（９分）阅读下列材料，回答问题
材料一中国社会科学院金融研究所研究员王松奇认为，王安石变法的方案折射出现代国营经济和集体经济的全部“思想光华”。
――《经济学家茶座》2003年第三期P158
（1）请根据左边的变法措施找出右边的对应项，并用直线连接。（4分）
市易法 居民登记制度
均输法 国营零售店管理局
青苗法 国家信贷管理局
保甲法 国家贸易局
（2）通过第一问的作答，你认为王安石变法理财措施的特点是什么？（２分）
材料二王安石下台后，也常常搞社会调查，常常对自己的新政进行反思，常常独自一人骑驴于林间小路中喃喃自语、疯疯癫癫，心灵的十字架十分沉重。有一次苏东坡去看他，刚想谈及“新政”的得失，王安石就惊问道：“你还要说过去那些事么？”苏东坡只好另换话题。王安石一生写了70大本日记，在日记中也对新政做过反省。
――《经济学家茶座》2003年第三期P160
（3）根据材料及所学知识。如果你是王安石，你会对哪些问题进行反省？（３分）

阅读下列材料，回答问题：
材料一

图3
（1）史学界有句俗语：“中世纪的欧洲是黑暗的欧洲”，请结合材料一中图片提供的信息，加以说明。
材料二 马丁·路德是16世纪宗教改革的倡导者，他的神学思想强调“因信称义”：灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，要想“称义”，即灵魂得到拯救，不在于古板遵守教会教条，不在于本人善行多少，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰……
（2）据材料二分析，路德倡导宗教改革，主张“因信称义”的根本目的是什么？该观点主要代表哪一阶级的利益？简要列举马丁·路德其它的宗教改革主张。
材料三 我日夜思索这句话（神的裁判表现在神本身，正如------所写的：“义人靠信仰生活”），神终于怜悯我，让我明白：神的裁判就是义人蒙受神思所经历的裁判，就是信仰，而那段话的意思就是：《福音书》表现了神的裁判，被动的裁判，慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。
——马丁•路德
人的得救与否，不是靠斋戒、忏悔、赎罪，而是完全由上帝预定，人的意志无法改变。人在现世的成功与失败，就是得救与否的标志，就是“选民”与“弃民”的标志。   
——加尔文
（3）依据材料三，你认为谁的教义更符合新兴资产阶级的要求？为什么？ 
材料四

图4马丁·路德 图5 加尔文
（4）材料四中两位人物领导的运动对欧洲的社会变革产生了怎样的影响？

（12分）阅读材料，回答问题。
材料一：（1）不再以出身而是以财产的数量来划分公民的等级。……不同等级的人则待遇不同。（2）包括第四等级的所有公民都有权参加公民大会……公民大会选举或罢免公职人员……（3）奖励外国技工迁居雅典，对携眷移民给与公民权；……鼓励橄榄油出口。
材料二：（1）设立20个等级的军功爵制度……没有军功的国君亲属不再拥有世袭的爵位，立有军功的平民，按其功劳的大小授予官爵，（2）……全国划为41县，县级官吏通由国君任免，领取国家的俸禄，可以随时任免调职。（3）……凡从事“本业”者……免除本身的徭役；而追逐“末业”者……入官府为奴
（1）根据材料一、材料（1）等级的划分；官吏的任免；对工商业的态度。（3分）
（2）梭伦：崇尚中庸（调和），手段温和。商鞅：不畏权贵，严刑峻法。（4分）
（3）对雅典：使工商业奴隶主分享了政治权力，一定程度确保了公民参与国家事务的政治权力，动摇了贵族的专制统治，奠定了雅典城邦民主政治的基础。对秦国：为君主专制的中央集权制的确立打下了基础。（5分）二概括梭伦改革和商鞅变法共同涉及了哪些方面的问题?(3分)
（2）梭论改革和商鞅变法都在不同程度上剥夺了贵族特权，两者有何不同？（4分）
（3）根据材料，结合所学知识分析两者不同的处理方式对雅典和秦国的政治制度确立分别产生了什么不同的影响?（5分）

（12分）阅读下列材料，回答问题
材料一阅读下列两幅图片

图一

图二
（1） 结合上面地图和相关资料信息，归纳北魏孝文帝迁都洛阳的原因。（3分）
材料二阅读下列材料
唐贞观八年（634），（松赞干布）遣使赴唐沟通关系。……亦遣使赴唐求婚。（唐太宗）遂于十五年（641）将宗室女文成公主许配给他。唐蕃联姻，文成公主的入藏，将佛教和内地各种先进的科学技术和文化带到了高原，进一步促进了西藏经济文化的发展。
唐贞观二十三年（649），松赞干布被唐高宗封为驸马都尉、西海郡王，后又进封为賨王。并镌其像于石，列于太宗昭陵。永徽元年（650），松赞干布病逝。唐朝遣使吊祭。
松赞干布的一生，功绩卓著。……他将藏族人民引入了团结、繁荣、富强的时代；沟通了与内地唐朝的友好关系，推动了汉藏民族文化的交流与发展。为后来西藏正式纳入祖国版图和统一多民族国家的建立，奠定了坚实的基础，做出了巨大贡献。
（2）上述两则材料所反映的历史事件，都产生了重大影响；通过分析对比，概述两者在影响方面的异同点。（6分）
材料三阅读下列材料

这张路透社播发的照片显示，3月14日, 在拉萨市，一名右手持铁链的不法分子在焚烧中国国旗，另一名不法分子手持长刀。新华社发
08年3月14日，拉萨发生打砸抢烧事件。事后查明，这天，不法分子纵火300余处，拉萨908户商铺、7所学校、120间民房、5座医院受损，砸毁金融网点10个，至少20处建筑物被烧成废墟，84辆汽车被毁。有18名无辜群众被烧死或砍死，受伤群众达382人，其中重伤58人。拉萨市直接财产损失达24468.789万元。 ……根据目前掌握的情况，这起严重的暴力犯罪事件是由达赖集团有组织、有预谋、精心策划煽动的，是由境内外“藏独”分裂势力相互勾结制造的。
（3）西藏问题由来已久。综合分析上述材料，你认为应如何解决？（3分）

（12分）阅读下列材料，回答问题
材料一不再以出身而是以财产的数量来划分公民的等级……不同等级的人则待遇有所不同。公民大会选举或罢免一切公职人员，决定宣战、媾和、制定法律等一切国家大事。
奖励外国技工迁居稚典，对携眷移民给予公民权；稚典公民必须让儿子学会一门手艺，否则儿子可拒绝瞻养其父；鼓励橄榄油出口。
材料二　　于是以鞅为大良造。将兵围魏安邑，降之。居三年，作为筑冀阙官廷十咸阳，秦自雍徙都之。而令民父子兄弟同室内息者为禁。而集小（都）乡邑聚为
县，置令、垂，凡三卜一县。为田开阡陌封疆，而赋税平。平斗桶权衡丈尺。
－一《史记》卷六十八《商君列传》
（1）对比材料一和材料二，指出古代中国与希腊在政治方面的主要不同特点。（4分）
（2）材料二中的哪一项措施对中国的影响最深远，它对当时的秦国有什么作用？（4分）
（3）有人说“改革也是一场革命”你同意这一观点吗？请结合史实说明理由。（4分）

“我不想变成上帝，或居住在永恒之中，……属于人的那种光荣对我就够了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”这句话体现的思想是

A．人文主义

B．启蒙思想

C．禁欲主义

D．蒙昧主义

16世纪法国国王反对宗教改革，但英国国王却推行宗教改革，导致这两种不同结果的原因是（）

A．确定“教随国家”原则	B．反对天主教信仰
C．维护自身统治利益	D．维护和加强国教

北宋时期一首诗写道“万里耕桑富，中原气象豪。河淤开亿顷，海贡集千艘”，主要称赞王安石变法中的（）

A．农田水利法

B．青苗法

C．方田均税法

D．募役法

最能体现商鞅变法性质的措施是

A．改变了“刑不上大夫”的传统

B．重农抑商，奖励耕织

C．废除“世卿世禄”制度

D．废井田，开阡陌，从根本上确立了土地私有制

梭伦在当选执政官之前，曾经赋诗说：“我注目凝视，悲哀充溢着我的心，这爱奥尼亚古老的地方，竟至陷于绝境”。梭论说雅典“陷于绝境”主要是指

A．奴隶的反抗斗争

B．奴隶主内部争权夺利斗争

C．工商业奴隶主的挑战

D．贵族与平民的矛盾斗争

按照财产等级制度，雅典第四等级可以参加或是担任官员的是
①公民大会
②“四百人会议”
③陪审员

A．①②③

B．①②

C．②③

D．①③

据《洛阳伽蓝记》记载：“出西阳门外四里，御道南有洛阳大市，周回八里”，这一地区“多诸工商货殖之民。千金比屋，层楼对出，重门启扇，阁道交通，迭相临望”。上述材料表明

A．魏晋时期，战乱未波及洛阳城	B．十六国时期，商品经济有发展
C．北魏迁都后，洛阳商业兴旺	D．南朝后期，江南经济超过北方

下图反映的最主要信息是

A．教会内部分裂，出现附属于王权的新教会

B．新教否定上帝的存在

C．蔑视教皇和天主教会，《圣经》权威至高无上

D．新教主张简化宗教仪式

王安石的富国之法中，体现政府对国民经济宏观调控能力的是

A．市易法

B．方田均税法

C．均输法

D．免役法

孝文帝改革促进了北方的民族大融合，具体措施有（）
①迁都洛阳 ②整顿吏治 ③重用汉族地主 ④改汉姓

A．①②④

B．②④

C．①③④

D．③④

移风易俗是孝文帝改革后期的侧重点，下列表述不正确的是

A．其目的在于促进鲜卑族积极接受汉族文化

B．其内容涉及服装、语言、婚姻等众多方面

C．其结果有利于鲜卑贵族巩固对中原的统治

D．其影响是鲜卑族因丧失自身特色而走向衰落

《战国策秦策一》中记载：“（公元前388年）孝公死，惠王代后……人说惠王曰：‘大臣太重者国危，左右太亲者身危。今秦妇人婴儿皆言商君之法，莫言大王之法，是商君反为主，大王更为臣也’。”文中的“人”在客观上代表了当时谁的利益

A．没落贵族

B．立功将士

C．新兴地主

D．富裕农民