1.材料分析题- (共3题)
1.
阅读下列材料：
材料一 “为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之，……为政焉用杀？子欲善为而民善也。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于人。”
——引自《论语》
材料二 鲁迅对孔子及儒学的评论
材料三 启蒙思想家伏尔泰说：“在这个地球上曾有过得最幸福的、并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们遵从孔子法规的时代。”……以儒家思想文化为武器，抨击基督教的专制。在他心目中，奉行儒家的中国是开明的专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇嘛教都可以自由传道，大家相安无事，政府只管社会风化，从不规定民间的宗教信仰。他还说中国人是“所有人中最有理性的人”。……伏尔泰还看到，孔子和西方古代贤哲一样有“己所不欲，勿施于人”或“己欲立而立人，己欲达而达人”的信条，……显然，这就是“博爱”的本义，因而也就和“自由”与“平等”的信条息息相通了。
——摘自马克垚《世界文明史》
请根据材料，结合所学知识回答：
【小题1】材料一反映了孔子思想的什么核心内容？（3分）
【小题2】根据材料二，指出鲁迅对孔子与儒学的态度有何不同？(2分)
【小题3】鲁迅与伏尔泰对儒学的看法不同的原因是什么？(4分)
材料一 “为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之，……为政焉用杀？子欲善为而民善也。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于人。”
——引自《论语》
材料二 鲁迅对孔子及儒学的评论
| | 评论 | 出典 |
| 评孔子 | “孔丘先生确是伟大，生在巫鬼势力如此旺盛的时代，偏不肯随俗谈鬼神。” | 《再论雷峰塔的倒掉》 |
| “孔墨都不满于现状，要加以改革。” | 《三闲集·流氓的变迁》 | |
| “孔夫子之在中国，是权势者所捧起来的，是那些权势者和想做权势者们的圣人”。 | 《且介亭杂文·在现代中国的孔夫子》 | |
| 评儒学 | （儒学是）“为了治民众者，即权势者设想的方法。” | 《且介亭杂文·在现代中国的孔夫子》 |
| （儒学）“是着眼于历代封建帝王赖以维护其统治的儒家的传统——精神‘麻痹术’” | 《坟·春末闲谈》 |
材料三 启蒙思想家伏尔泰说：“在这个地球上曾有过得最幸福的、并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们遵从孔子法规的时代。”……以儒家思想文化为武器，抨击基督教的专制。在他心目中，奉行儒家的中国是开明的专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇嘛教都可以自由传道，大家相安无事，政府只管社会风化，从不规定民间的宗教信仰。他还说中国人是“所有人中最有理性的人”。……伏尔泰还看到，孔子和西方古代贤哲一样有“己所不欲，勿施于人”或“己欲立而立人，己欲达而达人”的信条，……显然，这就是“博爱”的本义，因而也就和“自由”与“平等”的信条息息相通了。
——摘自马克垚《世界文明史》
请根据材料，结合所学知识回答：
【小题1】材料一反映了孔子思想的什么核心内容？（3分）
【小题2】根据材料二，指出鲁迅对孔子与儒学的态度有何不同？(2分)
【小题3】鲁迅与伏尔泰对儒学的看法不同的原因是什么？(4分)
2.
阅读下列材料：
材料1：自(19世纪)60年代至90年代，凡谈时务、讲西学者，无分朝野，皆不出“中体西用”一途。……李鸿章在派学生出洋的“应办事宜”中说：“考查中学西学，分别教导，将来出洋后，肄习西学，兼讲中学，课以孝经、小学、五经及国朝律例等书，随资高下，循序渐进。宣讲圣谕广训，示以尊君亲上之义，庶不圃于异学。”
——摘自陈旭麓《论中体西用》
材料2：所谓君者，代众民任此公共保全安乐之事，为民众之所公举，即为民众之所公用。民者如店肆之东人；人君者，乃聘雇之司理人耳。民为主而君为客，民为主而君为仆，故民贵而君贱，易明也。
——摘自康有为学术著作选《孟子微·中庸注·礼运注》
材料3：《新青年》和《新潮》以及包括《每周评论》在内的许多其他杂志，对传统主义的堡垒——旧文学、旧道德、旧式人际关系和儒家——发动了全面攻击。……他们津津乐道于科学、民主、科技、不可知论、实用主义、自由主义、议会制度和个人主义。
——摘自徐中约《中国近代史：1600～2000，中国的奋斗》
请回答：
(1)据材料1，指出李鸿章倡导“肄习西学，兼讲中学”的直接目的和根本目的。(3分)
(2)材料2中康有为阐述了我国古代哪一思想家的什么主张？从中反映了康有为思想的什么特点？(3分)
(3)材料3对传统思想的态度与材料1、2有何不同？你认为我们应该怎样对待传统文化？(3分)
(4)综合上述材料，指出中国近代主流思想演变的趋势。(3分)
材料1：自(19世纪)60年代至90年代，凡谈时务、讲西学者，无分朝野，皆不出“中体西用”一途。……李鸿章在派学生出洋的“应办事宜”中说：“考查中学西学，分别教导，将来出洋后，肄习西学，兼讲中学，课以孝经、小学、五经及国朝律例等书，随资高下，循序渐进。宣讲圣谕广训，示以尊君亲上之义，庶不圃于异学。”
——摘自陈旭麓《论中体西用》
材料2：所谓君者，代众民任此公共保全安乐之事，为民众之所公举，即为民众之所公用。民者如店肆之东人；人君者，乃聘雇之司理人耳。民为主而君为客，民为主而君为仆，故民贵而君贱，易明也。
——摘自康有为学术著作选《孟子微·中庸注·礼运注》
材料3：《新青年》和《新潮》以及包括《每周评论》在内的许多其他杂志，对传统主义的堡垒——旧文学、旧道德、旧式人际关系和儒家——发动了全面攻击。……他们津津乐道于科学、民主、科技、不可知论、实用主义、自由主义、议会制度和个人主义。
——摘自徐中约《中国近代史：1600～2000，中国的奋斗》
请回答：
(1)据材料1，指出李鸿章倡导“肄习西学，兼讲中学”的直接目的和根本目的。(3分)
(2)材料2中康有为阐述了我国古代哪一思想家的什么主张？从中反映了康有为思想的什么特点？(3分)
(3)材料3对传统思想的态度与材料1、2有何不同？你认为我们应该怎样对待传统文化？(3分)
(4)综合上述材料，指出中国近代主流思想演变的趋势。(3分)
3.
阅读梁启超《国家思想变迁异同论》（1901年10月）（节选），回答相关问题。
思想者事实之母也，欲建造何等之事实，必先养成何等之思想。
世界之有完全国家也，自近世始也。前者曷为无完全国家?以其国家思想不完全也。
……故今略述其变迁异同之大体，使吾国民比较而自省焉。苟思想之普及，则吾国家之成立，殆将不远矣。
……知他人以帝国主义来侵之可畏，而速养成我所固有之民族主义以抵制之，斯今日我国民所当汲汲者也!
【小题1】概括甲、乙、丙三种思想中关于君主权力的不同主张。（3分）
【小题2】结合所学知识，分别指出上述不同主张的思想根源。（3分）
【小题3】概述梁启超创作此文的时代背景，分析其写作意图。（7分）
思想者事实之母也，欲建造何等之事实，必先养成何等之思想。
世界之有完全国家也，自近世始也。前者曷为无完全国家?以其国家思想不完全也。
……故今略述其变迁异同之大体，使吾国民比较而自省焉。苟思想之普及，则吾国家之成立，殆将不远矣。
……知他人以帝国主义来侵之可畏，而速养成我所固有之民族主义以抵制之，斯今日我国民所当汲汲者也!
| 甲欧洲旧思想 | 乙中国旧思想 | 丙欧洲新思想 |
| 一、国家及君主、人民，皆为神而立者也，故神为国家之主体。 | 一、国家及人民，皆为君主而立者也，故君主为国家之主体。 | 一、国家为人民而立者也。君主为国家之一支体，其为人民而立，更不俟论。故人民为国家之主体。 |
| 四、帝王代天临民，帝王之权即神权，几与神为一体。 | 四、帝王非天之代理者，而天之所委任者，故帝王对于天而负责任。 | 四、帝王及其他统治权，非天之代理，而民之代理，非天之所委任，而民之所委任，故统治者对于民而负责任。 |
| 五、政治为宗教之附属物。 | 五、宗教为政治之附属物。 | 五、政治与宗教，各有其独立之位置，而不相属。 |
| 七、立法权在少数之人（君主及贵族），其法以神意为标准。 | 七、立法权在一人（君主），其法以古昔为标准。 | 七、立法之权在众人（全国民）、其法以民间公利公益为标准。 |
| 九、全国人皆受治于法律。惟法律有种种阶级，各人因其身份而有特异之法律。 | 九、惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法律，一切平等。 | 九、全国人皆受治于法律，一切平等，虽君主亦不能违公定之国宪。 |
【小题1】概括甲、乙、丙三种思想中关于君主权力的不同主张。（3分）
【小题2】结合所学知识，分别指出上述不同主张的思想根源。（3分）
【小题3】概述梁启超创作此文的时代背景，分析其写作意图。（7分）
2.单选题- (共18题)
5.
文艺复兴时期人文主义思潮强调人的价值，追求个性解放，反对神学迷信，主要是因为
| A．新航路的开辟打破了“天圆地方”说 |
| B．资本主义工商业的发展突出了人的作用 |
| C．宗教改革运动动摇了天主教会的地位 |
| D．哥白尼“太阳中心说”创立 |
7.
以下有关希腊智者运动出现的时代背景，表述正确的是
①民主政治的发展 ②出现于公元前7世纪初 ③工商业发展 ④平民地位的提高⑤个人主义的成长
①民主政治的发展 ②出现于公元前7世纪初 ③工商业发展 ④平民地位的提高⑤个人主义的成长
| A．①②③④⑤ | B．①②③④ | C．①③④⑤ | D．②③④⑤ |
8.
文艺复兴和宗教改革运动的相同点是 （ ）
①都是在资本主义商品经济发展的推动下出现的
②都是资产阶级在意识形态领域里的反封建斗争
③都反对宗教信仰
④都有利于资本主义的发展
①都是在资本主义商品经济发展的推动下出现的
②都是资产阶级在意识形态领域里的反封建斗争
③都反对宗教信仰
④都有利于资本主义的发展
| A．①②④ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②③④ |
9.
文艺复兴运动前，欧洲绘画雕塑中的圣母神态安详、神圣，少有人间之情。而在米开朗 琪罗《哀悼基督》中，圣母是一个容貌端庄美丽的母亲，她的美是直观的，她的悲是深沉的。圣母形象的这种变化本质上反映了
| A．不同时期人们的审美观会发生变化 | B．艺术造型从追求意境转向追求形象 |
| C．造型艺术从神本主义转向人本主义 | D．雕刻艺术从服务贵族转向服务平民 |
10.
某学生从历史辨析栏目中下载了四段话。其中与历史事实相符合的一句是
| A．春秋时，有人在野外行走，带着司南辨识方向 |
| B．秦朝时，有人在纸上书写一种小篆字体 |
| C．西汉时，有人用活字排版《伤寒杂病论》 |
| D．唐朝时，有人使用火药武器同阿拉伯人交战 |
11.
“一切传统均不再神圣。无政府主义、自由主义、唯物主义、实验主义……以及最新的布尔什维克主义，均找到支持者。”上述情景出现于
| A．戊戌变法时期 | B．清末新政时期 |
| C．辛亥革命时期 | D．新文化运动时期 |
13.
在***思想的指引下，中国共产党人领导各族人民取得了许多重大成果，包括
①取得新民主义革命的胜利 ②建立了中华人民共和国 ③确立了社会主义基本制度④确立了改革开放的基本国策，开创了社会主义建设新局面
①取得新民主义革命的胜利 ②建立了中华人民共和国 ③确立了社会主义基本制度④确立了改革开放的基本国策，开创了社会主义建设新局面
| A．①②③④ | B．①②③ | C．②③④ | D．①③④ |
16.
20世纪90年代，中共中央为实现我国社会主义现代化而作出的重大部署是（）
| A．开展真理标准问题的大讨论 | B．实施科教兴国的战略 |
| C．提出“三个面向”的教育方针 | D．提出“百花齐放、百家争鸣”的方针 |
17.
下列对文化大革命时期教育的评价，不正确的是
| A．中国在一个时期内出现了文化断层局面 |
| B．中国在一个时期内出现了人才断层局面 |
| C．全国文盲和半文盲人数急剧增加 |
| D．高等院校升学考试制度得到完善 |
18.
正式将新中国教育为人民大众服务的性质确定下来的是
| A．1949年《中国人民政治协商会议共同纲领》 |
| B．1954年《中华人民共和国宪法》 |
| C．1956年中共“八大”文件 |
| D．1995年《关于加强科学技术进步的决定》 |
20.
恩格斯说，他的作品汇集了法国社会的全部历史，我从这里甚至在经济细节方面所学到的东西，也要比从当时所有职业的历史学家、经济学家和统计学家那里学到的东西还要多。恩格斯所说的他的作品是
| A．《唐璜》 | B．《巴黎圣母院》 | C．《人间喜剧》 | D．《战争与和平》 |
21.
当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即
| A．爱无差等 | B．己所不欲，勿施于人 |
| C．君君、臣臣、父父、子子 | D．存天理，灭人欲 |
3.选择题- (共9题)
25.
定义在R上的函数f（x），如果存在函数g（x）=kx+b（k，b为常数）使得f（x）≥g（x）对一切实数x都成立，则称g（x）为f（x）的一个承托函数，现在如下函数：①f（x）=x3；②f（x）=2x；③f（x）= ；④f（x）=x+sinx则存在承托函数的f（x）的序号为（ ）
试卷分析
-
【1】题量占比
材料分析题:(3道)
单选题:(18道)
选择题:(9道)
-
【2】：难度分析
1星难题：0
2星难题：0
3星难题：0
4星难题：2
5星难题：0
6星难题：7
7星难题：0
8星难题：5
9星难题：7