1.材料分析题- (共2题)
1.
不同时期的历史教育反映出不同的时代特征与历史观念。阅读下表中的材料，结合所学知识回答问题：
中国近代以来中学历史课程教学大纲（课程标准）的基本内容
（1）根据材料1，概括当时国史教学的核心宗旨。归纳当时外国史教学中注重培养什么意识，结合背景说明当时强调培养这种意识的主要原因。
（2）材料2特别注重对“政体之沿革”与“民国建立之本”的学习，其教育意义何在？结合史实分析这种教育对历史发展的潜在影响。
（3）材料3与材料4在世界史教学的目标上有何差异？结合中国当时的外部环境分析产生这种差异的原因。
中国近代以来中学历史课程教学大纲（课程标准）的基本内容
| 序号 | 名称 | 颁行时间 | 基本内容（摘要整理） |
| 材料1 | 《奏定中学堂章程》 | 1903年 | 国史“当专举历代帝王之大事、陈述本朝列圣之善政德泽、暨中国百年以内之大事，次则讲古今忠良贤哲之事迹”。外国史当“示以今日西方东侵危局”，“注意发明实事之关系，辨文化之由来，使得省悟强弱兴亡之故，以振发国民之志气”。 |
| 材料2 | 《中学校课程标准》 | 1913年 | 侧重“民族之进化、社会之变迁、邦国之盛衰，尤宜注意于政体之沿革，与民国建立之本”，“本国历史授以历代政治文化递演之现象与重要事迹”。 |
| 材料3 | 《高级中学世界近现代史教学大纲（草案）》 | 1956年 | “学生认识资本主义必然死亡和社会主义必然胜利的历史发展规律”。“向共产主义迈进的苏联是人类解放道路上的灯塔”。“美国是战后世界上新的反动的侵略的中心”。 |
| 材料4 | 《普通高中历史课程标准（实验）》 | 2003年 | “学习从历史的角度去了解和思考人与人、人与社会、人与自然的关系，进而关注中华民族以及全人类的历史命运”。“认识人类社会发展的统一性和多样性，理解和尊重世界各地区、各国、各民族的文化传统，汲取人类创造的优秀文明成果”。 |
（1）根据材料1，概括当时国史教学的核心宗旨。归纳当时外国史教学中注重培养什么意识，结合背景说明当时强调培养这种意识的主要原因。
（2）材料2特别注重对“政体之沿革”与“民国建立之本”的学习，其教育意义何在？结合史实分析这种教育对历史发展的潜在影响。
（3）材料3与材料4在世界史教学的目标上有何差异？结合中国当时的外部环境分析产生这种差异的原因。
2.
阅读下列材料，结合所学知识回答问题：
材料一 19世纪中后期中国存在对西学的争论。
甲认为：中国是文明古国，周围国家是蛮夷禽兽之国，文化落后，因此，只能是以夏变夷，从来没有听说过“以夷变夏”。
乙认为：中国擅长并优越的是道，西方擅长的是器。中国原来也包括器的，但是后来这套科学技术“器”的研究没有被重视，失传了，传到西方去了。我们现在向西方学习，学的即是我们传过去的东西，中国古已有之，传到西方，现在“天将器还中国”，我们又学习，这是合理的，必要的。
丙认为：乙是在“古书中猎取近似陈言，谓西学皆中土所已有，并无新奇”，其意在“扬己抑人”。这种“西学中源说”的一大危害是造成社会更加崇古，“必谓事事必古之从，又常以不及古为恨”，以致在西学问题上只重器，而不能从更广泛的层面上进行学习。
材料二 梁启超《西学书目表》（1896年）
——据黄爱平等《西学与清代文化》
（1）比较指出甲、乙、丙三人对待西学的态度有何不同。
（2）结合丙的看法简要评价“西学中源说”
（3）据材料二，说明“上卷”诸书的传播对近代中国社会发展的积极影响。“中卷”诸书的翻译出版反映出当时“西学东渐”有何新的发展？。
材料一 19世纪中后期中国存在对西学的争论。
甲认为：中国是文明古国，周围国家是蛮夷禽兽之国，文化落后，因此，只能是以夏变夷，从来没有听说过“以夷变夏”。
乙认为：中国擅长并优越的是道，西方擅长的是器。中国原来也包括器的，但是后来这套科学技术“器”的研究没有被重视，失传了，传到西方去了。我们现在向西方学习，学的即是我们传过去的东西，中国古已有之，传到西方，现在“天将器还中国”，我们又学习，这是合理的，必要的。
丙认为：乙是在“古书中猎取近似陈言，谓西学皆中土所已有，并无新奇”，其意在“扬己抑人”。这种“西学中源说”的一大危害是造成社会更加崇古，“必谓事事必古之从，又常以不及古为恨”，以致在西学问题上只重器，而不能从更广泛的层面上进行学习。
材料二 梁启超《西学书目表》（1896年）
| 上卷：“西学”诸书 | 算学、重学、电学、声学、汽学、天学、地学、全体学、动植物学、医学、图学 |
| 中卷：“西政”诸书 | 史志、官制、学制、法律、农政、矿政、工政、商政、兵政、船政 |
| 下卷：杂类之书 | 游记、报章、格致 |
——据黄爱平等《西学与清代文化》
（1）比较指出甲、乙、丙三人对待西学的态度有何不同。
（2）结合丙的看法简要评价“西学中源说”
（3）据材料二，说明“上卷”诸书的传播对近代中国社会发展的积极影响。“中卷”诸书的翻译出版反映出当时“西学东渐”有何新的发展？。
2.单选题- (共23题)
3.
近代学者杜亚泉指出，甲午以后国论一变，啧喷言政法者日众。……且吾更有说焉，设使吾国之士，皆热心于政治之为，在下则疾声狂呼，赤手无所展布，终老而成一不生产之人物；在朝则冲突竞争，至不可终日，果如是，亦毋宁降格以求，潜心实际，熟习技能，各服高等之职业，犹为不败之基础也。他认为
| A．政治变革是经济发展的前提 |
| B．发展经济重于革新政治 |
| C．政治改良与救亡图存相结合 |
| D．普及职业教育是救国之本 |
4.
“全民所有制企业，正转换经营机制……个体经济、私营经济、三资企业也在迅速发展……一个充满生机和活力的社会主义新经济体制正在加速构建。”这是某年人民日报发表的国庆社论，这篇社论的背景是：
| A．十一届三中全会 |
| B．城市经济体制改革 |
| C．邓小平南方谈话 |
| D．中国加入世贸 |
5.
英国哲学家培根倡导一丝不苟地记录经验性的实验，促进科学的发展；法国哲学家笛卡尔主张用数学法则作为表述人类理性的最高法则，从事科学研究。17世纪一位科学家承袭了他们的传统，他创立的理论体系
| A．揭示了基本的宇宙法则 |
| B．奠定了现代物理学理论基础 |
| C．确立了太阳中心说理论 |
| D．阐明了时间空间的本质属性 |
6.
《汉书·董仲舒传》中说：“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。是故阳常居大夏而以生育养长为事，阴常居大冬而积于虚空不用之处。”由此可看出董仲舒主张
| A．思想统一 |
| B．三纲五常 |
| C．君权神授 |
| D．以刑辅德 |
7.
在公元前9至前8世纪广为流传的希腊神话中，诸神的形象和性情与人相似，不仅具有人的七情六欲，而且还争权夺利，没有一个是全知全能和完美无缺的。这反映了在古代希腊
| A．理性占据主导地位 |
| B．人文思想根植于传统文化 |
| C．宗教信仰意识淡薄 |
| D．神话的影响随民主进程而削弱 |
9.
唐代思想家、文学家柳宗元虽仕途失意，但在唐宋时期，他的思想和文学成就均得到极高评价。明代“唐宋八大家”提法出现后，世人则多将他视为文学家，对其思想成就关注较少。据此得出的认识，正确的是
| A．对其思想评价受明代通俗文学左右 |
| B．政治成败决定了对其文学成就的评价 |
| C．对其成就评价受制于特定历史条件 |
| D．明代对其成就的评价比唐宋更加全面 |
10.
1921年陈独秀在《青年的误会》中说：“你说要打破偶像，他就连学行值得崇拜的良师益友也蔑视了。你说学生要有自动的精神、自治的能力，他就不守纪律、不受训练了……你说要脱离家庭压制，他就抛弃年老无依的母亲……长久这样误会下去，大家想想，是青年的进步还是退步呢？”陈独秀意在
| A．反对青年继续追求独立自治 |
| B．批评新文化运动中的极端倾向 |
| C．修正自己对传统文化的态度 |
| D．纠正西方文化中的消极的成分 |
11.
某思想家在20世纪初大声疾呼：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归消灭也。……其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归田然淘汰已耳！”从中可见，该思想家主张
| A．打破保守观念，为新文化营造空间 | B．剔除传统糟粕，重建儒家信仰 |
| C．宣扬改革理念，为康梁变法造声势 | D．遵循进化理论，任凭自然选择 |
12.
1901年梁启超在新闻报刊上有这样一段描述：“吾闻数月以来，京师及各省都会，其翻译与通事之人，身价骤增，势力极盛，于是都会之人士，咸欣而慕之。昔之想科第者，今皆改而从事此途焉。”对这段材料解读正确的是
| A．随着中国国际地位的变化，科第出身人士不再被重视 |
| B．庚子事变后，民族自信心丧失，媚外己成为社会风气 |
| C．晚清以来，提倡和传播西学已在社会上产生了重大影响 |
| D．戊戌变法废除了科举制度，士大夫改习西学以为进身之阶 |
13.
孙中山认为，“中国古昔……有所谓‘民为贵，君为轻’，此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美”。他强调“民国之国家，为全国国民所公有；民国之政治，为国民所共理；民国之权利，为国民所共享”。对以上材料分析最准确的是
| A．中国古代社会有民本思想而无民权思想 |
| B．古今中外的思想有相通可借鉴之处 |
| C．此时孙中山主张“民权为一般平民所共享” |
| D．欧美等西方国家是民权思想的发源地 |
14.
“可知一切勾结帝国主义的军阀、官僚、买办阶级、大地主阶级以及附属于他们的一部分反动知识界，是我们的敌人。工业无产阶级是我们革命的领导力量。一切半无产阶级、小资产阶级，是我们最接近的朋友。”这段话出自
| A．《论十大关系》 |
| B．《论联合政府》 |
| C．《新民主主义论》 |
| D．《中国社会各阶级的分析》 |
15.
1924年国民党“一大”发表的宣言，虽重申了孙中山的直接民权说，但明确表示了否定“天赋人权”的平等自由说，强调“凡真正反对帝国主义之个人及团体，均得享有一切自由及权利；而凡卖国罔民以效忠于帝国主义及军阀者，无论其为团体及个人，皆不得享有此等自由及权利”。这表明在当时的国民党看来
| A．西方的天赋人权说不适合中国 |
| B．孙中山的直接民权说更为先进 |
| C．反帝反军阀是给予民权的前提 |
| D．民族危机依旧影响民主的实现 |
16.
1977年，我国各大专院校录取新生27.3万人，至1988年高校在校生总规模达206万人，2001年增长至719万人。在此期间，高等职业教育和各种形式的成人高等教育的入学人数也有很大增长。由此可知
| A．社会对专业人才的需求得到了解决 |
| B．人才选拔制度的改革适应了经济社会发展 |
| C．高等教育实现了与生产劳动相结合 |
| D．恢复统一高考制度促进了高等教育的普及 |
18.
***说：“我们提倡百家争鸣，在各个部门可以有许多派别、许多家，可是就世界观来说，在现代基本上只有两家，就是无产阶级一家，资产阶级一家。”这一主张
| A．体现了“双百”方针 |
| B．造成学术受政治干扰 |
| C．不利于文艺繁荣 |
| D．捍卫了社会主义文化 |
19.
“艺术家、画家、雕塑家以及诗人、音乐家、剧作家、小说家，他们都在拒绝旧习惯，传达他们对世界的想象，而非容易被理解的客观真实。”这种强调主观感受的潮流被称为：
| A．新古典主义 |
| B．浪漫主义 |
| C．印象主义 |
| D．现代主义 |
20.
在西方文学发展史上，某个流派的作家“行使了社会学家、社会史家以及社会批评家的职能”生动地记录了这个时代纷至沓来的所有紧要事件，其中既有公共生活事件，又有个人生活事件、都市社会、工人状况、贫困、婚姻、妇女角色等等。”下列属于这一流派的代表作是：
| A．《巴黎圣母院》 |
| B．《老人与海》 |
| C．《人间喜剧》 |
| D．《百年孤独》 |
21.
（题文）建筑是凝固的艺术。如图是位于捷克首都布拉格的一幢建筑，被称为“跳舞的房子”。与这一建筑艺术风格最为接近的美术作品是
| A．《拾穗者》 |
| B．《格尔尼卡》 |
| C．《日出•印象》 |
| D．《自由引导人民》 |
22.
考古学家徐旭生在《中国古史的传说时代》中说：“很古时代的传说总有它历史方面的质素、核心，并不是向壁虚造的。”对于这句话理解正确的是：
| A．历史传说的史料价值与历史文献相当 |
| B．历史传说是了解远古历史的唯一途径 |
| C．历史传说反映了远古时代真实的历史 |
| D．历史传说中蕴含的历史信息非常重要 |
23.
1977年，我国各大专院校录取新生27.3万人，至1988年高校在校生总规模达206万人，2001年增长至719万人。在此期间，高等职业教育和各种形式的成人高等教育的入学人数也有很大增长。由此可知( )
| A．社会对专业人才的需求得到了满足 |
| B．高等教育实现了与生产劳动相结合 |
| C．人才选拔制度的改革适应了经济社会发展 |
| D．恢复统一高考制度促进了高等教育的普及 |
24.
1977年，我国各大专院校录取新生27.3万人，2001年高校在校生规模增长至719万人,2017年已达3654万人，在此期间，高等职业教育和各种形式的成人高等教育的入学人数也有很大增长。由此可知
| A．恢复统一高考促进了高等教育的普及 | B．高等教育实现了与生产劳动相结合 |
| C．人才选拔制度的改革适应了经济社会发展 | D．社会对专业人才的需求得到了解决 |
25.
1985年5月，国家科委向国务院提出了“关于抓一批短、平、快科技项目促进地方经济振兴”的请示，在请示中引用了中国的一句谚语“星星之火，可以燎原”，“星火计划”由此诞生。“星火计划”的寓意为科技的星星之火，必将燃遍中国的农村大地。该计划的提出是为了
| A．适应现代化建设“三步走”的战略目标 |
| B．改变农村经济建设粗放式经营的状况 |
| C．推动市场经济体制改革的进一步深化 |
| D．配合“科教兴国”战略的全面实施 |
3.选择题- (共1题)
试卷分析
-
【1】题量占比
材料分析题:(2道)
单选题:(23道)
选择题:(1道)
-
【2】：难度分析
1星难题：0
2星难题：0
3星难题：0
4星难题：3
5星难题：0
6星难题：5
7星难题：0
8星难题：6
9星难题：11