1.材料分析题- (共2题)
1.
阅读下列材料，回答问题。
材料一自祖宗承五代之乱……而又田制不立，田亩转易、丁口隐漏、兼并伪冒者未尝考按，故赋入之利视古为薄……以东西南北各千步，当四十一顷六十六亩一百六十步，为一方……方量毕，以地及色，参定肥瘠，而分五等，以定税则
（2）材料二中的“社会转型”在经济上有何表现？结合所学知识，简析王安石改革成败得失必须“深入到表面冲突下的时代潜流中去探究”。
材料一自祖宗承五代之乱……而又田制不立，田亩转易、丁口隐漏、兼并伪冒者未尝考按，故赋入之利视古为薄……以东西南北各千步，当四十一顷六十六亩一百六十步，为一方……方量毕，以地及色，参定肥瘠，而分五等，以定税则
——摘自马端临《文献通考》卷四《田赋考》
材料二应将王安石变法置入唐宋变革的历史契机中考察。北宋处在中古田制瓦解，契约租佃经济确立的社会转型时期，经济制度、政治制度、思想观念和文化理念等都有所改变……改革的成败得失，绝非改革者的执拗性格使然，也不能单从集团斗争上去寻找原因，必须深入到表面冲突下的时代潜流中去探究——摘自李华瑞《王安石变法研究史》
（1）材料一反映了王安石变法的哪项法令？结合所学知识，说明该法实施的目的。（2）材料二中的“社会转型”在经济上有何表现？结合所学知识，简析王安石改革成败得失必须“深入到表面冲突下的时代潜流中去探究”。
2.
中华文明多元并存，各族文化相互交融.阅读下列材料，回答问题：
材料北魏孝文帝改革，总结和肯定了以前民族融合的成果，又促进了这一融合进程的迅速发展.这一时期的民族融合，从方式上看，既有各族人民在友好交往中的相互影响，又有统治者的主动政策，还有在血与火的民族斗争中的附带同化.在内容上，汉族影响少数民族是主流，但少数民族在与汉族融合的同时，也带来了他们的优秀思想文化，如胡乐、胡舞、胡饼、尊重妇女的意识、胡汉之别观念的淡化等，给汉族文化输入了新鲜血液.
——摘编自朱绍侯《中国古代史》
（1）据材料并结合所学知识，归纳北魏孝文帝汉化改革的主要内容，概括指出“胡乐、胡舞”等所反映的现象.
（2）据材料概括这一时期民族融合的特点.
（3）据材料并结合所学知识，简析北魏孝文帝改革对社会发展的积极作用.
材料北魏孝文帝改革，总结和肯定了以前民族融合的成果，又促进了这一融合进程的迅速发展.这一时期的民族融合，从方式上看，既有各族人民在友好交往中的相互影响，又有统治者的主动政策，还有在血与火的民族斗争中的附带同化.在内容上，汉族影响少数民族是主流，但少数民族在与汉族融合的同时，也带来了他们的优秀思想文化，如胡乐、胡舞、胡饼、尊重妇女的意识、胡汉之别观念的淡化等，给汉族文化输入了新鲜血液.
——摘编自朱绍侯《中国古代史》
（1）据材料并结合所学知识，归纳北魏孝文帝汉化改革的主要内容，概括指出“胡乐、胡舞”等所反映的现象.
（2）据材料概括这一时期民族融合的特点.
（3）据材料并结合所学知识，简析北魏孝文帝改革对社会发展的积极作用.
2.单选题- (共17题)
3.
宗教改革后，新教牧师主要是受过教育的市民，来自于城市贵族、商人和手工工匠家庭。据历史学家伯那特·弗格勒研究：16世纪斯特拉斯堡的第二代新教教士主要是牧师和手工工匠的儿子，贵族和商人退出了竞争教职的行列。这种现象
| A．说明了新教教士必须服从世俗政府的管辖 |
| B．导致了新教教会和神职人员需要缴纳赋税 |
| C．强化了新教进一步简化了宗教仪式和教规 |
| D．主要由于新教所倡导最高的权威是《圣经》 |
4.
路德认为宗教信仰的基石是相信，基督教信仰是一种情操，宗教行为完全是个人的事情。所以路德说，“基督徒的自由存在于这种信念：我们的虔诚和得救无需借助于机构来实现。”这表明路德
| A．维护上帝权威 |
| B．主张因信称义 |
| C．认可宗教信仰自由 |
| D．认为王权高于教权 |
6.
自476年西罗马帝国灭亡以后，当时罗马公教以教皇为首，利用宗教在中世纪的欧洲逐渐形成一种统一的精神象征，维持着欧洲的统治秩序。而到14、15世纪，欧洲的英、法、西班牙等国君主和平民日益把教皇看作外国人。这种变化的主要原因是
| A．社会经济发展增强了民族意识 |
| B．人文主义者大胆揭露教会的腐败 |
| C．科学发展破除了对神学的迷信 |
| D．德国宗教改革冲击了教皇的权威 |
7.
宗教改革在欧洲近代历史上有着重要影响，封建王侯、普通民众、教会内部的宗教人士都参与其中。下列叙述中，反映普通民众愿望的是
| A．“增加真正之宗教束缚耳” |
| B．“脱离罗马教会之束缚而自立” |
| C．“恢复教会之美风，由之恢复其威力” |
| D．“各国皆有治理其境内诸事之权利” |
8.
“无需罗马教廷特权，（本地）教会对上帝的信条拥有定义的权力。国王为教会最高首脑，有责任促进基督教信仰的虔诚，有责任维持王国的和平与统一安宁。”该材料出自
| A．《九十五条论纲》 |
| B．《基督教原理》 |
| C．《大宪章》 |
| D．《至尊法案》 |
9.
1648年，欧洲诸国签订《威斯特伐利亚和约》，承认神圣罗马帝国统治下的许多邦国是独立的主权国家。这对近代欧洲的重要影响是
| A．动摇了人们对基督教的信仰 |
| B．确立了教权与王权平等的原则 |
| C．促进了欧洲民族国家的形成 |
| D．根除了天主教派在西欧的势力 |
10.
公元496年，孝文帝下诏称“魏之先出于黄帝，以土为德”，而土为“黄中之色，万物之元”，故改拓跋氏为元氏。这表明孝文帝改姓氏的直接目的是
| A．宣示北魏政权的正统性 |
| B．加强拓跋氏对中原的统治 |
| C．缓和鲜卑与汉族的关系 |
| D．彻底改变北方的社会习俗 |
11.
孝文帝说：“今日之行，诚知不易，但国家兴自北土，徙居平城，虽富有四海，文轨未一，此间用武之地，非可文治，移风易俗，信为甚难。崤函帝宅，河洛王里，因兹大举，光宅中原。”这表明孝文帝
| A．据守黄河流域 |
| B．执意改变风俗习惯 |
| C．治理中原地区 |
| D．决心迁都洛阳 |
12.
美国新政时期农业部长华莱士曾指出：“王安石在1068年的重大困难之下所遭遇的问题，与罗斯福总统在1933年，虽然时代悬殊，几乎完全相同，而其所采办法，也非常相似。”王安石变法中，通过贷款缓解农民困境的措施是
| A．农田水利法 |
| B．方田均税法 |
| C．青苗法 |
| D．募役法 |
13.
苏轼曾评论王安石变法：“熙宁（宋神宗年号）以前……诸役人常苦逆送，自新法以来，官吏皆请雇钱，役人既便，官亦不至阙（耽误）事。”苏轼所称的“新法”是指
| A．市易法 |
| B．募役法 |
| C．保甲法 |
| D．均输法 |
14.
北魏皇家园林主要分布于平城和洛阳两大区域。平城的皇家园林风格粗犷，多为自然景观，是帝王狩猎与祭祀的重要场所；洛阳的皇家园林精巧雅致，多是人工山水，帝王于其中游宴、赋诗以及听讼断狱。这样的变化印证了
| A．拓跋珪吸收汉族先进文化 |
| B．冯太后对汉文化的兴趣 |
| C．孝文帝汉化改革影响广泛 |
| D．孝文帝迁都为明智之举 |
17.
下列改革措施与解释准确的是
| A．北魏均田制——将政府控制的土地无条件分配给农民 |
| B．王安石的免役法——根据每户富裕程度摊派免役钱 |
| C．戊戌变法改革教育制度——废除科举制，改试策论 |
| D．明治维新废藩置县——建立资本主义君主立宪制度 |
19.
北宋神宗时期，王安石回击对新法的质疑：“举先王之政，以兴利除弊，不为生事，为天下理财，不为征利”。下列属于他针对时弊并采取的相应“理财”措施是
| A．私田出现——均田制 |
| B．商贾囤积——市易法 |
| C．边疆危机——将兵法 |
| D．土地兼并——免役法 |
3.选择题- (共1题)
试卷分析
-
【1】题量占比
材料分析题:(2道)
单选题:(17道)
选择题:(1道)
-
【2】：难度分析
1星难题：0
2星难题：0
3星难题：0
4星难题：0
5星难题：0
6星难题：3
7星难题：0
8星难题：2
9星难题：14