阅读材料，完成下列要求。
材料一 我们可以用孔子评价舜帝的三句话来概括儒家心目中的“三代之治”。
子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。”说的是权力的合法性来源。舜得天下，不是他自己争夺来的，也不是尧私相授受的。子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”也就是说，在儒家看来，君主应当作为尊贵的权力象征而存在，并不需要管那么多。子曰：“昔者，帝舜左禹而右皋陶，不下席而天下治，夫如此，何上之劳乎？”君主尊贵而虚其位，君临但不统治，国家的治理权交给贤能之士。这也叫做“共治”。
儒家治理理想贯穿了“三代”之世，而“郁郁乎文哉”的周制，则当之无愧地代表了“三代”的文明巅峰，所以孔子说，“吾从周。”至于美好的“三代之治”是不是真实地存在于历史上，已经不重要，重要的是，它一直活在儒家的集体记忆中。
——摘编自吴钩《从三代理想看“儒家宪政”的动力》
材料二 西洋君德，视中国三代令主，无有能庶几者；及伊、周之相业，亦未有闻焉。而国政一公之臣民，其君不以为私。其择官治事，亦有阶级资格，而所用必皆贤能，一与其臣民共之，朝廷之爱憎无所施。
所有黑奴及其子孙一以平民视之，听从自营生理……西洋大国以爱民之心，推类以及异国无告之民，设法以维持之，其仁厚诚不易几也。其勃然以兴，又何疑哉！三、代以前，独中国有教化耳。故有要服、荒服之名，一皆远之于中国而名曰夷狄。自汉以来，中国教化日益微灭，而政教风俗，欧洲各国乃独擅其胜，其视中国，亦犹三代盛时之夷狄也。
——摘自《郭嵩焘日记》，1877年
（1）结合所学知识，指出“周制”的主要内容，根据材料一指出“三代之治”集体记忆的精神内涵．
（2）根据材料并结合所学知识，概括郭嵩焘对西方社会的观感，并评价其观点．

罗马公民法极重形式，凡为法律行为必依一定形式进行，如必须说固定的套话，做法定的动作等，否则不具有法律效力。在当时条件下，形式主义是公民法增强有效性和约束力的最重要手段。这种手续、仪式繁琐的形式主义法律，反映出当时

A．罗马法缺乏务实精神

B．罗马地区的商品经济发展迅猛

C．自然法价值得以弘扬

D．国家对私人纠纷干预力度较弱

《德意志帝国宪法》以其深刻的保守性闻名，然而即使与宪政样板的英美相比，它也有其进步之处。这就是

A．实现了德意志民族的统一

B．大邦小邦的利益得到平衡

C．帝国议会是由普选产生的

D．帝国政府受议会严格限制

1877年，麦克马洪总统致信众议院，表示“1875年宪法……规定了部长们负连带和个人责任的同时，也规定了我的不负责任……部长们的独立性是他们负责任的条件”；继任总统格列维致信议会，表示“我决不和由立法机构所表达的全民意志相对立”。这两则宪法新解释，逐步明确了

A．总统中心制

B．议会中心制

C．共和制度

D．责任内阁制

1932年1月，蒋介石反对对日断交，认为：“如对日断交即不能不对俄复交”“以对俄复交，则列强对我不但不助，而且反而助日。”这反映出

A．国民政府顽固亲帝反苏

B．西方列强协助日本侵华

C．世界两大阵营矛盾尖锐

D．中国外交局面错综复杂

20世纪七八十年代，中美关系相对平稳发展。20世纪90年代后，中美摩擦明显增加，同时，美国与西欧，欧盟成员国之间的离心力也在增长。造成这种变化的主要原因是

A．两极格局走向瓦解

B．经济全球化的不断推进

C．美国国力走向衰落

D．区域经济不平衡性加剧

春秋战国时期，描述饥荒的专门术语有饥、馑、凶、荒、歉、馈、侵等。《墨子·七患》：“一谷不收谓之馑，二谷不收谓之旱，三谷不收谓之凶，四谷不收谓之馈，五谷不收谓之饥。”《尔雅·释天》；“谷不熟为饥，蔬不熟为馑，果不熟为荒。”这反映出当时

A．稻谷成为农作物的大宗

B．小农经济具有脆弱性

C．农业经济占据主导地位

D．国家防灾救灾意识强

明清江南地方志多有下列记载：“吴农治田，男女效力。春耕谧晌，夏耘踏车，老幼俱前。”“乡村妇女最为勤苦，凡耘褥、刈获、桔棒之事，与男子共其劳。”这

A．反映了小农经济的生产方式

B．证明了男女平等的社会秩序

C．否定了男耕女织的社会分工

D．描绘了独立自由的田园风光

唐朝对都城大街政治宣示功能的利用远胜宋朝，如皇帝出行，千乘万骑，填街溢路，亘二十余里。到了北宋，皇帝出行禁街的规定废驰，如宋仁宗车驾行幸，侍从百官属吏厮役杂行道中，而“士庶观者，夹道驰走，喧呼不禁”。导致这一变化的原因之一是

A．理学的兴起

B．皇权的转衰

C．街市的勃兴

D．庶族的崛起

1820年，英国棉纺织业曾经有20多万手织工，到1850年，只剩下大约6000人。这说明

A．棉纺织业日益走向没落

B．生产领域出现革命性变化

C．工人手工织布速度提高

D．纺织业资本流向海外市场

面对古希腊语词，近代形成的现代西文感到如此贫乏，难以找到对应译法。例如，18世纪德国大文豪维兰曾说，德语中找不出一个与古希腊语词kakía的词义完全相同的语词。这种翻译的困境，反映出

A．古希腊文化的博大精深

B．现代西文词汇量的贫乏

C．现代翻译家的学识浅薄

D．西方文明的历史断裂性

中世纪的信徒只能“仰望”上帝，绝对地服从上帝。16世纪时，有人提出了“俯就”理论：“上帝不能被我们理解，除非他使自己俯就我们的标准。”“上帝亲自做出调适，以吻合我们的能力。正如一位母亲会屈身俯就她的孩子一样”。这一理论有利于

A．维护教皇权威

B．主张宗教宽容

C．倡导信仰自由

D．激发自我意识

清末民初，中国多种汉语文体并存，如文言、文话、新体、报馆体、白话、其它方言体等。在此背景下，北洋政府的“国语统一计划”和新文化运动的“文学革命”相互呼应，奠定白话文的文学正宗地位。这反映出

A．“民主与科学”成为政府与学界的共识

B．计划和革命都有利于促进国家的统一

C．“文学革命”得到社会各界的一致支持

D．政府和学界争夺白话文运动的领导权

五四时期，无论是政界大员王揖唐、军阀陈炯明，还是高等小学的学生，无不大谈“主义”，甚至久别重逢的母子闲来话的家常里也含有“主义”的内容。这反映出

A．民主思想深入社会各阶层

B．中华民族共同价值观已经形成

C．主义主宰着国人日常生活

D．马克思主义传播已有语境基础

下表大学一年级新生中工农成分学生所占比例（%），这一变化

	被调查的学生人数	工农成分学生所占比例
1953年	78，181	27.4
1955年	97，838	35.6
1956年	183，282	36.7
1957年	104，483	44.5
1958年	270，469	63.0

 

A．确立了工农联盟的领导地位

B．贯彻了“向工农大众开门”的教育方针

C．推动“科教兴国”战略实施

D．适应了大规模培养经济建设人才的需要

《史记·五帝本纪》以黄帝为华夏第一帝，以五帝三王为华夏先祖。记述“秦之先，帝颛顼之苗裔”“楚之先祖出自帝颛顼高阳”“越王勾践，其先禹之苗裔”，记述匈奴族、南越族、东越族、西南夷是华夏族的旁支。司马迁这些记载

A．厘清了先秦时期的民族关系

B．阐明了“大一统”的经学思想

C．反映了华夏共祖同源的观念

D．否定了华夷之辨的经学论调