阅读材料，完成下列要求
材料一基督教强调人有精神上的积极追求能力和人的情感、欲望的合理性文化因子。宗教学者要证明上帝和天堂的存在，对天文、天体进行深入的研究，使得天文学愈来愈变成了一门独立科学。现代意义上城市的出现，并形成与之相适应的城市新文化氛围，而文艺复兴的出现，说到底，是在城市里发生的。学校教育在中世纪的基础上获得了巨大的发展，活跃了当时的思想文化。13世纪欧洲大瘟疫的出现和黑死病（鼠疫）的发生，导致了上帝万能论的动摇和对人生问题的深入思索。到文艺复兴时期，中世纪里一直潜在着的人学文化因子，终于获得了适宜其生长的文化气候。
——摘编自刘建军《论欧洲文艺复兴运动新文化的多重起源》
材料二“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政体在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍，无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士、或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”
——马丁·路德在《致德意志贵族书》
材料三（启蒙运动）在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西，”，即消灭宗教的狂热和不容异说……在政治方面，哲人们也有一个关健性的用语——“社会契约”……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”……这些口号破坏了传统的制度和习俗。
——摘自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
请回答：
（1）根据材料一，概括文艺复兴的历史条件。
（2）材料二反映了马丁·路德的什么观点？分析其产生的思想因素。
（3）依据材料三概括启蒙运动的主要思想主张。说明它是如何破坏了“传统的制度和习俗”的。

阅读材料，回答下列问题
材料一康有为曾说：“中国之国魂者何？曰孔子之教而已。”“中国一切文明，皆与孔教相系相因。”“孔子之道，其本在仁，其理在公，其法在平，……其用在与时进化。”
——（《春秋笔削大义微言考序》）
材料二中国的传统文化自汉以来，是以儒学为中心的文化架构，一直被我们认为是世界上最好的文化，但是到了晚清出现千年未有之文化危机……从晚清开始，中国社会就是一个不断重建文化自信心的过程，这种文化自信心的建设包括物质层面、制度层面和精神层面。
——廖保平《铁屋里的大国突围》
材料三晚清以降，国人科技意识因“师夷”而增长。康有为、梁启超等人冲决专制制度和伦常之网罗，接引“西学”以启蒙。进入民国，各主要报刊加入对《临时约法》的大讨论，民主与科学思想得以倡扬。北洋军阀上台，妄图复古倒退，陈独秀等奋起反击，掀起新文化运动。关于新文化运动的起因，有学者侧重于从晚清以来西学东渐的演变历程分析，也有的侧重于从1915年前后各种主客观因素分析。
——据李侃等《中国近代史》整理
请回答：
（1）依据材料一指出，康有为如何认识孔子学说的地位？结合材料一和所学知识，说明其意图。
（2）据材料二，结合所学知识说明近代中国社会是如何从物质方面、制度方面、精神方面来“重建文化自信心的”。
（3）阅读材料三，关于新文化运动的起因，您侧重于哪一种观点？试结合史实扼要论述。（只列观点，不说理由不得分。）

学者杨晓东认为：“启蒙并不是告诉你如何思考，而是启发人说，你原本就已经有充分的理智，只是精神上被管制的习惯使你既懒惰又没有勇气使用你的理智”。基于这种分析，他认为“启蒙”主要是

A．引导独立思考的途径

B．彰显人性的尊贵价值

C．追求自由平等的理想

D．自主开拓精神的家园

赫乔威尔斯认为：“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见，宗教改革从本质上说是

A．反教皇的宗教斗争

B．反君主的民主革命

C．反宗教的民族革命

D．反封建的政治斗争

古希腊哲学家中，智者学派和苏格拉底都主张人文主义思想．但苏格拉底的人文主义思想不同于智者学派的是

A．探究人的问题	B．注重人的道德
C．树立人的尊严	D．强调人的价值

“所有的人都是要死的，苏格拉底是人，所以苏格拉底是要死的。”根据所学知识，推断说这句话的人应该是谁？

A．柏拉图

B．苏格拉底

C．亚里士多德

D．普罗塔哥拉

“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。”材料反映了下列哪一种思想主张

A．人民主权说

B．社会契约论

C．中央集权说

D．君主专制说

文艺复兴被称为“打破神学枷锁，高举‘人文主义’旗帜的思想启蒙运动”。但在文艺复兴代表人物的美术作品中，也有许多以《圣经》故事为题材。他们“以神学反对神学”，这些杰作与神学宗教画的最大区别在于

A．揭露教会腐败与神学的谬误反动	B．宣传民主共和与主权在民
C．倡导民主革命与反对专制	D．表现现实生活与真实的人物形象

有学者认为，文艺复兴的倡导者和19世纪末中国维新思想宣传者的手段都很高明。两者“高明”之处在于

A．利用宗教反对封建思想

B．通过著书立说表达思想

C．组织团体宣传新思想

D．借助传统文化宣传新思想

加尔文提出：“永生与永罚、成功与失败，甚至贫富荣辱，都是上帝先定的，人的意志无法改变。这一主张在当时最主要的积极意义在于

A．破除了人们对宗教神学的迷信	B．顺应了工业资产阶级的需要
C．有利于各民族国家的形成	D．否定了教皇和教会的特权

“道光八年以后，以演唱革新后的西皮调而著称的湖北艺人王洪贵和李六等人进京，加入了徽班，……1845年前后，在进京的湖北演员余三胜、谭志道等人的努力下，西皮和二黄终于交融在一起，皮黄戏正式形成。”在此基础上中国古代戏曲艺术中诞生了

A．昆曲

B．元曲

C．秦腔

D．京剧

下图所示的技术发明，传入欧洲后的积极作用在于

排版转盘

A．加速了封建骑士阶层的衰落

B．提高了文化思想的传播速度

C．保证了地震方位测定的准确性

D．促进了养蚕丝织业的发展

以笔墨的黑白空间和线条的刚柔枯润来抒情达意，显现东方的审美情趣。反映的是中国古代下列哪项艺术

A．民间风情画

B．脸谱艺术

C．书法艺术

D．文人画

1882年4月19日，达尔文因病逝世，人们为了表达对他的敬仰，把他葬在牛顿的墓旁。下面的一句话可以最恰当的解释人们的这种做法

A．他继承和发展了牛顿的经典力学，使牛顿的力学体系成为近代最具影响了的力学体系

B．牛顿把造物主从无生命的现象中驱逐出去，而达尔文把造物主从有生命的研究领域驱逐出去了

C．他和牛顿一样，在科学上有着惊人的洞察力和坚忍不拔的探究精神

D．进化论对人类文明进程的影响要远远大于牛顿经典力学对人类文明进程的影响

《西方文明史》中记载：“中世纪那幅封闭的、仅限于地面并以地球为中心的宇宙图景被淘汰了，代之而起的是无限的、受普遍法则制约的新宇宙，地球现在被看做其中的一颗行星。”其中“普遍法则”是指

A．哥白尼的日心说	B．伽利略的落体理论
C．牛顿的经典力学	D．达尔文的生物进化论

徐中约在《中国近代史节选》中写道：“（20世纪初）尽管中国告别了过时的政治体制，往昔的阴影却继续沉重地支配着社会习俗和思想生活。……民国的创立并未带来人们期望的和平与秩序，于是中国的知识分子逐渐相信，如果不进行一场彻底的思想变革，就不可能有良好的政府和进步的社会。”材料试图说明

A．辛亥革命没有起到思想解放作用

B．新文化运动是对辛亥革命的发展

C．新文化运动对中国社会影响巨大

D．新文化运动是对辛亥革命的全面批判

1920年，国内的中小学都开始使用白话文语文教材。这作为个例可以反映新文化运动

A．促进了中国的文化转型

B．着重批判了封建伦理道德

C．使青年学生追求“德先生”和“赛先生”

D．打倒了传统的权威，形成了百家争鸣的局面

19世纪40年代，我国思想界“开眼看世界”成为一股社会思潮的主要原因是

A．列强坚船利炮的冲击

B．明清商品经济蓬勃发展

C．“经世致用”治学传统影响

D．《海国图志》的推动

1901年出版的《国民报》刊载《说国民》一文中写道：国民要摆脱“君权、外权之压制，必先脱数千年来牢不可破之风俗、思想、教化、学术之压制。”这说明

A．中体西用思想得到突破	B．民主共和思想得到广泛认可
C．社会主义思潮开始传播	D．进化、民权思想居主导地位

孙中山说：“世界潮流浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。”为了顺应这种世界潮流，孙中山于1924年改组国民党，并和共产党结成统一战线。那么国共之所以能结成统一战线的政治基础是

A．三民主义

B．新三民主义

C．“联俄、联共、扶助农工”三大政策

D．中共民主革命纲领

美学家阿恩海姆曾说过：“（它）之所以引起哗然与骚动，并不只是因为它的新奇，而因为它所显示出的扭曲和张力。”作者评论的艺术风格是

A．浪漫主义

B．现实主义

C．现代主义

D．理性主义

2010年9月30日《南方日报》刊文称：“如何给这些孩子（外来工子女）一张安稳的书桌，让他们像城市的孩子一样接受义务教育，是促进教育公平的重大课题。”下列中国古代的思想中很早就有解决类似问题的主张的是

A．“有教无类”

B．“罢黜百家，独尊儒术”

C．“存天理，灭人欲”

D．“经世致用”