1.材料分析题- (共2题)
1.
阅读材料，完成下列要求。
材料一 中国古典人文思想究天人之际，立意其高远而又不偏不倚。……国人特殊的思维方式，使他们往往会转换不同的角度来综合性地观照同一种事物，以求更加完满地把握其中的内蕴，不会将其中某个方面加以无限放大来挤占其他的方面。对于人性的开展与实现，他们给出的人性空间既有超凡出世的神圣维度，也有食色性这些与动物性接壤的维度；既有与众人合作组成和睦家庭社会的内涵，也有与自然万物达成一片的内涵；既有感性的层面，也有知性的层面，更有感知意识所不能及的玄妙的层面。这种上下左右都没有封畛的全方位开放的人性，……对于生活在不同境地的人都有一种普适性。
材料二 在文艺复兴以来西方人文主义图景中，人性与神性、人性与物性之间始终存在着一道填不平的鸿沟。……从人本出发，则会将神本、物本遮蔽；从神本出发，也会将人本遮蔽；从物本出发，就会反过来与人本、神本相冲。因其不能兼容，自然彼此间存在着排异反应，总是处于相冲相克之中。……它对人存在的理解中，向上的一极没有包含神圣的维度，向下的一极没有包容自然万物，因此势必将人生神圣的维度让渡于宗教，将自然的和谐割让给科学。
——以上材料均摘编自孔见《从三点浅谈中西方文化差异》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括中国古代与西方近代人文主义思想的异同点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析中国古代与西方近代人文主义思想对各自社会发展的积极影响。
材料一 中国古典人文思想究天人之际，立意其高远而又不偏不倚。……国人特殊的思维方式，使他们往往会转换不同的角度来综合性地观照同一种事物，以求更加完满地把握其中的内蕴，不会将其中某个方面加以无限放大来挤占其他的方面。对于人性的开展与实现，他们给出的人性空间既有超凡出世的神圣维度，也有食色性这些与动物性接壤的维度；既有与众人合作组成和睦家庭社会的内涵，也有与自然万物达成一片的内涵；既有感性的层面，也有知性的层面，更有感知意识所不能及的玄妙的层面。这种上下左右都没有封畛的全方位开放的人性，……对于生活在不同境地的人都有一种普适性。
材料二 在文艺复兴以来西方人文主义图景中，人性与神性、人性与物性之间始终存在着一道填不平的鸿沟。……从人本出发，则会将神本、物本遮蔽；从神本出发，也会将人本遮蔽；从物本出发，就会反过来与人本、神本相冲。因其不能兼容，自然彼此间存在着排异反应，总是处于相冲相克之中。……它对人存在的理解中，向上的一极没有包含神圣的维度，向下的一极没有包容自然万物，因此势必将人生神圣的维度让渡于宗教，将自然的和谐割让给科学。
——以上材料均摘编自孔见《从三点浅谈中西方文化差异》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括中国古代与西方近代人文主义思想的异同点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析中国古代与西方近代人文主义思想对各自社会发展的积极影响。
2.
阅读材料，完成下列要求。
在人类思想文化发展进程中，中外思想文化相互碰撞、彼此交融，共同推动了人类文明的进步。
材料一
材料二 明朝后期开始，利玛窦、汤若望等欧洲传教士先后来华，与徐光启等人合作，开展翻译活动，把欧洲的天文、数学、地理和水利等近代科学技术介绍到中国，把儒学的《大学》《论语》等典籍介绍到欧洲。欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。
材料三 17—18世纪，中国古代的主要经典和儒家学说，通过传教士的介绍、研究，在欧洲知识界和上层社会得到了流传和宣扬，成为伏尔泰等启蒙运动者汲取精神力量的源泉……中国历史传统的仁君统治和大一统的思想，更是成为主张开明君主专制的启蒙思想家反对欧洲王权所追求的社会楷模。
——沈福伟《中西文化交流史》
材料四一 位研究晚清乡土意识的学者说：“晚清思想文化史的进程展示了一种特殊的现象：先进思想家从西方引进，并以微弱的资产阶级经济关系和职能集团为依托的民主、自由、平等的现代化观念与信息，像油浮在水面上一样漂浮在广阔的乡土文化带的上空……”。
（1）在材料一的“观点或名言”中，这些中外思想家共同关注的对象是什么？对此，18世纪的伏尔泰提出什么主张？
（2）据材料二，概括当时翻译书籍的内容及其产生的作用。
（3）据材料三，指出西方启蒙思想家在汲取中国儒家文化时的侧重点及主要理由。
（4）你是否认同材料四的观点？请说明理由。
在人类思想文化发展进程中，中外思想文化相互碰撞、彼此交融，共同推动了人类文明的进步。
材料一
| | 人物 | 观点或名言 |
| 古代希腊 | 普罗泰格拉 | 人是万物的尺度 |
| 苏格拉底 | 认识你自己 | |
| 古代中国 | 孔子 | 仁者爱人 |
| 孟子 | 民贵君轻，人性本善 |
材料二 明朝后期开始，利玛窦、汤若望等欧洲传教士先后来华，与徐光启等人合作，开展翻译活动，把欧洲的天文、数学、地理和水利等近代科学技术介绍到中国，把儒学的《大学》《论语》等典籍介绍到欧洲。欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。
材料三 17—18世纪，中国古代的主要经典和儒家学说，通过传教士的介绍、研究，在欧洲知识界和上层社会得到了流传和宣扬，成为伏尔泰等启蒙运动者汲取精神力量的源泉……中国历史传统的仁君统治和大一统的思想，更是成为主张开明君主专制的启蒙思想家反对欧洲王权所追求的社会楷模。
——沈福伟《中西文化交流史》
材料四一 位研究晚清乡土意识的学者说：“晚清思想文化史的进程展示了一种特殊的现象：先进思想家从西方引进，并以微弱的资产阶级经济关系和职能集团为依托的民主、自由、平等的现代化观念与信息，像油浮在水面上一样漂浮在广阔的乡土文化带的上空……”。
（1）在材料一的“观点或名言”中，这些中外思想家共同关注的对象是什么？对此，18世纪的伏尔泰提出什么主张？
（2）据材料二，概括当时翻译书籍的内容及其产生的作用。
（3）据材料三，指出西方启蒙思想家在汲取中国儒家文化时的侧重点及主要理由。
（4）你是否认同材料四的观点？请说明理由。
2.单选题- (共29题)
3.
1830年，英国正式启用第一条商业铁路，十年后公布火车时刻表。因为火车比马车快太多，所以各地时间的微小差异就造成了巨大的困扰。1880年，英国首次立法规定全国的时刻表都须以格林尼治时间为准，这就要求人们依据人工的时钟而非依据当地日升日落周期来过生活。这段材料重在说明
| A．工业革命带来社会生活的变化 |
| B．技术发展对人类生活有所制约 |
| C．时间的精确成为日常生活的必要 |
| D．统一的时间有利于国家管理 |
4.
下面分别是传统社会治理结构图和黄宗羲设想的社会结构图。由此可知，黄宗羲认为
传统社会治理结构 宗羲设想的社会治理结构
传统社会治理结构 宗羲设想的社会治理结构
| A．应从根本上否定君主制度 |
| B．应建立平等和谐的君臣关系 |
| C．君主专制存在严重的弊端 |
| D．统治者应重视对百姓的教化 |
5.
商、西周、春秋时期，“士”为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。战国时的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。士阶层的分化
| A．推动官僚政治的形成 |
| B．导致土地私有的出现 |
| C．成为百家争鸣的根源 |
| D．有利于推动社会转型 |
6.
明代《崔氏族谱》规定：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，勿作非为，此太祖高皇帝（朱元璋）曲尽做人的道理，件件当遵守”。族谱的规定体现了。
| A．僵化的宋明理学束缚思想 |
| B．适应了商品经济的需要 |
| C．要求百姓应存天理灭人欲 |
| D．儒家的伦理成为生活秩序 |
7.
“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君择民，而民择君也。……夫曰共举之，则且必可共废之。”（谭嗣同）材料认为“民”与“君”的关系与哪位西方启蒙思想家的主张最为相似？
| A．洛克 |
| B．伏尔泰 |
| C．卢梭 |
| D．孟德斯鸠 |
8.
1903年，张之洞等拟《奏定学堂章程》，其中规定禁止使用“团体”“膨胀”“舞台”“影响”“组织”“运动”“报告”“观念”等新名词，其根本目的在于
| A．抵制维新思想的传播 |
| B．保证民族语言的纯洁性 |
| C．反对向西方学习 |
| D．维护传统的意识形态 |
9.
“古希腊七贤”是指古希腊人所说的七个最有智慧的人，生活在苏格拉底之前的那个时代，由于当时的哲学很少用文字记录，所以那个年代人们大都是讨论或口头上传播关于人的哲学思想，然后应用于各自的行为。由此可见，古希腊
| A．以学术缓和社会矛盾 |
| B．奴隶主的利益扩大 |
| C．哲学高于独裁者意志 |
| D．人文主义源远流长 |
10.
他们面临着双重使命：既要把人从禁欲主义的禁锢中解放出来，又要避免滑向纵欲主义；既要声张自我牟利的正当性，又要将社会引向公序良俗；既要正视古典美德共同体一去不复返，又要展示现代社会是一个“全民嘉年华”的年代。“他们”
| A．开启了人文主义精神的先河 |
| B．恢复了被基督教泯灭的人性 |
| C．打破了民众对罗马教会的迷信 |
| D．开辟了否定权威的理性新时代 |
11.
宋以来的民间戏曲小说，凡是才子佳人的题材，男主角必定是个读书人，多半是秀才。但才子若要抱得美人归，实现大团圆，必定得进京赶考，考个状元。这反映了宋代以来
| A．市井文化反映社会价值取向 |
| B．主流思想借助戏剧传播 |
| C．文学作品推动科举制发展 |
| D．读书做官成为社会风尚 |
12.
（题文）昆曲在明朝万历年间被视为“官腔”，到清代被誉为“雅乐”“盛世元音”，宫廷重要活动常有昆曲演出，江南地区“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戏必请昆班，以示府城中庙会之高雅”。这些史实表明，昆曲在明清时期的流行是因为
| A．陆王心学广泛传播 |
| B．吸收了京剧的戏曲元素 |
| C．社会等级观念弱化 |
| D．符合士大夫的文化品味 |
13.
中医用药讲究“君臣佐使”，“君药”分量最多且起主要疗效，“臣药”次之，“佐药”又次之，“使药”再次之。唐代某太医令为皇帝病状之需，配药时没有拘泥于这一原则，擅自加了三味药，被判绞刑。据此可以推知
| A．理学观念主导古代司法 |
| B．专制体制影响医学发展 |
| C．中医临床固守辨证施治 |
| D．传统科技遵循自然和谐 |
14.
1859年以后，信仰再次产生严重的危机。宗教真理之金同那个盛装它的古老破旧的钱袋一起丢弃了，而且再也找不回来了。这主要是由于（ ）
| A．马丁•路德提出信仰得救，与“上帝直接对话” |
| B．赫胥黎创立人猿同祖论，否定“上帝造人说” |
| C．牛顿创立经典力学理论，摆脱神学对科学的束缚 |
| D．达尔文发表《物种起源》，否定生物“神创说” |
15.
《世界文明史》写道：“牛顿革命的影响远远超出了自然科学的范畴，事实上极大地改变了整个欧洲思想界的精神气候。”文中“整个欧洲思想界”主要指的是
| A．文艺复兴的兴起 |
| B．宗教改革的进行 |
| C．启蒙运动的兴起 |
| D．相对论的提出 |
16.
英国科学家赫胥黎的《进化论与伦理学及其他》认为不能将自然的进化论与人类社会的伦理学混为一谈。但严复将该书翻译成《天演论》时，“煞费苦心”地将二者联系起来，提出自然界进化规律同样适用于人类社会。严复意在
| A．纠正生物进化论的错误 |
| B．为反清革命提供理论依据 |
| C．传播“中体西用”思想 |
| D．促进国人救亡意识的觉醒 |
17.
徐继畬在1844年《瀛环志略》手稿中，“英吉利”一节写了2429字，使用了21个“夷”字；而1849年最后辑著成的书稿中，“英吉利”一节长达7620字，却没有使用一个“夷”字。这种情况说明当时的中国
| A．鄙视西方的心理转向崇洋 |
| B．朝贡外交转向了近代外交 |
| C．传统的华夷观念受到冲击 |
| D．向西方学习已成时代潮流 |
18.
1864年，薛福成在《上曾侯相书》中说：“方今中外之势，古今之变局也。”当时有识之士提出的对策并付诸实施的是
| A．“翻译一事，系制造之根本。洋人制器，出于算学，其中奥妙皆有图可寻” |
| B．“侵人自由者，斯为逆天理，贼人道……故侵人自由，虽国君不能，而其刑禁章条，要皆为此设耳” |
| C．“吾人对于俄罗斯今日之事变，惟有翘首以迎其世界的新文明之曙光” |
| D．“则主有所运用，天下大家处处平匀，人人饱暖矣” |
19.
1919年7月，进步报刊《每周评论》提出：“真正的解放，不是央求人家网开一面……是要靠自己的努力，把他打破，从黑暗的牢狱中，打出一道光明来。”同一时期的《南开日刊》宣称：“只要有干涉政治的决心，不怕政府不顺从民意。”这表明当时
| A．知识阶层具有参与政府管理的意识 |
| B．广大民众开始拥有决定国家政策的权力 |
| C．进步知识分子对社会变革方式有了新认识 |
| D．马克思主义在中国得到广泛深入的传播 |
20.
下表为晚清时期西学输入的基本脉络，该表反映出
| 时间 | 代表作 |
| 鸦片战争后 | 《四洲志》《海国图志》《瀛环志略》《万国公法》 |
| 第二次鸦片战争后 | 《克虏伯炮说》《水师操练》《探矿取金》《工程致富》 |
| 甲午中日战争后 | 《中东战纪本末》《泰西新史揽要》《文学兴国策》 |
| 戊戌变法后 | 《民约论》《万法精理》《自由原论》《美国独立宣言》 |
| A．中西方思想文化逐渐融为一体 |
| B．先进中国人已找到救国之路 |
| C．民族危机推动学习西学的深入 |
| D．西方的民主制度被广泛接受 |
21.
对于战国思想家杨朱“人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣”的主张，梁启超曾“甚疑其言，甚恶其言”。但后来却认为：“一部分之权利，合之即为全体之权利；一私人之权利思想，积之即为一国家之权利思想。……人之皆不肯损一毫，则亦谁复敢撄他人之锋而损其一毫者。故曰天下治矣，非虚言也。”梁启超认识的变化反映了他
| A．受到了西方社会政治学说的影响 |
| B．利用中国古代哲学宣扬利己主义 |
| C．发现了西方民主思想来源于中国 |
| D．借助儒家思想宣扬维新变法理论 |
22.
国民党“一大”宣言中规定“私人所有土地，由地主估价呈报政府，国家就价征税，并于必要时依报价收买之……国民党之主张，则以为农民之缺乏田地沦为佃户者，国家当给以土地，资其耕作，并为之整顿水利，移殖荒徼，以均地力。”由此推断国民党
| A．实行土地国有政策 |
| B．提出彻底的土地革命纲领 |
| C．开始关心民生重视土地问题 |
| D．发展了“平均地权”的思想 |
23.
***在中共七大上说：“俄国在十月革命胜利以后，还有一个时期让资本主义作为部分经济而存在，而且还是很大的一部分……我们的同志在这方面是太急了。”***旨在
| A．批评新经济政策不合时宜 |
| B．说明社会主义改造的迫切性 |
| C．重申农村包围城市的革命道路 |
| D．强调应坚持新民主主义路线 |
24.
1977年，我国各大专院校录取新生27.3万人，至1988年高校在校生总规模达206万人，2001年增长至719万人。在此期间，高等职业教育和各种形式的成人高等教育的入学人数也有很大增长。由此可知
| A．社会对专业人才的需求得到了解决 |
| B．人才选拔制度的改革适应了经济社会发展 |
| C．高等教育实现了与生产劳动相结合 |
| D．恢复统一高考制度促进了高等教育的普及 |
25.
1958年4月，《人民日报》发表《大规模地搜集全国民歌》的社论，各地报刊纷纷开辟民歌专页、专栏，仅半年时间，全国正式出版的民歌集就近800种。数月内旅客们在上海列车段“旅客意见簿”上写下的诗歌达5300多首。这一现象主要反映了
| A．新中国文化教育水平迅速提高 | B．社会经济发展推动了文化进步 |
| C．政治活动强烈影响到文化艺术 | D．社会主义的文学创作空前繁荣 |
26.
中国第一颗原子弹爆炸成功后，美国舆论认为：“这是一个非白人的国家第一次打开了军事技术中的一些最深奥的秘密，中国人已插足于一个过去只有西方民族才能进入的领域”。这说明中国原子弹爆炸成功
| A．引起了美国政府的极度恐慌 |
| B．提升了中国的国际地位 |
| C．导致了国际关系格局的改变 |
| D．打破了帝国主义对华的封锁 |
27.
古代雅典的梭伦在诗中写道：“作恶的人每每致富，而好人往往贫穷；但是，我们不愿意把我们的道德和他们的财富交换，因为道德是永远存在的，而财富每天在更换主人。”据此可知，梭伦
| A．反对奴隶制度 |
| B．主张权利平等 |
| C．抨击贫富差别 |
| D．具有人文精神 |
28.
1977年，我国各大专院校录取新生27.3万人，至1988年高校在校生总规模达206万人，2001年增长至719万人。在此期间，高等职业教育和各种形式的成人高等教育的入学人数也有很大增长。由此可知( )
| A．社会对专业人才的需求得到了满足 |
| B．高等教育实现了与生产劳动相结合 |
| C．人才选拔制度的改革适应了经济社会发展 |
| D．恢复统一高考制度促进了高等教育的普及 |
29.
“他们面临着双重使命：既要把人从禁欲主义的禁锢中解放出来，又要避免滑向纵欲主义；既要声张自我牟利的正当性，又要将社会引向公序良俗；既要正视古典美德共同体一去不复返，又要展示现代社会是一个‘全民嘉年华’的年代”。“他们”（ ）
| A．开启了人文主义精神的先河 | B．打破了民众对罗马教会的迷信 |
| C．恢复了被基督教泯灭的人性 | D．开辟了否定权威的理性新时代 |
30.
1977年，我国各大专院校录取新生27.3万人，2001年高校在校生规模增长至719万人,2017年已达3654万人，在此期间，高等职业教育和各种形式的成人高等教育的入学人数也有很大增长。由此可知
| A．恢复统一高考促进了高等教育的普及 | B．高等教育实现了与生产劳动相结合 |
| C．人才选拔制度的改革适应了经济社会发展 | D．社会对专业人才的需求得到了解决 |
31.
1913年，《申报》登载的“艾罗补脑汁”广告称：“欲下图国之进步，当先使一国之人民精神日旺，思想日新，舍补脑之外另无精神思想也。故善国者必先得卫生，善谋卫生者必先得谋补脑。”由于广告成功，产品一上市就十分畅销。这反映出当时
| A．新文化运动的影响日益广泛 |
| B．追求新思想成为社会时尚 |
| C．改良社会风俗成为国民共识 |
| D．广告成为推动文明的工具 |
3.选择题- (共1题)
试卷分析
-
【1】题量占比
材料分析题:(2道)
单选题:(29道)
选择题:(1道)
-
【2】：难度分析
1星难题：0
2星难题：0
3星难题：0
4星难题：3
5星难题：0
6星难题：14
7星难题：0
8星难题：5
9星难题：8