阅读下列材料：
材料一罗马天主教会鼓吹“因行称义”的修道信条。所谓因行称义，是指一个基督徒靠其行事修为而成为符合上帝意愿的义人，灵魂得以升入天堂。因此，必须绝色弃欲、积功行善，诸如持斋、守贞、安贫、乞食、忍让、施舍，服从教会、遵守教规、购买赎罪券等，而入修道院修道是最佳途径。
材料二 马丁·路德提出“因信称义”说。他认为，灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。
材料三加尔文主张“信仰得救”。他认为得救在于信仰而不在于善行；而且得救与否取决于上帝预先的安排，上帝事先早已把人分为“选民”和“弃民”；选民发财致富，万事顺利，死后进入天堂，弃民则相反。
回答：
（1）据上述材料看，马丁·路德和加尔文的基本主张的共同点是什么？与罗马天主教会的主张有何不同？他们为什么要提出这一与天主教会不同的思想？（6分）
（2）结合所学知识及上述材料信息，比较马丁·路德和加尔文的宗教改革主张有何异同？（4分）

阅读下列材料：
材料一……信徒得救一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生“悔改”，才是基督教的正道。
——路德《九十五条论纲》
材料二加尔文的信条正适合当时资产阶级中最果敢大胆的分子的要求。……加尔文教的教会体制是完全民主的、共和的；既然上帝的王国已经共和化了，人民的王国难道还能仍然听命于君主、主教和领主吗？
——恩格斯
材料三16世纪，英国王权得到加强，国王为打击天主教会势力，自上而下地推行宗教改革。规定英国国王为英国教会的最高首脑，拥有任免教职和决定教义的大权；教会不再从属于罗马教皇，但天主教的教义、制度和仪式仍然不变；未经国王同意，教会无权召开宗教会议，更不许任意修改和制定教规。
请回答：
（1）在上述三个国家的宗教改革中建立的新教名称各是什么？“新教”主要“新”在哪里？
（2）结合改革前的社会现状，分析英国为何能自上而下由王权来进行宗教改革。
（3）结合材料三分析英国的宗教改革的意义和局限性。

阅读材料，回答问题。
材料一天主教会把从事商业贸易和发财致富说成堕落行为，这种轻商思想与当时商品货币关系蓬勃发展的趋势背道而驰。16世纪初，罗马教廷每年从德国榨取的财富达30万古尔登（德国钱币名称），这个数目等于1497年德皇所征税额的21倍。天主教会宣称，人若要得救，必须以教会为中介……（教会）声称只要购买赎罪券，上帝就可以赦免他本人及其亲属的罪。
材料二我陷于信仰的苦恼中，不断叩问圣保罗的这句话，想弄清他的意思。我日夜思索这句话（神的裁判表现在神本身，正如所写的：“义人靠信仰生活”），神终于怜悯我，让我明白：神的裁判就是义人蒙受神恩所经历的裁判，就是信仰，而那段话的意思就是福音书表现了神的裁判，被动的裁判，慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。
——马丁·路德
材料三加尔文是瑞士宗教改革家……他废除主教制，代之以共和式的长老制；简化宗教仪式；鼓励经商致富，宣称做官执政、蓄有私产、贷钱取利同担任教士一样，均可视为受命于上帝。加尔文的神学思想在许多方面与路德相同，如强调《圣经》是基督教信仰的唯一根据和权威；主张信仰得救等。
（1）根据材料一，概括马丁·路德进行宗教改革的主要原因。
（2）根据材料二、三，简要概括马丁·路德宗教改革与加尔文宗教改革的相同点，并指出欧洲宗教改革的实质。
（3）根据以上材料和所学知识，你认为欧洲宗教改革在人类历史发展进程中发挥了怎样的作用？

阅读下列材料：
材料一17世纪中期，俄国农奴占全国人口的90%以上。
材料二1632年，俄籍荷兰人维组斯经沙皇特许而建立的土拉水力炼铁场，是俄国最早的手工工场。随后，在莫斯科、土拉等地兴建了铸铜、玻璃、造纸、制革等手工工场。
材料三由于商品生产的发展，商人的势力和社会地位日益增强和提高。他们不仅经营国内外贸易，而且为沙皇政府代理财务，包收捐税、承包工程、供应军需、充当殖民活动的先锋。但在封建贵族占统治地位、农奴制不断强化的条件下，工商业的发展仍很缓慢。
材料四18世纪中期，俄国的手工工场大有增加，俄国的贵族开始建立手工工场，手工工场中广泛使用农奴劳动。
——以上材料均摘自《世界近代史资料选》
请回答：
（1）根据材料一分析俄国17～18世纪的社会性质。
（2）根据材料二，17世纪俄国社会生产最显著的变化是什么？
（3）根据材料三分析俄国商人的社会地位。
（4）当时俄国的手工工场与西欧的手工工场最大的区别是什么？

阅读下列材料，回答问题。
材料一（一）“有军功者各以率（标准）受上爵，为私斗者各以轻重被刑”；（二）“宗室非有军功论，不得为属籍（列入家族谱牒）”；（三）“明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅（按等级分享田宅），臣妾衣服以家次”；（四）“有军功者显荣，无军功者虽富无所芬华（荣耀）”。这四条法令对秦国的历史可以说产生了划时代的影响。
——朱绍侯《商鞅变法与秦国早期军功爵制》
材料二17世纪末，当英、荷等国沿着资本主义道路迅猛前进的时候，俄国还是一个落后的农奴制国家。1697年，（沙皇）彼得一世派遣高级使团出访西欧，回国后立即进行改革。其中在用人制度上，颁布官职等级，规定所有贵族都从低级做起，按功晋升。非贵族出身者也可做官，升到8等以后列为贵族。它打破了按门第论资排辈的传统……俄国初步迈开了实现近代社会政权组织的职能分化和规范管理的步伐。
——摘编自赵虹《俄国近代社会转型刍议》
根据材料二指出彼得一世改革的动机。归纳其用人制度改革与商鞅推行军功爵制的相似历史作用。

路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权管他。”该材料反映了马丁·路德

A．倡导人的解放

B．否定基督教

C．宣扬《圣经》精神

D．否定教皇地位

赫乔威尔斯认为：“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见，宗教改革从本质上说是

A．反教皇的宗教斗争

B．反君主的民主革命

C．反宗教的民族革命

D．反封建的政治斗争

加尔文说：“一个人之所以发家致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝恩赐。……财富本身绝不像某些蠢人所想的应予以斥责，这样做就是亵渎神明。”材料主要体现了。

A．加尔文的“先定论”思想

B．加尔文对许多国家产生了重大的影响

C．其思想符合世俗封建主的利益

D．其思想彻底否定了天主教会的作用

普希金赋诗赞美彼得一世说：“用一只专制的手，他勇敢地播下启蒙的种子。”其中的“种子”是指

A．推动改革的手段十分专横

B．保留了农奴制度

C．推动了俄国的近代化进程

D．大大加强中央集权

长篇小说《彼得大帝》主要描写彼得一世的业绩及其对俄国的贡献，展现了俄国17世纪末18世纪初宏伟壮阔的生活图景和历史事件。他的改革

A．建立了贵族地主和资产阶级的联合专政

B．巩固了贵族地主和商人的专制统治

C．确立了君主立宪体制的沙皇统治

D．巩固了商人和新兴地主的封建统治

中世纪，罗马教廷在西欧建立了大一统的神权统治。以下相关表述不正确的是

A．天主教会是西欧最大的封建主，每年获取大量的地产收入

B．奉行政教合一的原则，教皇与国王共同统治人民

C．建立了等级森严的教阶制度

D．在社会生活方面，教会的影响无处不在

“谁若杀害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一个亲属，只要交纳5～7枚金币，便可洗净罪恶了。”对这段话理解正确的是

A．出自《九十五条论纲》

B．出自《至尊法案》

C．反映了西欧国家的政治腐败

D．赎罪券是天主教会聚敛财富的手段

中世纪欧洲成立的宗教裁判所，又叫“异端”裁判所，存在了500多年之久，意大利哲学家布鲁若曾被判为“异端”活活烧死了，意大利物理学家伽利略曾被罗马教法廷判为终身监禁，后获释客死异乡。对以上史实的正确理解是

A．宗教裁判所专门迫害非天主教徒

B．宗教裁判所是天主教会为控制人们思想而设立的

C．宗教裁判所严重阻碍了欧洲科学文化的发展

D．宗教裁判所制造了许多冤案，是一个非法组织

列宁认为彼得一世改革是“跳出落后圈子的一种独特尝试”。这里的“独特”是指

A．用对外军事扩张带动国内相关经济的发展

B．用资本主义制度强化君主专制统治

C．采用资本主义的某些成果和方式强化封建制度

D．经济上采用资本主义，政治上加强封建主义

教皇格列高利七世继任后，颁布敕令：罗马天主教会系由上帝独自创立，只有教皇才能任命和废黜主教，如果有人从世俗界接受主教的职位，教廷将不予承认。这体现了

A．教权高于王权

B．王权与教权平等

C．王权高于教权

D．教权与王权互不干涉