材料一：元明以来，关于“开窗见河，出门过桥”的江南水乡双林镇有许多史料记载：“吴丝衣天下，聚于双林。吴、越、闽、番，至于海岛，皆来市焉。五月载银而至。委积如瓦砾”“吾镇之乡村无不栽桑”“惟近镇数村，以织绢为业，男子或从事绞线，必常出市买丝卖绢”。外来商人在双林镇形成规模。这里出现了泾县会馆、宁绍会馆等。一些外来定居的商人通过家族繁衍和科举考试变成了双林镇本地的缙绅，无论是地缘关系还是血缘关系都较前大为减淡。士绅并不像某种“经纪”或者“代理人”。而是作为地方秩序的管理者，与“违犯”地方秩序者形成对立，他们似乎在官府不在场的地方扮演着官府的角色。崇善堂等地方慈善组织逐渐向地方自治组织转化，基于共同利害的社区认同开始形成。

——据赵世瑜、孙冰《市镇权力关系与江南社会变迁》等整理

材料二：中世纪晚期以来，几乎所有威尼斯人都是商人。他们的活动扩大了地中海的商业络，他们甚至进入中亚、印度和中国去寻找商业机遇。威尼斯货币是当时欧洲普遍流通的货币。银行家们向从事远距离贸易的商人发放信贷凭证，而商人们则发明了分散商业投资的新方法，利用有限责任促进了商业合伙关系的形成。关于债务、破产等的商业习惯法得到推广。威尼斯还成立了城市共和国．他们自己管理城市事务。每一种公共设施都可以在成尼斯找到典范：退休公务人员的年金制、对孤寡的照顾、医院的医疗福利制度等等。威尼斯作为“自由的长女，闪烁着自由之光的童贞城市”，堪称早期世界上第一个近代化（城市）国家。

材料一：元明以来，关于“开窗见河，出门过桥”的江南水乡双林镇有许多史料记载：“吴丝衣天下，聚于双林。吴、越、闽、番，至于海岛，皆来市焉。五月载银而至。委积如瓦砾”“吾镇之乡村无不栽桑”“惟近镇数村，以织绢为业，男子或从事绞线，必常出市买丝卖绢”。外来商人在双林镇形成规模。这里出现了泾县会馆、宁绍会馆等。一些外来定居的商人通过家族繁衍和科举考试变成了双林镇本地的缙绅，无论是地缘关系还是血缘关系都较前大为减淡。士绅并不像某种“经纪”或者“代理人”。而是作为地方秩序的管理者，与“违犯”地方秩序者形成对立，他们似乎在官府不在场的地方扮演着官府的角色。崇善堂等地方慈善组织逐渐向地方自治组织转化，基于共同利害的社区认同开始形成。

——据赵世瑜、孙冰《市镇权力关系与江南社会变迁》等整理

材料二：中世纪晚期以来，几乎所有威尼斯人都是商人。他们的活动扩大了地中海的商业络，他们甚至进入中亚、印度和中国去寻找商业机遇。威尼斯货币是当时欧洲普遍流通的货币。银行家们向从事远距离贸易的商人发放信贷凭证，而商人们则发明了分散商业投资的新方法，利用有限责任促进了商业合伙关系的形成。关于债务、破产等的商业习惯法得到推广。威尼斯还成立了城市共和国．他们自己管理城市事务。每一种公共设施都可以在成尼斯找到典范：退休公务人员的年金制、对孤寡的照顾、医院的医疗福利制度等等。威尼斯作为“自由的长女，闪烁着自由之光的童贞城市”，堪称早期世界上第一个近代化（城市）国家。