1.材料分析题- (共1题)
1.
阅读材料，完成下列要求。
材料 历史也确实展示过这样的一面，在技术进阶升级带来“机器代替人”的前几次工业革命中，技术始终是掌握在人手中的工具，“机器”真实地助益了人类的生存和生活。但与此同时，核武器和大规模杀伤性武器、化学毒品、电脑病毒等等的技术进阶升级，却是整体上加害于人类生存和生活的。这样的技术越是先进，对于人类整体上的加害，越是强烈和彻底，越是危及人类整体的存在。
材料 历史也确实展示过这样的一面，在技术进阶升级带来“机器代替人”的前几次工业革命中，技术始终是掌握在人手中的工具，“机器”真实地助益了人类的生存和生活。但与此同时，核武器和大规模杀伤性武器、化学毒品、电脑病毒等等的技术进阶升级，却是整体上加害于人类生存和生活的。这样的技术越是先进，对于人类整体上的加害，越是强烈和彻底，越是危及人类整体的存在。
——陈彩虹《在无知中迎来第四次工业革命》
从材料中提炼出一个观点，并结合世界史相关史实加以阐述说明。2.单选题- (共34题)
2.
1965—1979年间苏联集体农庄庄员家庭收支构成（％）
下列对苏联经济解释合理的是
| | 1965 | 1970 | 1975 | 1979 |
| 家庭总收入 | 100 | 100 | 100 | 100 |
| 集体农庄的收入 | 39.6 | 40 | 43.5 | 43.7 |
| 个人副业收入 | 36.5 | 31.9 | 25.4 | 26.9 |
| 家庭总支出 | 100 | 100 | 100 | 100 |
| 购买实物、衣物 | 58.9 | 55.1 | 47.9 | 50.3 |
| 社会文化与生活服务（教育、医疗） | 14.0 | 15.0 | 16.0 | 14.5 |
下列对苏联经济解释合理的是
| A．庄员生活总体维持在较低的水平 |
| B．集体农庄的收入总量在稳步上升 |
| C．教育医疗比重说明社保体系完善 |
| D．能购买商品说明不再是计划经济 |
3.
有学者指出，明清时期农具较少改进，有所创新的多是适应个体农户小规模经营的细小农具，元代王祯《农书》早有记载的一些大型高效农具十分罕见。失去两汉或唐宋那种新器迭出的蓬勃发展气象。造成上述现象的原因，主要是
| A．劳动力的密集投入 |
| B．精耕细作不被重视 |
| C．自耕农经济占主导 |
| D．工商业发展的冲击 |
4.
秦汉时期，漕运为东西方向，漕粮通过黄河、渭河由东向西运抵长安；唐代，漕运线路由秦汉时期的东西向呈现出东南、西北向的变动。宋元明清时期，运则转变为南北方向由南至北。漕运出现上述变化的原因是
| A．经济重心的不断南移 |
| B．关中自然环境的恶化 |
| C．经济政治格局的变迁 |
| D．国家疆域的不断扩大 |
5.
图中的动物是郑和下西洋时外国使臣随船向明政府贡献的奇珍异兽。明朝君臣认为，这就是中国传说中的“麒麟”。明成祖遂厚赐外国使臣。这表明当时
| A．对外交流促使中国传统绘画出现新的类型 | B．朝廷用中国文化对朝贡贸易贡品加以解读 |
| C．海禁政策的解除促进了对外文化交流 | D．外来物品的传入推动了传统观念更新 |
6.
下表是唐宋时期不同文献对人们穿着“纸衣”的记载。据此能够被认定的历史结论是
下表
下表
| 记述 | 文献出处 |
| “回纥纵掠坊市及妆、郑等州，比屋荡尽，人悉以纸为衣。” | 《旧唐书·回纥传》 |
| “云锁木龛哪息影，雪香纸袄不生尘。” | 《全唐诗》 |
| “诸邵多透纸袄为衣。” | 宋代《渑水燕谈录》 |
| 转智和尚“不御烟火……不衣丝绵，常服纸衣，号纸衣和尚。” | 宋叶绍翁《四朝闻见录》 |
| A．唐宋丝麻纺织出现严重衰退 |
| B．贫困百姓只能穿纸制的衣服 |
| C．纸衣一度成为唐宋流行服饰 |
| D．唐宋时造纸技术有重大突破 |
7.
下图为18世纪中外金银比价（单位：每两黄金合白银数）示意图。据此可知清朝中叶
| A．海外市场货币需求不断扩大 |
| B．茶叶贸易带动外贸出现顺差 |
| C．闭关造成金银比价差距缩小 |
| D．海外贸易发展白银大量流入 |
8.
先秦思想家对地租与土地税两个概念没有区分，将两者视为一体。这是因为在先秦时期
| A．思想家大多主张重农抑商 |
| B．农业采取精耕细作的技术 |
| C．统治者同时也是土地所有者 |
| D．地租与土地税都以实物方式缴交 |
9.
有研究认为，美国独立后不到半个世纪，拉丁美洲经过独立战争，推翻了殖民统治，但拉美国家并没有像近邻美国那样独立后进入现代化的快车道，而是发展停滞，究其原因，殖民统治难辞其咎。“难辞其咎”主要是指殖民者在拉丁美洲
| A．奴役掠夺土著居民 |
| B．建立的殖民统治最早 |
| C．进行了大量的移民 |
| D．移植了本国生产方式 |
10.
尊重女性，强烈的主人意识和社会责任感是中世纪英国贵族绅士文化的核心。随着时代变迁，个人奋斗与商业意义上的成功日新成为新的绅士标准，“绅士”的适用范围不断扩大到平民阶层。到19世纪末，传统的绅土概念被彻底稀释。这说明，英国绅士文化
| A．随着经济的转型而变 |
| B．朝着低俗化的方向发展 |
| C．是资产阶级革命的产物 |
| D．在商业社会中逐渐消亡 |
11.
1903年，美国学者泰罗出版《工场管理》一书，开始尝试把传统企业管理经验升华为管理科学。1911年，泰罗更为系统完善的著作《科学管理原理》问世，稍后美国企业家福特在汽车生产中引入流水线的理念，现代管理学的科学体系开始确立，职业经理人大量出现。关于现代管理学的诞生，下列选项中说法正确的是
| A．现代管理学的发展有利于解决资本主义的基本矛盾 |
| B．现代管理学推动了垄断资本主义的产生 |
| C．现代管理学的诞生推动“人民资本主义”的出现 |
| D．现代管理学的诞生适应了社会化大生产的趋势 |
12.
有学者认为，与工业化一起到来的是人口的大量增长、大规模移民与迅速的城市化，“劳动力在地理上的重新分化，一些地区提供原材料，而另外一些加工或者消费这些原材料，从而增加了世界贸易的总量……大船、巨大的码头、深水运河加速了贸易和运输的发展。这一新体系所带来的利润主要流向欧洲、北美洲和日本。”由此说明
| A．资本开始自由开放地流动 |
| B．国际经济交流基本准则得到确立 |
| C．人类社会的横向交流发生了根本性变化 |
| D．人类朝着世界一体化进程迈出关键性一步 |
13.
这一事件极大地冲击了西欧的思想、政治和经济领域，使各个地区、各个民族联系日益紧密。从此，在资本主义生产关系的支配和影响下，不断发展、不断前进，人类社会终于迎来了近代的曙光。据此可知，这一事件的历史作用在于
| A．改变了世界的贸易格局 |
| B．促进了世界市场的最终形成 |
| C．致使资本主义萌芽的产生 |
| D．促使资产阶级代议制普遍确立 |
14.
19世纪70年代，在美国减轻茶税后，安徽一个普通农家从国际茶叶贸易中获得了丰厚的现金收入。但这个农家并没有趁机对家庭经济结构做全面调整，而是把经营的重心投向了就近的土地开发和粮食生产，以缓解口粮不足问题。这一个案例
| A．丰富了“晚清中国社会经济结构变动复杂性”的历史认识 |
| B．印证了“世界市场加速了中国自然经济解体”的历史结论 |
| C．反映了“当时中国农民已主动融入世界市场”的历史现象 |
| D．支撑了“国际市场利好有利于商品经济发展”的历史解释 |
15.
1889年张之洞筹建汉阳铁厂时，盛宣怀受托拟定办厂章程，提出招集商股的主张。结果张之洞认为“商股恐不可恃，且多胶葛”，力主官办；而盛宣怀则坚持“商办者必处处打算，并使货美价廉”，“官办必致亏本”。这反映了
| A．双方办理洋务的理念差异 |
| B．顽固派与洋务派的对抗 |
| C．官民之间的利益尖锐对立 |
| D．二者对时局的政见不同 |
16.
下表为1871—1910年间中国棉布和棉纱进口量统计表。从材料可知
| 年代 | 棉纱（千担） | 价值（千海关两） | 棉布（千匹） | 价值（千海关两） |
| 1870年代 | 70 | 1877 | 14439 | 24877 |
| 1880年代 | 152 | 3648 | 13561 | 19735 |
| 1890年代 | 1081 | 19392 | 16561 | 25629 |
| 1900年代 | 1488 | 30187 | 15964 | 45419 |
| 1910年代 | 2282 | 62831 | 17013 | 67852 |
| A．《马关条约》的签订推动了棉纱棉布进口量的增加 |
| B．棉布进口量的相对稳定反映了中国贸易地位的改善 |
| C．这一阶段帝国主义列强的经济侵略以商品倾销为主 |
| D．二者进口量折射出近代民族织布业发展变化的特征 |
17.
1985年1月，国家物价局和国家物资局规定：允许企业按市场价出售和购买“计划外”的产品，也就是国有企业所需的生产资料和产品按国家调拨价供应，超出计划内的所需生产资料和自己生产的产品则按照市场价格从市场购买或出售。此规定
| A．说明计划经济体制基本被废止 |
| B．体现了国有企业发展面临困境 |
| C．客观上促进了民营企业发展 |
| D．致力于打破美国对华的外交封锁 |
18.
新中国成立后，广告曾一度在全国各种新闻媒体上绝迹。1979年1月，上海电视台播出了中国电视史上第一条商业广告，同年4月，财政部颁发文件，明确提出报社是宣传事业单位，但在财务管理上实行企业管理的办法。这些变化说明
| A．思想解放推动了新闻媒体的体制改革 |
| B．新闻立法成为新闻媒体改革的助推器 |
| C．经济特区成为经济体制改革“试验田” |
| D．城市体制改革助力新闻媒体的大发展 |
19.
下表数据的变化主要说明我国
| 时间 | 直接利用外资额（亿美元） | 对外直接投资额（亿美元） | 差额（亿美元） |
| 2011年 | 1160 | 600 | 560 |
| 2012年 | 1117 | 772 | 345 |
| 2013年 | 1176 | 902 | 274 |
| 2014年 | 1196 | 1029 | 167 |
| 2015年 | 1263 | 1180 | 83 |
| 2016年11月截止 | 1138 | 1617 | —479 |
| A．利用外资规模呈下降趋势 |
| B．融入世界经济的步伐加快 |
| C．对外开放呈现跨越式发展 |
| D．对外贸易逆差呈增长趋势 |
20.
某学者认为：他们摆脱了对上帝的恐惧，但是仍然对神表现出尊敬的态度。他们嘲笑六天创造世界的观念，但是仍然相信宇宙是上帝按照理性计划设计的完美结合的机器，是人类水久居住的场所。“他们”是
| A．文艺复兴时期的文学家 | B．宗教改革的发起者 |
| C．启蒙运动时期的思想家 | D．进化理论的倡导者 |
21.
“灾异示警”是中国古代神学政治理论的核心主张，更是中国古代言谏文化与制度的精神支柱，由于其与“君权神授”同为中国古代天命哲学的构成基础而广为统治阶级所接受，代代相传而深入人心。这表明
| A．君主专制催生了“君权神授”思想 |
| B．“灾异示警”有效制约了君主集权 |
| C．言谏制度源于原始宗教迷信思想 |
| D．统治者借宗教思想稳定政治秩序 |
22.
《孟子·离娄上》中指出：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”《礼记·大学》中也提到“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。二者都表明儒家思想
| A．是维护封建统治者利益的工具 |
| B．注重伦理和政治的紧密结合 |
| C．认为获得知识是搞好政治的根本 |
| D．强调治国是治家的重要基础 |
23.
王守仁认为：人心一点灵明是天地鬼神万物的主宰，决定天地鬼神万物的隐显存亡变化，天地鬼神万物是人心一点灵明的派生物，是人心的形体，这种思想
| A．与荀子的思想同出一辙 |
| B．过分强调人的主观作用 |
| C．是老子思想的继承发展 |
| D．同李贽的思想相辅相成 |
24.
新教伦理所表现的现世禁欲精神、合理安排的伦理生活却无意中促进了经济活动的开展，新教伦理赋予了经商逐利行为以合理的世俗目的；印度教、佛教、儒教、道教、伊斯兰教、犹太教等没有经过宗教改革的各大宗教，其古老的宗教伦理精神对于这些民族的资本主义发展起了严重的阻碍作用。上述材料体現了
| A．经商逐利的世俗目的是宗教改革的核心思想 |
| B．只有奉行现世禁欲精神才能发展资本主义 |
| C．没有经历宗教改革的地区，资本主义经济受到阻碍 |
| D．新教伦理精神为资本主义发展提供了精神动力 |
25.
对于美国《独立宣言》在大革命前法国的反响，有学者评论说：宣言中的学说来自哪里并不重要，无论是来自卢梭，还是洛克（英国启蒙思想家），法国读者一定能在《独立宣言》的下述文字中看到法国哲人们的思想：“人人生而平等，他们都被造物主赋予了某些不可转让的权利……”结合所学判断，下列选项正确的有
①法国读者不了解洛克和卢梭的学说
②《独立宣言》与洛克和卢梭的思想无关
③法国社会中的等级观念已经动摇
④天赋人权思想已在大西洋两岸传播
①法国读者不了解洛克和卢梭的学说
②《独立宣言》与洛克和卢梭的思想无关
③法国社会中的等级观念已经动摇
④天赋人权思想已在大西洋两岸传播
| A．①③ |
| B．②③ |
| C．①④ |
| D．③④ |
26.
卢梭认为“道德是灵魂的力量与生气”，外在的优雅得体虽使人们不再有不体面的罪恶，但“另外的罪恶却以德行的名义被装饰起来”。科学进步可能加剧不平等，“我们的灵魂正是随着科学理性和艺术臻于完美而越发腐败的”。他的这一观点
| A．符合当时学术界的普遍认知 |
| B．揭露了资产阶级的虚伪本质 |
| C．背叛了启蒙运动的核心主张 |
| D．是对理性主义的反思和补充 |
27.
公元前399年苏格拉底被控诉不敬城邦认可的神灵而判处死刑；哲学家普罗泰格拉因在《论神》中说“不能断定神是否存在”，其著作被公焚；悲剧家欧里庇得斯也因“不敬神”被起诉，被迫离开雅典，客死异乡。对此表述最准确的是
| A．神在雅典人心中地位提高 |
| B．雅典民主政治制度的繁荣 |
| C．人文精神并非是雅典主流思想 |
| D．统治阶级利用神权来巩固统治 |
28.
“当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则。”古代希腊和古代中国的哲学思想中相似的是
| A．思想一统，法律至上 |
| B．道法自然，无为而治 |
| C．以人为本，关注社会 |
| D．民主权利，源远流长 |
29.
王夫之指出，为民为公，乃千古之法的精义所在，君主虽位尊权重，其意志仅一人之义，属“私”。孟德斯鸠认为，当立法权和行政权集中在同一个人或同一机关之手，自由便不复存在，因为人们害怕这个国王暴虐地执行法律。由此可知，两人主张的相似之处是
| A．都有新阶级力量的推动 |
| B．对未来社会制度有精心的设计 |
| C．质疑和防止君权过于集中 |
| D．体现出鲜明的民主共和精神 |
30.
法国史学家K·波米昂说过这样一段话：“革命摆脱了它的意识形态光环。它不再是一个社会的总体转变，不再代表一种将所有以往历史都视作毫无意义的普遍更新，不再具有一种从零出发彻底改变世界的含义。一场革命也不再被认为必须是一种充满暴力、宏大场面或悲壮性质的骚动、冲突，它常常是静静的、历时长久的。”以下符合这种“革命”定义的是
| A．启蒙运动、巴黎公社 |
| B．德意志的统一、新文化运动 |
| C．文艺复兴、工业革命 |
| D．辛亥革命、罗斯福新政 |
31.
除了面貌形体神人相同，希腊诸神的性格气质、道德品质亦与人类毫无二致。他们不仅具有与人同样的喜、怒、哀、乐，而且在道德品质方面，甚至在某种程度上比人类更富于虚荣心、更加忌妒成性，更加贪婪好色。古代希腊的宗教神话这种“神人同形共性”的特点( )
| A．造成了对文化的垄断和束缚 | B．带有浓重的人文主义色彩 |
| C．加深了对神权的内在恐惧 | D．孕育了人与人不平等的观念 |
32.
马丁•路德于1517年发表《九十五条论纲》后，首先发起了德国合唱音乐改革，打破了几个世纪以来宗教音乐僵化、单调、枯燥、难解、非人性的乐风，使教会音乐变得更简单、更富于人情味，倡导音乐艺术要为广大教会会众服务。这表明马丁•路德将合唱音乐改革
| A．视为宗教改革的内容 |
| B．作为宗教改革突破口 |
| C．当作宗教改革的核心 |
| D．与宗教改革紧密相连 |
33.
李约瑟在《中国科技史》中指出：“他们固然没有把个人与社会分开，也没有把社会与整个自然界分开，可是他们向来主张，研究人类的唯一适当对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索。”据此可知，中国近代科技落伍的原因是
| A．儒学强调人与自然和谐相处 |
| B．八股取士禁锢人们的思想 |
| C．重人伦轻自然的文化传统 |
| D．忽视科学技术的研究与推广 |
34.
有学者认为，16世纪后半期的中国知识分子“直面的课题”大致可以总结为两个：一是形成秩序的能力不再为士大夫独有，而是一边广泛向庶民开放，一边引导他们走向正确的方向；二是把在经济、社会中活动的主体个人的行动和追求利益的欲望定位于秩序之中。据此可知，这些知识分子
| A．主张挽救瓦解的社会结构 |
| B．质疑理学构建的纲纪伦常 |
| C．顺应市民阶层发展的潮流 |
| D．萌生否定君主专制的思想 |
35.
亚里士多德在《政治学》中认为，世上有两种形式的平等，即数量平等和比值平等。数量平等是绝对平均主义，比值平等则是根据个人的实际价值，按比例分配与之相称的事物。根据以上观点，通常所说的“分数面前人人平等”应该是
| A．更接近于数量平等 | B．更接近于比值平等 |
| C．数量平等高于比值平等 | D．既非数量平等又非比值平等 |
3.选择题- (共2题)
试卷分析
-
【1】题量占比
材料分析题:(1道)
单选题:(34道)
选择题:(2道)
-
【2】：难度分析
1星难题：0
2星难题：0
3星难题：0
4星难题：5
5星难题：0
6星难题：21
7星难题：0
8星难题：6
9星难题：2