阅读下列材料：
材料一 《中华民国临时约法》对人民自由权有以下规定：
三、人民有保有财产及营业之自由。
四、人民有言论、著作、刊行及集会结社之自由。
……
七、人民有信教之自由。
……
材料二 《中华民国约法》对人民自由权有以下规定：
三、人民于法律范围内，有保有财产及营业之自由。
四、人民于法律范围内，有言论、著作、刊行及集会、结社之自由。
……
七、人民于法律范围内，有信教之自由。
……
材料三 《中华人民共和国宪法》对人民自由权有以下规定：
第二条，中华人民共和国的一切权力属于人民。
……
第三十四条，中华人民共和国年满十八周岁的公民，不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限，都有选举权和被选举权……
请回答：
（1）材料二与材料一相比在人民自由权的规定方面有什么变化？这反映了什么实质性的问题？
（2）材料三与材料二相比在人民自由权方面有哪些进步？结合所学知识分析《中华人民共和国宪法》的性质。
（3）从近代以来中国法制的发展历程中你获得哪些认识？

1853年3月,太平军攻占南京,改名“天京”并定都在此,即“天国京师”之意,谓之“金陵小天堂”。1864年,天京被湘军攻破,“天京”改回“江宁府”。这一时期南京名称的变化,客观上反映出

A．洪秀全拥兵自重试图建立小朝廷	B．农民阶级的局限性导致斗争失败
C．太平天国定都南京引起清廷反扑	D．江宁府更能体现南京的地域特色

下图为《义和团的卡秋莎》（“卡秋莎”是火箭炮的代称）。

该图片反映了义和团

A．对西方近代技术有了理性认识

B．用新式军备抗击八国联军侵略

C．对外来文化持全面排斥的态度

D．阻碍了中国近代工业化的进程

德国学者施文特克指出：“北京郊外的卢沟桥事变或者珍珠港事件在日本人的战争记忆中并未占据显著位置，反倒是冲绳、广岛和长崎留下了深刻印象。”这说明

A．战争给日本人民留下深刻痛苦的回忆

B．受害情绪上升为日本民族的集体记忆

C．日本民众对侵略历史问题的无视和淡漠

D．日本政府意识到战争对被侵略国的伤害

普列汉诺夫在二月革命后指出：在资本主义生产方式内容纳不下现代高度发展的生产力时，资本主义一定要把自己的位置让位给社会主义，但是对俄国来说则是遥远的事。作者意在强调当时俄国

A．生产力水平高度发达

B．社会主义革命的条件尚未成熟

C．资本主义发展不充分

D．社会主义取代资本主义的必然

周恩来指出：“中国如果釆取联邦制度，就会在民族间增加界墙，增加民族纠纷……汉族都占很大比重，若实行严格的单一民族的联邦制，很多人就要搬家……”材料反映我国实行民族区域自治制度是为了

A．少数民族当家作主

B．区域经济均衡发展

C．民族文化双向交流

D．民族团结国家统一

下表是唐宋时期不同文献对人们穿着“纸衣”的记载。据此能够被认定的历史结论是
下表

记述	文献出处
“回纥纵掠坊市及妆、郑等州，比屋荡尽，人悉以纸为衣。”	《旧唐书·回纥传》
“云锁木龛哪息影，雪香纸袄不生尘。”	《全唐诗》
“诸邵多透纸袄为衣。”	宋代《渑水燕谈录》
转智和尚“不御烟火……不衣丝绵，常服纸衣，号纸衣和尚。”	宋叶绍翁《四朝闻见录》

 

A．唐宋丝麻纺织出现严重衰退

B．贫困百姓只能穿纸制的衣服

C．纸衣一度成为唐宋流行服饰

D．唐宋时造纸技术有重大突破

对下面曲线示意图解读正确的是

A．③代表美国，两次工业革命中其经济都得到了迅速发展

B．④代表法国，19世纪60年代完成工业革命后发展更迅速

C．①代表英国，第二次工业革命中因为保守经济政策而衰落

D．②代表中国，因西方列强的侵略在19世纪后期经济衰落

弗兰克在《白银资本》一书中分析19世纪西方兴起的原因时，说道：欧洲人先是买了亚洲列车上的一个座位，然后买了一节车厢。弗兰克的核心观点是

A．政治制度优势是西方兴起的主要因素

B．亚洲交通事业的发展带动了西方兴起

C．工业革命在亚洲的扩展促使西方兴起

D．欧亚之间的经济交流促进了西方兴起

英国剑桥大学教授彼得·诺兰说：“我认为对于任何经济，尤其是对中国这样的一个非常贫穷的面临许多问题的经济来说，这是一个明智合理的策略，而任由经济发展，不采取任何调控措施是不合理的……我一直深信中国在（20世纪）50年代早期以及（20世纪）70年代后半期之后，选择了一条最适合自身发展的道路。"材料中说的“最适合自身发展的道路”指的是

A．加强市场机制对经济发展的作用

B．发挥政府对经济发展的作用

C．推动国民经济的均衡发展

D．融入经济化全球化的浪潮

尼采说：“近来伟大的事件是，‘上帝死了’，对基督上帝的信仰已经变得不可信了。这个事件已经开始在欧洲上空投下它的第一抹阴影。”这一“事件”是

A．文艺复兴

B．启蒙运动

C．宗教改革

D．经典力学

陈独秀在《我之爱国主义》一文中，提出了“勤”“俭”“廉”“洁”“诚”“信”六大道德要求，认为“此数德者，固老生之常谈，实救国之要道”。由此可见，陈独秀对待儒学的态度是

A．肯定儒学的合理成分

B．全盘否定儒家伦理观

C．抛弃儒学的伦理道德

D．全面倡导西学价值观

严复在《辟韩》中指出：“夫自秦以来，为中国之君者，皆其尤强梗者也，最能欺夺者也。”“秦以来之为君，正所谓大盗窃国者耳。”正是他们这伙大盗，“坏民之才，散民之力，漓民之德”。严复尖锐批评的是

A．闭目塞听和愚昧无知

B．君主的德行与政策

C．“中学为体，西学为用”

D．封建君主专制制度

严复曾说：“晚近更有一种自居名流，于西洋格致诸学，仅得诸耳剽之余，于其实际，从未讨论。”还说他们“意欲扬己抑人，夸张博雅，则于古书中猎取近似陈言，谓西学皆中土所已有……彼实窃我中国古圣之绪余”之类的说法，“令人呕哕”。由此可见严复

A．反对学习西方的“格致诸学”

B．批评“中体西用”的“自居名流”

C．坚持学习西方先进政治制度

D．反对“扬己抑人”的西学起源论