1.材料分析题- (共2题)
1.
阅读材料，回答以下问题。
材料一 （苏格拉底）用一问一答的方式反复考验一切世俗的命题，直至真善美的概念水落石出，从而为个人行为提供真实可靠的指导。……结果却是将他自己置于了城邦及其人民的对立面。
──吴晓群《希腊思想与文化》
材料二 文艺复兴的影响侧重于知识分子，而宗教改革……享受到了“文艺复兴”所开拓出来的人文主义的影响……把欧洲人民的觉悟，提高了一步。
──陈乐民《欧洲文明十五讲》
（宗教改革派）反抗由教会包办的信仰，回转头去，求之于《圣经》和良心……不承认罗马的教王，反对教权的政府。
──高一涵《欧洲政治思想史》
材料三 浪漫主义为人文精神增加了新内容。有关浪漫主义思潮的认识，学术界大致有三种观点：①引发了一些社会疾病；②对人类来说是一种药方；③回应了工业革命的恐怖。
──据以赛亚·伯林《浪漫主义的根源》等整理
（1）阅读材料一，结合所学知识，概括苏格拉底的思想主张并指出其历史价值。
（2）结合材料二和所学知识，指出宗教改革中人文主义的诉求，并从人文主义传播的角度，分析宗教改革与文艺复兴的关系。
（3）你赞成材料三中的哪一种观点？简要说明理由只列观点，不说理由不得分。
材料一 （苏格拉底）用一问一答的方式反复考验一切世俗的命题，直至真善美的概念水落石出，从而为个人行为提供真实可靠的指导。……结果却是将他自己置于了城邦及其人民的对立面。
──吴晓群《希腊思想与文化》
材料二 文艺复兴的影响侧重于知识分子，而宗教改革……享受到了“文艺复兴”所开拓出来的人文主义的影响……把欧洲人民的觉悟，提高了一步。
──陈乐民《欧洲文明十五讲》
（宗教改革派）反抗由教会包办的信仰，回转头去，求之于《圣经》和良心……不承认罗马的教王，反对教权的政府。
──高一涵《欧洲政治思想史》
材料三 浪漫主义为人文精神增加了新内容。有关浪漫主义思潮的认识，学术界大致有三种观点：①引发了一些社会疾病；②对人类来说是一种药方；③回应了工业革命的恐怖。
──据以赛亚·伯林《浪漫主义的根源》等整理
（1）阅读材料一，结合所学知识，概括苏格拉底的思想主张并指出其历史价值。
（2）结合材料二和所学知识，指出宗教改革中人文主义的诉求，并从人文主义传播的角度，分析宗教改革与文艺复兴的关系。
（3）你赞成材料三中的哪一种观点？简要说明理由只列观点，不说理由不得分。
2.
(2)根据材料二并结合所学知识，说明材料三的观点。
(3)根据材料四并结合所学知识，分析“新文化”的追求对中国近代社会发展产生的影响。
材料一 以孔子学说为代表的封建伦理道德，阻碍了中国人民觉醒和社会进步。
━━陈独秀
我将此文看了一遍,更恍然于共和与孔经是绝对不能并存的东西,如其要保全中华民国,惟有将自来的什么三纲五伦、礼乐、政刑、历史、文字,“弃如土苴”。
━━钱玄同
材料二
材料三 五四新文化运动是对社会现实的回应，是中国近代历史发展的必然，不是陈独秀、李大钊等运动倡导者的非理性“情绪的宣泄”。
——龚书铎《正确评价五四新文化运动》
材料四自今人视之,倡导新文化的人们对中西文化的比较未必算得上百分之百的正确,而存在着明显的偏向……但他们代表那个时候最进步的认识。
——摘自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
(1)根据材料概括指出新文化运动的倡导者们是如何看待儒家思想的。(2)根据材料二并结合所学知识，说明材料三的观点。
(3)根据材料四并结合所学知识，分析“新文化”的追求对中国近代社会发展产生的影响。
2.单选题- (共22题)
3.
史学界认为：“这个新的国家（美国）以史无前例的深度，确立了民众控制、个人自由和形式宽容等原则。”在1787年宪法中，最能体现“民众控制”原则的规定是
| A．建立联邦政府 |
| B．中央集权与地方分权相结合 |
| C．实行三权分立 |
| D．总统、议员由选举产生 |
4.
李敖在《纠正人们对“五四”的错误认识》一文中写道：“五四运动把胡适所希望的一个单纯的文化运动转变为政治运动，扰乱了他那为中国建立非政治的文化和思想基础的梦想，对这个梦想的达成而言，五四显然是一条岔路。”对“岔路”一词最恰当的解释应该是
| A．揭开了新民主主义革命的序幕 | B．认识到中国社会的半殖民地特征 |
| C．改变了新文化运动的发展轨迹 | D．继承了胡适解放思想的初衷 |
5.
1930年5月24日，中共中央机关刊物《红旗》刊文提出：“以为不要城市工人而用农村包围城市可以取得胜利，这无论在理论上与事实上都是不通的。假使没有城市做领导，则任何乡村都是不能‘联合起来’的。并且，没有城市工人激烈斗争，则一切‘包围城市’的计划完全是空谈。”这说明当时的中国共产党
| A．始终坚持“城市中心论” |
| B．主张工农联盟的革命作用 |
| C．彻底否定农村革命道路 |
| D．关于中国革命模式分歧严重 |
7.
1992年4月8日，《一九九二春邓小平与深圳》一书面世并在社会上引起轰动。不单是深圳人民争相购买阅读，全国各地很多人也都托深圳的亲友购买本书。这主要是因为该书
| A．确立了实行改革开放的战略决策 | B．肯定了深圳改革开放的突出成果 |
| C．明确了政治体制改革的发展方向 | D．解决了困扰改革进程的方向问题 |
8.
《四库全书总目》说：“欧罗巴人天文推算之密，工匠制作之巧，实逾前古，其议论夸诈迂怪亦为异端之尤。国朝节取其技能而禁传其学术，具存深意。”材料反映
| A．主张选择性地学习西方文化 | B．正确认识了东西方文化的优劣 |
| C．主张渐进式地变革中国文化 | D．“华尊夷卑”的观念彻底改变 |
10.
顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”，黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁络”，王夫之以“循礼”，“秉礼”为“君子之道”，以“尊其尊、卑其卑、位其位”为理想政治局面，并强烈主张严君子、小人之辨。出现上述现象主要是因为明清时期
| A．资本主义萌芽受到压制，专制主义还未进入崩溃阶段 |
| B．文化反思带有批判理性特点 |
| C．传统儒家思想在批判中继承 |
| D．儒家思想内部出现流派之争 |
11.
从公元前6世纪到公元1000年中国在世界重大科技成就中所占的比例约达50%-71%，出现这种状况的原因不包括
| A．封建制度的确立和发展 |
| B．中华民族更勤劳勇敢、聪明 |
| C．社会稳定，经济发展，对外交往频繁 |
| D．国家较长时间内处于统一或局部统一状态 |
12.
对于16世纪宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”材料反映了这场宗教改革
| A．主张废除教阶制度与宗教仪式 | B．否定信仰上帝 |
| C．宣扬《圣经》至高无上 | D．挑战天主教会权威 |
13.
孟德斯鸠认为，共和政体是全体人民或仅仅一部分人民握有最高权力的政体；君主政体是由单独一个人遵照固定的和确立了的法律执政；专制政体是按一个人的意志行使权力。他主张实行的政体是
| A．民主共和 | B．贵族共和 | C．君主立宪 | D．君主专制 |
14.
智者学派认为：“关于神，我不可能感受他们如何存在或不存在；我也不可能感知他们的形状和相貌是什么。因为有许多感知方面的障碍，人们不可能亲身体验到神，最重要的是人生是那么短促。”下列对此理解错误的是
| A．否定对神的崇拜 | B．关注人和人类社会 |
| C．树立人的尊严 | D．统一社会道德标准 |
15.
明朝宋应星《天工开物》记载：“其废纸洗去朱墨、污秽，浸烂入槽再造，全省从前煮浸之力，依然成纸，耗亦不多。江南竹贱之国，不以为然，北方即寸条片角在地，随手拾起再造，名曰还魂纸。”由此可知，还魂纸
①生产遍布全国各地 ②降低了生产成本
③制造工艺更加复杂 ④扩大了原料来源
①生产遍布全国各地 ②降低了生产成本
③制造工艺更加复杂 ④扩大了原料来源
| A．①② | B．①③ |
| C．②④ | D．③④ |
16.
唐太宗对南朝后期竞相模仿萧子云书法的风气表示不屑，认为其“仅得成书，无丈夫之气”，只有王羲之的书法才“尽善尽美”，于是在连西州（今吐鲁番）幼童学习字的范本都是王羲之书帖。王羲之在中国书法史上地位的确立。是因为
| A．皇帝好恶决定社会对艺术的评判 |
| B．王羲之的艺术成就不可超越 |
| C．艺术水平与时代选择的共同价值 |
| D．朝代更替影响艺术评判标准 |
17.
“自古书契多编以竹简，其用缣帛者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树皮、麻头及敝布、鱼网以为纸。……自是莫不从用焉，故天下咸称‘蔡侯纸’”。以上材料反映了( )
①竹简和丝帛是重要的书写材料，但使用不便
②“蔡侯纸”材料易得且便宜
③汉代纸成为最主要的书写材料
④造纸术是预兆资产阶级社会到来的三大发明之一
①竹简和丝帛是重要的书写材料，但使用不便
②“蔡侯纸”材料易得且便宜
③汉代纸成为最主要的书写材料
④造纸术是预兆资产阶级社会到来的三大发明之一
| A．①②③ | B．①② |
| C．②③④ | D．①②③④ |
18.
（题文）明末淸初，金圣叹择取历史上各体文学之精粹，选出“六才子书”，即“一庄子、二离骚、三史记、四杜甫、五水浒、六西厢”。李贽也有“宇宙间有五大部文章”之说，与上述吻合的有史记、杜甫、水浒。造成这一现象的原因是
| A．这些著作真实地记录了历史 |
| B．文人们有强烈的社会批判意识 |
| C．世俗文学登上大雅之堂 |
| D．商品经济下文学观念逐渐开放 |
19.
下图所示，修竹数根，顾盼有情，疏爽飞动，浓淡虚实，傲气风骨，这是文人画的代表作之一。这类作品的风格是
| A．着重抒发个人的情感 |
| B．力图表现真实的景象 |
| C．极力描绘多彩的现实 |
| D．特别强调画面的完整 |
20.
1915年在帝制浪潮最高的时候，安徽人陈独秀从日本回到上海创办《新青年》。陈独秀认为中国近代以来的路径基本思路不错，从器物改革到制度变革，这些思路都很对。但是中国人真正的觉悟不仅仅是物质的，也不是仅仅建构一个政治的民主架构，而是中国人必须在伦理观念上、道德上、思想文化上有最后的觉悟。陈独秀这段话出现的时代背景不包括
| A．袁世凯在思想文化领域掀起尊孔复古的思潮 |
| B．辛亥革命促进了民主共和观念在中国的传播 |
| C．中国近代工业化的发展及知识分子的觉醒 |
| D．十月革命后马克思主义理论在中国的盛行 |
22.
“×××，教授。1950年1月生，1968年中专毕业，1969年作为知识青年到黑龙江插队。1978年3月考进厦门大学经济学系。1982年2月大学毕业后分配到统计局工作……1996年至1997年在美国斯坦福大学亚太研究中心做高级访问学者……”此人的履历反映了
| A．“教育革命”对他的成才起了积极作用 |
| B．中美关系正常化对他成为学者至关重要 |
| C．恢复高考政策为他人生转折提供了机遇 |
| D．《义务教育法》保障了他的受教育权利 |
24.
革命党人陈天华说：“国家譬如一只船，皇帝是一个舵工，官府是船上的水手，百姓是出资本的东家……倘若舵工水手不能办事，东家一定要把这些舵工水手换了，另用一班人，才是道理。”这一言论体现的观念是
| A．天赋人权 | B．主权在民 | C．君民共主 | D．民贵君轻 |
3.选择题- (共1题)
试卷分析
-
【1】题量占比
材料分析题:(2道)
单选题:(22道)
选择题:(1道)
-
【2】：难度分析
1星难题：0
2星难题：0
3星难题：0
4星难题：0
5星难题：0
6星难题：17
7星难题：0
8星难题：3
9星难题：4