阅读材料，回答问题。
材料 近代中国接触的西洋“除了强大的武力，尚有别具一格的政治组织、经济力量、高度文化，一旦彼此短兵相接，中国的藩篱为之突破，立国基础为之震撼”。面对这“旷古未有的变局”，中国“应付的困难就从此开始了，但前途放大光明、得大幸福的希望亦即寄托在这个大变化上”。

——摘编自吕思勉《中国通史》等

围绕材料，结合中国近代史的具体史实，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：明确写出论题，阐述须史论结合。）

阅读材料，完成下列要求。
材料：隋文帝在位的23年中，共推行过两次均田制改革，对农民的永业田和露用最初的规定是：水业田基本上属于私有，可以世代相传，不再收回，露田属于国有性质，必须收还。……隋文帝在继承前代税制基础上，对农民的赋役作经常性和临时性的减免，不仅免除了正租以外的一些杂税，又减调绢一匹为二丈。……隋文帝对国家户口进行了全面细致的整顿，并且把整顿户口作为一项长期性的政策。他还下令改铸五铢钱，每枚铜钱重五铢。新钱的样钱铸成后隋王朝流通的钱币统一起来了，适应了统一后南北交流与全国商业的发展。

——朱纲候主编《中国古代史》

（1）依据材料，概括隋文帝经资改革的主要内容。
（2）依据材料并结合所学知识，分析隋文帝经济改革的历史作用。

阅读材料，完成下列要求。
材料一：中国古代各朝代都制订有法典，但这些法典大都是刑法之规定，其中虽涉及民事关系，如户、婚、钱债、赔偿等，亦采取刑罚的手段调整之，本质上仍属刑法规范。自隋唐起历代法典都规定“十恶”之罪，凡犯有“谋反、谋叛、谋大逆”等罪，不仅本人“决不待时”施以酷刑，而且诛连甚广，而涉及民间田土钱债等民事行为则视为“细故”，常常依据礼的规范或习俗进行调处，而缺乏必要的法律调整。家法宗规对于族内的财产、继承、婚姻等民事法律关系起着实际的调整作用，在实践上取代了用民事法律来调整家内财产关系和人身关系。至于为私权益而进行的诉讼，在统治者看来不外是细事争端，他们所追求的是息讼、无讼，这是他们良好的官声政绩的表现。

——摘自张晋藩《中国法律的传统与近代化的开端》等

材料二：甲午战败和庚子事变后，清廷推行新政，1907年设立修订法律馆，“参酌西洋法制”，起草民刑各法典。1908年民法典起草正式开始，由日本学者松冈义正负责起草总则、债权、物权三编，由曾经留学法国的陈箓与留学日本的高种、朱献文负责起草亲属、继承两编。1910年底，“大清民律草案”完成，共1569条。辛亥革命后，北洋政府在“大清民律草案”基础上继续主持起草民刑法典，称为“第二次民律草案”。1930年，国民政府在此前民律基础上修订的《中华民国民法》颁布实施。此前，在清政府、国民政府和列强续签商约时，提出废除领事裁判权，列强均以颁布民商法典、法治完善为放弃该权的条件。

——摘编自梁慧星《中国民法典草案建议稿》序言

（1）根据材料一并结合所学知识，概括古代中国民法的特点并简析其形成原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出影响近代中国民法修订的因素并分析其作用。

有学者指出：中国古代农业拥有土壤整治、田间管理、多熟种植、维持地力、良种选育、能量循环等众多配套措施的农艺体系。这一“农艺体系”的主要特点是

A．男耕女织

B．刀耕火种

C．精耕细作

D．自给自足

商周时期，土地归国家所有，贵族组织奴隶、平民进行农业生产；到了春秋战国时期，逐渐形成了男耕女织的小农经济。这两种耕作方式

A．都有利于调动劳动者的生产积极性

B．都引发了社会阶级关系的变动

C．都与当时的社会生产力水平相适应

D．都实行家庭为单位的经营方式

直到1900年左右，中国文化一直在变，一直在反省，但没有对新奇贪得无厌的追求，没有古今的原则之争。追求新知，探求异乡的渴望，他们也不是没有，但不像17世纪欧洲文化那么普遍。这主要是因为（）

A．中国文化的包容性	B．小农经济的保守性
C．文化专制的残酷性	D．闭关锁国的封闭性

“根据这一理论，将时间和空间说成是绝对的是没有意义的，因为对这两种范畴的测量通常随着观察者的运动而改变。……对于门外汉来说，这些观点——通常用不能理解的数学公式解释——表明科学已经达到了能被人类所知的界限。”上述“理论”的主要意义是

A．开创了以实验为基础的近代科学	B．预见海王星存在的准确性
C．弥补经典力学对时空认识的不足	D．发现能量辐射的运动原则

文学艺术是时代的产物，同时又能反映时代的风貌。下列各项对应关系正确的是（）

A．工业革命后社会的剧烈变革——现代主义绘画兴起

B．第一次世界大战引发的西方社会精神危机——印象派绘画产生

C．19世纪上半期资本主义社会矛盾的激化——现实主义文学的兴起

D．第二次世界大战后西方资本繁荣——浪漫主义文学产生

当代世界知名法学家伯尔曼这样评价路德改革的意义：“在路德主义获得成功的地方，教会逐渐地被作为无形的、无政治意义的和无法律意义的东西；仅有的主权和法律（政治意义上的）是世俗王国或公国的主权和法律。”这一意义的进一步影响是

A．摧毁了宗教神学对西欧人民的精神统治

B．有利于欧洲民族意识和民族国家的发展

C．有利于新兴资产阶级以法维护自身权益

D．使宗教改革得到德意志境内王公的支持

伏尔泰在《哲学通信》中说：“像牛顿先生这样一个十个世纪以来的杰出的人，才真正是伟大的人物……我们应当尊敬的是凭真理的力量统治人心的人，而不是依靠暴力来奴役人的人；是认识宇宙的人而不是歪曲宇宙的人。”基于这一认识，伏尔泰

A．提倡个性自由，阐释人性之美

B．提出三权分立学说，防止暴政

C．否定外在权威，推崇理性思考

D．倡导人民主权，反对君主制度

宗教改革时出现的新教，英文为Protestantism，直译“抗议宗”。这里的 “抗议” 是指

A．抗议《圣经》的权威	B．抗议国王的权威
C．抗议天主教会的权威	D．抗议贵族的权威

18世纪的欧洲，法国人在反对教会和国家、争取言论自由和人道的斗争中获取快乐；英国的文人则对本国的社会政治体制比较满意；德国的启蒙学者则几乎完全回避政治。这表明

A．科学革命促进了思想的传播

B．政治环境影响启蒙思想发展

C．经济发展程度决定文化差异

D．制度构想与政治实践相背离

在1543年出版的《天体运行论》中，哥白尼提出太阳是宇宙的中心；在1859年出版的《物种起源》中，达尔文提出了生物进化理论。两种学说的共同意义是

A．肯定了人的价值和尊严	B．推动了近代科学体系的形成
C．提供了观察世界的新视角	D．奠定了资产阶级革命的思想基础

马由多趾演变为适于奔跑的单蹄；爱尔兰鹿由于过度发达的角对生存弊多利少，以致最终灭绝。与材料现象研究相关的科学理论成果是

A．进化论

B．量子论

C．细胞学说

D．相对论

1992年美国人就曾断言，“唯一的选择就是失业或休息。”在这个机器人和计算机时代，美国出版了名为《过分劳累的美国人》的书籍，日本人则创造了一个词汇“过劳死”。这种现象从本质上说明

A．科技的飞速发展带来了严重的社会危机

B．科技的快速革新导致人们就业竞争激烈

C．科技的进步严重威胁了人们的身心健康

D．科技进步亟需思维方式和价值观念改变

1925年1月，《纽约时报》刊文认为“在欧洲，电影起了异乎寻常的作用。伦敦现在很多流行的外国话来自银幕。巴黎也处于美国故事片的严重包围之中”。对材料理解最准确的是

A．美国利用电影对欧洲进行文化渗透

B．电影是传播文化观念和生活方式的有效手段

C．美国电影在世界电影业中一直占据领导地位

D．电影成为欧洲社会的主要娱乐方式

故宫博物院和中央电视台联合推出大型电视纪录片《故宫》。该片从建筑艺术、功能使用、馆藏文物和从皇宫到博物院的历史转变等四个方面全面展示故宫的建筑、文物和历史，引起了观众的热烈反响。这反映出电视艺术
①对艺术品的“真实”复制和“原貌”展示，使艺术品走下圣殿
②普通人有了欣赏艺术珍品的机会
③普通大众艺术之间的距离越来越近，极大地丰富了人们的精神生活，扩大了视野
④艺术借助电视实现了前所未有的最广泛意义上的传播

A．①②③④

B．②③

C．②④

D．③④

支持商鞅变法的秦孝公死后，商鞅被施以车裂之刑。但是，“商鞅虽死，秦法不败”。上述现象说明（    ）
①商鞅变法顺应了历史发展的趋势
②商鞅变法损害了奴隶主贵族的利益
③变法者多数没有好结果
④商鞅实行严苛的法律自食其果

A．①②③

B．①②④

C．①②

D．①②③④

在人类文明史上，许多思想家对后世产生影响常常是通过教育的途径。下列思想家中通过私学培养人才的有
①孔子 ②韩非 ③朱熹 ④亚里士多德

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④