观影响	B．受到社会进化史观影响
C．包含了唯物史观的成分	D．包含了天命史观的思想

***：“为人民服务”；邓小平：“我是中国人民的儿子，我的一切都是为了我的祖国和人民”；江泽民：“坚持立党为公，执政为民，坚持以人民群众为本，必须实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。”材料体现的根本宗旨是

A．提高党和国家执政能力

B．以广大人民的利益为出发点

C．一脉相承而且与时俱进

D．中国共产党人集体智慧结晶

***指出，中国的两个革命阶段是在共产主义思想体系指导下的两个有机构成部分，其间不容横插一个资产阶级专政，第一阶段革命的结果就是建立以中国无产阶级为首领的由各个革命阶级联合专政的新民主主义社会。这一结论出自

A．《中国社会各阶级的分析》

B．《新民主主义论》

C．《论人民民主专政》

D．《论十大关系》

2017年11月，甲骨文成功入选“世界记忆名录”。在发现甲骨文前，殷商时期属于“传说时代”。随着殷墟发现大量甲骨文遗存，它记录了商代的天象祲异、王室组成、宗法与宗庙制、王权与神权关系、卜官与占卜制度、土地所有制等，使商代成为可资考察的“信史时代”。由此说明

A．“传说时代”没有可信历史

B．甲骨文是中国最早的古文字

C．考古发现可以填补史书缺载

D．历史研究只能依据原始史料