阅读材料，完成下列要求
材料一 中国古代传统契约的基本框架可以从三个维度进行概括。其一政治性质的契约。从先秦时代的盟管或盟约，到秦汉以降的约法比如“约法三章”及“约法十二条”等，均为统治者向民众宣示的具有法律性质的“约”。其二，私人之间通过合议缔结的契约，其种类和内容基本上覆盖了社会生活的各个领域，从婚姻到交易，从借贷到合股等等，皆以私人合议来建构社会秩序。其三，介乎两者之间的具有建构共同体功能的契约，诸如家族或宗族、村落、商行以及会社制定的“约”，它们之中既有倡议者单方面宣示的“约”，也有参与者共同合议的“约”。

——摘编自徐忠明《社会与政法：在语境中理解明清契约》

材料二 随着个人主义的兴起和身份社会的瓦解，欧洲17-18世纪的契约出现了“从身份到契约”的新变化。西方近代对契约关系的解释理论以社会契约论为主，它一方面批判了中世纪的封建神学，同时又补充了理性主义原则，不仅考察了个人与个人之间的契约关系，更看重分析了个人与社会公民与国家的契约关系。近代西方社会契约理论的典型用法，是用以解释为什么人应该服从国家、法律或主权体。

——摘编自（英）约翰·麦克里兰著，彭淮栋译《西方政治思想史》上

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代契约的主要特点并分析其作用。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出与中国古代契约相比，近代西方契约的不同之处，并分析造成这种不同的原因。

阅读材料，完成下列要求。
材料一 倘使我们说，中国传统的政治是专制的，政府有一个皇帝来独裁；这一说法用来讲明、清两代是可以的。若论汉、唐、宋诸代，中央政府的组织，皇权、相权是划分的，其间比重纵有不同，但总不能说一切由皇帝专制。……中国自秦以下，传统政治，论位则君最高，论职则百官分治，论权则各有所掌，各自斟酌。……故中国自秦以下之传统政府，可称为“官僚政府”。

——摘编自钱穆：《中国历代政治得失》、《国史新论》等

材料二 专制一词，在先秦已出现……专制即不受他人牵制而独作决断的意思。但两千年中，似乎没有把秦政统一天下后所建立的政体称为专制政体的。专制政体一名之使用或即始于梁氏（启超），而其取义则系来自西方，殆无可疑。但若因此一名词，实际是来自西方，因而将西方所谓专制政体的具体情形，轻率地和中国历史中的专制政体两相比附，而不考虑历史条件有很大的不同，便会陷于极大的错误。西方近代的专制政体之存在，一方面因为民族国家的形成，发生了国家统一的积极作用，另一方面，专制君主在对付贵族阶级上，得到新兴的市民阶级——在当时是商业资本家为主的支持。贵族的势力被推翻后，新兴的市民阶级又起而推翻了君主专制。这与中国的专制情形相去很远。

——摘编自徐复观：《两汉思想史》

（1）根据材料一概括钱穆有关中国古代政治的观点，结合唐宋两代相关史实加以说明，并指出中国唐代与西方近代的分权制的主要不同。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出梁启超视古代中国为专制整体的主要原因，并简析西方近代专制政体的历史影响。

自汉高祖刘邦后，汉代皇帝谥号依次为孝惠帝、孝文帝、孝景帝、孝武帝、孝昭帝、孝宣帝……谥号中“孝”体现出

A．嫡长子承袭的原则

B．事亲事君伦理道德

C．推行独尊儒术方略

D．宽厚待民仁政表范

春秋时期，秦人只祭祀自己的先祖白帝少灵。战国时期，泰灵公“作上醇（条坛），祭黄帝作下時，祭炎帝”。这变化体现了

A．宗法制度的异变

B．血缘氏族的解体

C．华夏民族的融合

D．政治联盟的形成