阅读材料，完成下列要求。
材料一从1868年的明治维新起，日本开始逐渐摆脱中华法系的影响，向近代西方法律体系迈进。推翻幕府统治不久，明治政府就颁布了《五条誓文》。紧接着，明治政府又颁布了<维新政体书》，确立了国家政治制度和政府组织法。……1889年以后，日本以宪法的制定颁布为标志开始了大规模的法典编纂活动。……虽然法律的制定过程中存在与日本法律传统的冲突，然而其自古就有着善于移植外来文化并将之与本民族融合的本领……此外，日本一直未处于亚洲文化中心位置……日本民族这种独有的文化特性使得其既能够对西方法律加以借鉴和改造，又能对之进行相应的本土化，从而形成了近代意义上的法律体系，为日本的近代化提供了制度保障。可以说，法律移植与本土化的思想一直贯穿于日本法治近代化过程。
——冯玉军《中日两国法治近代化的三元比较》
材料二戊戌变法以日本明治维新为范本，是康、梁对于实践西方的法治文明和实现法治国家的一次尝试。这次变法的核心指导思想就是要实现君主立宪，措施就是设国会、定宪法，限制君主的权力……康、粱的维新思想把中国近代法律思想推进了一步，预示着封建法律思想的结束。……戊戌变法是有史以来对封建法制批判最为全面的。从立法、司法以及立法、司法与行政的关系，到土地制度、税收制度、选举制度以及与发展国民经济的各个部门等各个方面，都遭到了不同程度的否定或批判。……同时，改良派的变法思想也增强了人们对民主与法制的要求。
——马聪《戊戌变法中维新派政治法律思想及启示》
(1)根据材料一，概括日本明治维新时期法治近代化的特点。
(2)根据材料二，概括戊戌变法中康、梁关于法治的主要主张。结合所学知识，分析日本明治维新与戊戌变法对各自国家建立法治社会所产生的的影响。

阅读材料，回答问题。
材料 因安史之乱导致财政收支恶化，唐朝政府开展官营盐业，全面垄断食盐的生产、运输和销售。这增加了政府的财政收入，但政府不得不增设相关的机构、官吏管理各个环节，导致机构庞大，经营和管理费用增加，又容易滋生腐败，损失垄断利润。针对这种情况，刘晏受命全面调整盐业的管理。他在产盐地区设立盐场、盐监、盐院，确保盐源的供给，精简管理机构，选派廉政又有实际业务能力的人充当要员，受中央直接领导；食盐的生产、收购、储存等业务还归官府，官方掌握食盐的定价权，然后卖给商人，由商人们去运送和销售；在缺盐或距离产盐区较远的地区设立仓储，运储食盐，在商人不至且盐价较贵之处，用平价出售，用以调节和稳定盐价。刘晏刚到任的时候，榷盐的总收入才四十万贯，到了代宗大历末年，榷盐收入达到六百多万贯，已占到国家财政总税收的一半。
——摘编自赵志浩《评唐代刘晏对盐法的改革》
(1)根据材料，指出唐代盐法改革的主要措施。
(2)根据材料并给合所学知识，说明唐代刘晏盐法改革的意义。

有学者认为：“似乎十分有悖常理但又千真万确的是，对西方实际统治的反抗已大大有助于完成西方文化对世界的征服。”符合文中所说的“反抗”包括

A．太平天国运动和美国独立

B．维新运动和义和团运动

C．洋务运动以及新文化运动

D．明治维新以及五四运动

魏晋时期寺庙庄园经济迅速发展，庄园里的依附农民被称为“佛图户”。他们丧失了原有受政府监管的户籍，世代在庄园里务农，把生产的大部分农副产品上交给佛寺的高级僧侣，还要为佛寺劳作服役，从事各种杂务，不准随意离开。大量的“佛图户”存在导致了

A．生产耕作方式的改进

B．政府赋役征发受到影响

C．农副业产品逐渐商品化

D．社会阶级关系的变化

启蒙思想家们用“人权”反对“王权”，用“人道”对抗“神道”，用“人类理性”否定宗教愚昧，用“自由”“平等”代替封建等级专制，这主要是为了

A．打破欧洲天主教会的思想控制

B．宣扬资本主义生产方式的合理性

C．清除近代自然科学发展的障碍

D．启迪人们的反封建意识和斗争精神

蒋百里在《欧洲文艺复兴史》中说，宗教改革与文艺复兴“同流而异趋”、“二者在智识范围内为兄弟，在道德范围内为仇雠”。对此理解正确的是

A．在方法上二者都大力主张借古变今

B．异趋指二者对古代文化的态度不同

C．同流指二者都带有复古运动的色彩

D．在评价体系上二者对教廷褒贬不同

14～16世纪，欧洲天主教会的统治受到巨大冲击，冲击天主教会统治的因素有
①正在形成中的资产阶级反对教会的特权地位，强烈要求分享政治权利
②一些国家的君主也想摆脱天主教会的束缚
③思想文化领域中出现了文艺复兴
④资本主义的产生、发展

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①②③④

“当钱投入钱柜丁当作响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升天。……信徒得救一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生‘悔改’，才是基督教的正道。”对上述材料理解不正确的是

A．反对兜售赎罪券	B．主张简化宗教仪式
C．主张“信仰得救”	D．希望结束分裂局面

学习了宗教改革之后，甲、乙、丙三位同学对宗教改革产生了不同的看法。甲说：宗教改革是一场政治运动；乙说宗教改革运动是一场思想解放运动；丙说宗教改革运动是资产阶级的一场反封建斗争。下列说法正确的是

A．甲、乙、丙的说法都正确

B．甲、丙的说法正确，乙的说法不正确

C．乙、丙的说法正确，甲的说法不正确

D．甲、乙的说法正确，丙的说法不正确

甲、乙、丙、丁四位同学打算各写一篇关于古希腊罗马的论文，他们采用了不同的研究方法，其中步骤比较合理，论证比较严谨的是

	第一步	第二步
甲	提出雅典民主是多数人民主的观点	寻找到伯利克里的同样言论作证据
乙	提出雅典民主是直接民主的观点	寻找到当时用于投票的陶片作证据
丙	查阅到“人是万物的尺度”等一手史料	得出当时已产生人文精神的结论
丁	查阅到《十二铜表法》的具体内容	得出这是世界最早的成文法的结论

 

A．甲

B．乙

C．丙

D．丁

霍布斯鲍姆认为，进化论在19世纪中后期盛行，“不在于人是由动物进化而来的证据势太猛，以致无法阻挡”。“真正的原因在于下列两项事实构成了极佳的机遇：一是主张自由主义和进步的资产阶级迅速崛起，二是这个时期没有发生革命。”该分析说明进化论在当时

A．并没有对传统势力提出公开的挑战

B．顺应了资产阶级的改良主张

C．对论证资产阶级崛起提供了理论依据

D．符合追求有序变革的社会心理

德国哲学家康德坚持人要自律，不能为了个人的自由而妨碍他人的自由，不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者，认为可以对统治者的错误提出申诉，但必须等待统治者对申诉的回应；法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。对此分析正确的是：

A．这是由两人的阶级属性对立造成的

B．前者蔑视公民权利，后者主张“主权在民”

C．两人对待专制和自由问题的观点完全相反

D．两人对如何获得自由平等的主张不同

有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。”以下最符合该学者观点的是

A．汉赋和唐诗

B．风俗画和文人画

C．话本和小说

D．元曲和傩戏

1921年陈独秀在《青年的误会》中说：“你说要打破偶像，他就连学行值得崇拜的良师益友也蔑视了。你说学生要有自动的精神、自治的能力，他就不守纪律、不受训练了……你说要脱离家庭压制，他就抛弃年老无依的母亲……长久这样误会下去，大家想想，是青年的进步还是退步呢？”陈独秀意在

A．反对青年继续追求独立自治

B．批评新文化运动中的极端倾向

C．修正自己对传统文化的态度

D．纠正西方文化中的消极的成分

在戊戌变法中，资产阶级软弱性和妥协性的表现有
①缺乏坚强的组织领导 ②脱离广大人民群众 ③寄希望于一个没有实权的皇帝
④对帝国主义抱有幻想 ⑤通过“合法”“和平”的手段，进行有限的改革

A．①②③	B．①②③④
C．②③④⑤	D．①②③④⑤

不久前，中国最早的《共产党宣言》译本（1920年陈望道翻译）在山东广饶被发现。对该书在中国出版，有人评价说：“从此，这个徘徊于欧洲大地上的幽灵来到了中国。”这一“幽灵”同中国革命和建设具体实践相结合，产生的理论创新成果有
①新三民主义
②工农武装割据思想
③建设中国特色社会主义理论
④提出“以阶级斗争为纲”

A．①②③④

B．①②④

C．③④

D．②③

列宁曾指出，经过1861年改革，“农民获得自由的时候，已经被剥夺得一干二净。”下列能够说明这一点的是。

A．农奴在法律上成为“自由人”

B．农民可以通过赎买的方式获得土地

C．农民获得“解放”时可得到一块份地

D．农民仍然受到地主控制的村社严格管理